舍得作文

　　舍得作文（一）：

　　舍得之間

　　舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

　　人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎樣也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

　　有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇�金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主必須是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

　　事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權(quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領(lǐng)悟不到。

　　舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

　　司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

　　“舍”與“得”能夠說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在于人們心中的等價，不一樣的人有不一樣的等價，同一個人在不一樣的時候也有不一樣的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業(yè)、事業(yè)。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選取發(fā)出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

　　墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。個性是在物質(zhì)方面，舍得意味著自我的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有好處。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

　　人生需要舍得，舍得豐富人生。

　　舍得作文（二）：

　　舍得

　　海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物，就一根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究發(fā)現(xiàn)，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內(nèi)腔，當“危險”的注意力被那一團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷”。當它被危險困住時，它便立刻折斷自已的尾巴，而讓自我得到安全。

　　我們常說一句話：“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放下。在我們每個人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自我的期望，總是不愿意放下自我已經(jīng)的所有。因為心里總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱。

　　細思“舍得”這個詞，就會發(fā)現(xiàn)頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領(lǐng)悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。但是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“舍得”并不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在著嘛。

　　其實，很多時候我們并不是不明白這個道理，只是道理誰不會講呢！因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時候，那么就靜靜地問問自已的內(nèi)心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”�？峙潞芏鄷r候，內(nèi)心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項選取，不要為你舍掉的難過吧，因為在你不經(jīng)意間，在你沒有注意的地方，你已經(jīng)得到了，只是，你還沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

　　舍得作文（三）：

　　舍得，舍得嗎？

　　有舍才有得，這是無法改變的定律嗎？

　　自家的墻角并不落寞，因為那里開滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。但是，這份幸福是它舍了安靜換來的。是的，這兒很漂亮。每一天，都會有很多很美的大蝴蝶過來采蜜。我會用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標本，夾在我可愛的書本中。這書簽真漂亮。但是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。是的，這標本與書很相稱。突然想在墻角種些月季花。因為她很香。于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強行種上了另一種花兒。每一天晚上，都花香撲鼻。感覺真好。但是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。是的，這月季比預想中的還要香，還要沒。

　　……

　　一個小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？

　　舍得嗎？不要問我。我不愿舍，也不想得。

　　舍得作文（四）：

　　說舍得

　　佛經(jīng)云：舍得，舍得，有舍才有得。的確如此么？

　　孟子曾云：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得，難得熊掌，不舍生，怎能得義？當人生面臨抉擇時。不如試著學會舍得。

　　1936年春，華羅庚到號稱世界數(shù)學中心的英國劍橋大學學習，到校后，他被告知，兩年之內(nèi)能夠獲得博士學位，但華羅庚說：“我不想獲得博士學位，我只要求做一名旁聽生。”

　　兩年的時間內(nèi)，華羅庚學得了廣泛的數(shù)學知識，發(fā)表了十多篇論文，提出關(guān)于塔內(nèi)問題的"華氏定理"解決了19世紀歐洲"數(shù)學之王"高斯提出的完整三角合計問題，華羅庚取得的成就，轟動了劍橋，被譽為"劍橋的光榮"兩年后，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國，為祖國爭得了榮譽。

　　如果他沒有舍棄眼前的博士學位，也許不會取得如此得成就吧。

　　有過這樣一則故事。

　　有一次，上帝讓所羅門從權(quán)利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選取了智慧。他認為，金錢不是萬能的，金錢不能買來智慧，但智慧卻能夠創(chuàng)造財富，于是，他憑著智慧來生產(chǎn)。經(jīng)營。使自我的財產(chǎn)富可敵國，同時他又樂善好施，深得民心，老國王死去后，人民推舉他為國王，他憑著自我的智慧使人民安居樂業(yè)，他在位時是希伯來歷史上最輝煌的時期，沒有聰明的舍棄，就沒有以后的輝煌。

　　如果所羅門沒有舍棄金錢。權(quán)力，而是舍棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴，所羅門智慧的選取導致他得到的是用金錢和權(quán)力換不來的成就。

　　人的一生中經(jīng)常會面臨抉擇，要學會棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧！

　　在取得成功的道路上，有時候需要我們做出選取，舍棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽，金錢等，放眼長遠的未來，努力去實現(xiàn)自我得理想。

　　學會舍棄，你才能心無旁騖，專心一致的求取成功。

　　"舍得，舍得，有舍才有得"沒有舍哪有得。

　　舍得作文（五）：

　　說舍得

　　“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術(shù)的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領(lǐng)和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。

