斗牛影評(píng)

　　斗牛影評(píng)精選（1）：

　　電影中的人性——《斗牛》影評(píng)

　　抗日題材的電影一向都是中國(guó)電影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗�！吩谙嗤�題材的電影中則顯得別具一格。在電影中，離個(gè)性誕的敘事歷程和滑稽悖謬的事件命題，人的動(dòng)物化和動(dòng)物的人化，同時(shí)否定現(xiàn)實(shí)和批判人性。人和牛在超越抗戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)中不可思議的存活了下來(lái)有人認(rèn)為它堪稱(chēng)是人獸版的《鬼子來(lái)了》，而在我看來(lái)，《斗牛》在黑色幽默和揭示人性丑陋之余，也同樣展現(xiàn)了許多溫情。

　　故事展開(kāi)于一紙契約，這張紙將猥瑣、滑稽、可笑的牛二和溫順、巨大的荷蘭八路牛連結(jié)在了一齊，一向到最后也沒(méi)有分開(kāi)。他們一齊熬過(guò)了日本兵的襲擊，也迎來(lái)了饑餓的同胞和土匪。善良的牛二幫忙大規(guī)模流亡的難民，擠奶一向擠到了滴血的程度，但是難民們沒(méi)有任何感恩的意思，反而想要吃掉他們口中“像娘”一般的奶牛，牛二憤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她�。�”，他不懂為什么幫忙了難民卻要斷送自己的幸福。同樣，土匪的出現(xiàn)也顯得十分可笑，無(wú)知的土匪鬧哄哄的要求黃牛和外國(guó)奶牛交配。在這樣一個(gè)以生存為最高目標(biāo)的環(huán)境中，人畜的生命同等的低賤，電影表現(xiàn)出了對(duì)人類(lèi)理性的懷疑和否定。一個(gè)社會(huì)形態(tài)下總會(huì)產(chǎn)生不一樣的矛盾意識(shí)與碰撞，難民與土匪都是饑餓的一群，身體的也是心靈的，他們匱乏于身心卻又無(wú)法擺脫。[①]我想導(dǎo)演的終極目標(biāo)是