　　取舍的抉擇

　　人生是在一個個抉擇中度過的，面臨抉擇，如何取舍，往往擾人心扉�？晌覀冇植坏貌粚ζ渥龀鋈∩�，因為這些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途。因此，當我們徘徊在這樣進退兩難的境地時，正確的取舍就顯得尤為重要了。

　　早在兩千年前，孟子就說過：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。”

　　不只是孟子，無數(shù)彪炳史冊的偉人們都用他們的行動為我們做出了榜樣。西施舍棄了苧蘿村中清幽寧靜的生活，忍辱負重，以身許國，跨進了吳國的深宮庭院，卻用她的美貌與機智使夫差“日日深宮醉不醒”，里應(yīng)外合，幫忙勾踐完成了復國大業(yè)，贏得了越國人民的贊不絕口；蘇軾舍棄了高官優(yōu)祿，錦衣玉食，懷著對國家與人民的一片赤膽忠心，堅持自我的主張，卻造福了一方黎民百姓，受到了無數(shù)人的愛戴；劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子，毅然選取了冰冷的鍘刀，壯烈的犧牲，卻保衛(wèi)了黨和人民的利益，為后世所贊美；華羅庚舍棄了美國優(yōu)越的物質(zhì)條件，響應(yīng)祖國的號召，毅然回到祖國，卻為祖國的建設(shè)與發(fā)展立下了不可磨滅的功勛。

　　這就是偉人們在艱難的抉擇前做出的取舍。他們都用行動向我們闡釋了這樣一個簡單而又絕對的真理：有舍必有得。萬事萬物皆是如此。所以，在你將要做出抉擇的時候，請認真深刻地想一想，什么才是你所就應(yīng)做的，什么才是你所真正需要的。走好這一步，你的人生才不會有遺憾，才不會有愧怍。

　　豁達的態(tài)度

　　人生不可能總是擁有，在擁有的同時，我們也總會失去一些東西，沒有失去的生活還叫什么生活呢？而在各種各樣的失去面前，每個人所表現(xiàn)出來的態(tài)度總是不盡相同的。有些人會整日郁郁寡歡，為這一點點的失去而悵然，甚至于茶不思飯不想；但有些人就會一笑而過，欣然樂觀地迎接下面的生活。不用說也明白，正確的態(tài)度應(yīng)是后者——一種豁達的態(tài)度。

　　當你與第一名的鮮花失之交臂時，想想其實第二名的掌聲也很動聽；當你的別墅和跑車被突如其來的災禍摧毀時，想想還有家人的關(guān)懷帶給你溫暖；當你在無意中亡失了金錢時，想想它們可能會給另一個人帶去更大的幫忙；當你失去了權(quán)力，不再叱咤風云時，想想其實平靜的生活更加質(zhì)樸。沒有了太陽的光輝，還有星星的璀璨；沒有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當你失去一些后，你就會發(fā)掘出生活中更完美的事物，更加珍惜生活。這就是豁達。

　　當你能夠坦然應(yīng)對生活中的得失，淡泊一切時，你就會倍感舒暢，時常擁有一份閑適愉悅的情緒，向生活綻放出最美麗的微笑。往往在此時，你也會發(fā)現(xiàn)，你的生活突然間變得完美了，不再有陰霾遮蓋。這就是豁達的神奇力！

　　“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力！

　　舍得作文（六）：

　　舍得

　　舍――意為舍棄；得――意為獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了“舍得”，這個蘊含深刻人生哲理與規(guī)律的詞語。

　　陶淵明應(yīng)對世事矯揉造作，“不為五斗米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭，“舍”那“五斗米”的富貴，“得”晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂；屈原看破官場的昏庸險惡，“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，汨羅江邊，風拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄一命，“得”的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到一個純真時代的終結(jié)，風華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著“幸福”的詩，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那完美的愿望。祭奠了那個90后的我們無法看到的純真時代，“舍”掉私己，“得”來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

　　而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情愿地去“舍”。

　　有何不能“舍”，一切事物發(fā)生之前就已定好了結(jié)局，就如我們每個人都明白，我們終有一天會離開這個世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得完美、變得值得回憶，讓我們自我變得更有價值。此刻我們所說的“舍”，無非是提前了“舍”的時間。在有生之年付出自我力所能及的東西，留下完美的回憶和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結(jié)果。

　　“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們?yōu)楹芜�不釋懷。

　　緊握拳頭，你什么也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。

　　舍得作文（七）：

　　舍得

　　舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

　　――題記

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　　飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么好處了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”

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　　父子三人決定冒險采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他便對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設(shè)法下山。”兩個兒子不肯，堅持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對弟弟說：“小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設(shè)法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。”弟弟也堅持不肯，還把自我的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過后，村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

　　老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自我情緒舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

　　父子三人站在人生的十字路口時，毅然選取親情，他們認為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什么呢？首先是父親失去呼吸，之后是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最后是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的選取，使得一個溫馨的家被夷為“平地”。我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然舍棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟梁之材……

　　在我們現(xiàn)實生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質(zhì)利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

　　舍得，可使人得到許多回報，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，“舍得是福”。

　　舍得作文（八）：

　　說舍得

　　“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力。

　　“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術(shù)的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領(lǐng)和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。

　　沒有誰能永遠得到，也沒有誰會永遠失去。

　　沒有誰能不經(jīng)歷得到，也沒有誰會不經(jīng)歷失去。

　　舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰能料到舍過之后還會得到什么，有誰能想到舍過之后會有怎樣的結(jié)局？但有一點能夠肯定，不曾舍去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。

　　不是嗎？

　　舍即是得，得即是舍！

　　舍得是一種哲學，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。

　　舍得作文（九）：

　　舍得

　　如果你能夠領(lǐng)悟放下的道理，你將會有一種如釋重負的感覺。因為只有懂得放下，才能掌握當下。更何況，人生在世，如果不能把一些不是很必要的東西放下，你的人生行囊將很快就沒有空間去擱置你真正需要的東西。

　　孫子說：“兵無常勢，水無常形。”天地之間沒有一成不變的事情，萬事萬物，隨時而變，隨地而變。三十年河東，三十年河西，運轉(zhuǎn)輪回，好運也不可能與你長相守，倘若你能夠放下心中妄念，從容理性、胸懷寬廣、心平氣和，該退則退、該讓則讓，以變應(yīng)變，你完全能夠以退為進，以守為攻，一旦時機成熟，你即可反敗為勝。

　　有些時候糊涂處世，主動吃虧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，也許以后還有合作的機會，又走到一齊。若一個人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕狂的態(tài)勢，則難免會侵害別人的利益，于是便起紛爭，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

　　我們的付出不必須就是痛苦的，但收獲的卻必須是快樂。人不能一味地抱著索取的目的，如果每個人都期望從別人哪里得到什么，但從不想到去付出，那就必須不會快樂。給予才是幸福。多數(shù)狀況下，付出的同時我們亦得到了快樂，更重要的是請不要將別人的回報計算在自我的行動中，這樣才能更快樂，這樣才能得到自我想到的一切。

　　善于看輕自我的人，懂得自我只是蕓蕓眾生中的一分子，不會自高自大、自命不凡；善于看輕自我的人，懂得只有努力奮斗，開拓進取，才能一步一個腳印地攀登人生的高峰；善于看輕自我的人，為人謙虛、厚道，容易取得別人的信任和敬重，也容易取得成功。

　　如果你肯幫忙其他人獲得他們需要的事物，你也會因此而得到想要的事物。你幫忙的人越多，你得到的也越多。如果你懷著這個崇高的信念，你將有一筆財富。這個信念就是幫忙別人。這個信念將給人的一生帶來巨大的幸福。

　　愛，是一種循環(huán)。愛，給予別人，不見到立即有直接的回報；但最終也會循環(huán)到自我的身上。而且，回報的資料和形式多種多樣，如果每個人在愛護自我的同時，也思考愛護別人，那么最終自我也能得到更好的愛好。

　　煩惱本來就是虛幻不實的，我們越是在乎它，就越是會被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象，起碼也要學會放下、遺忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我們心中那片凈土，由我們自主去實現(xiàn)。

　　人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時候，有所不為就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的“精彩”，你并不會損失什么，而在放下的背后也正意味著得到更多。

　　人生沒有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管對于事情的結(jié)果如何不滿意，偶爾也該放過自我，畢竟完美是不存在的。正是因為有了殘疾，我們才有夢想、有期望，當我們?yōu)閴粝牒推谕�而付出努力同時，就已經(jīng)擁有一個完美的自我了。其實，在人世間，完美與不完美只存在于一念之間。苛求完美只會離完美越來越遠，放下苛求完美，我們會發(fā)現(xiàn)人世間的一切都有它自我的獨特之美。

　　人生在世，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望。欲望在必須程度上是促進社會發(fā)展的動力，但是，欲望是無止境的，欲望太強烈，就會造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人就應(yīng)適度調(diào)節(jié)自我過高的欲望，培養(yǎng)清心適欲，知足常樂，在淡泊中進取的生活態(tài)度。

　　舍得作文（十）：

　　舍得

　　佛常說舍得之道，又有多少人懂得這一含義，不舍，如何有得？

　　在這個物欲橫流的社會中，人們最想不勞而獲，天降橫財，但是在茫茫人海中，我們只是一粒塵埃，這等好事，怎樣會輪到我們？天下沒有免費的午餐，更沒有不勞動而收獲的道理而言，即使是伸手摘個蘋果，也需要我們付出力量，萬事應(yīng)由自我透過努力爭取。用汗水澆灌出來的稻田，收獲才是最美滿的。同樣，付出了最大努力收獲的匯報也是相當大的。

　　一分耕耘一分收獲，不舍去自我的金錢，時間，汗水與努力，還會得到秋天豐收的果實么？還有得之言么？放眼古今，有哪位偉人不是舍棄了自我最珍貴的東西換取了之后最偉大的成功：韓信的胯下之辱卻讓他之后成為了一代名將；莫邪的縱身鑄劍，成就了史書小說的佳話；萬戶的舍命騰飛，開創(chuàng)了人類探索藍天的歷程。哪一位不是放下了自我最珍貴的東西，乃至生命，卻成就了他們最美麗的畫卷，在歷史上添上了濃墨重彩的一筆。

　　這天，我們還在為自我的得失斤斤計較。如果能夠退一步，舍棄一些我們可有可無的。那么舍棄的僅僅是那么一點小事物，卻得到或挽回了許多我們不可再錯過的東西。這樣做又有何不可？

　　這天，我們還在為自我的前途憂心忡忡。如果我們能投入更多的學習精力與努力的汗水，舍去的一切辛勞將會在一場又一場的考試中返還豐厚的回報，只要我們舍棄掉玩耍，看電視的時間，那么得到的可能將是一生受用不盡的財富。那好比種下了芝麻，長出來的卻是西瓜，澆灌的營養(yǎng)不一樣，那么結(jié)出的果實自不相同。

　　佛常說舍得之道，不舍又怎樣得？

　　舍得作文（十一）：

　　人生因舍而有得。

　　浩瀚無窮的宇宙，變化萬千的新鮮事物無時無刻不在充實著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會有所收獲。人生是復雜的，有時又是簡單的，簡單得只有舍與得。

　　人生就好比儲存器，儲存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲存器里明明已經(jīng)塞得滿滿的，但是沒有幾個人覺得滿足，“人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西”。永不知足，讓自我煩躁、壓抑，卻還不舍得放手：不舍得孜孜以求的財富，不舍得下了許多功夫得到的權(quán)利，不舍得豪華的別墅與名牌衣服，并因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來。所以，我覺得人生并不會因為擁有的東西多而快樂。

　　我聽爸爸給我講過海參的故事。海參是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根“腸子”通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海參自衛(wèi)的方法十分個性，當它被人捉住時，會把體內(nèi)又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門里噴出來，纏到人的手指上。當你還來不及“脫手”時，海參就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲”而逃，排出黏稠且成團的內(nèi)臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無臟一身輕”地、從容地脫險離去。只要經(jīng)過幾個星期，海參就能夠重新長出一套新的“引擎”來。“舍”方能“得”。海參“能舍”人之“難舍”，所以“能得”人之“難得”。

　　文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而換來戰(zhàn)斗的勝利；張學良、楊虎城因舍得個人私利而促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成；孔繁森因舍棄小家而得“大家”的幸福。敢于舍棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

　　一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無損于浩瀚的星空。學會舍棄，才會有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風景，它會使你的心靈更加坦然、從容。

　　舍得作文（十二）：

　　舍得

　　有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不留意掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。

　　讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎？作文網(wǎng)home。8

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”三國的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發(fā)現(xiàn)了他，三顧茅廬，請他輔助自我爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發(fā)明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創(chuàng)造了軍史上一個又一個的奇跡，真不愧是“功蓋三分國”他舍棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

　　“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，應(yīng)對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態(tài)，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請于史。作文

　　魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，到達和諧，到達統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

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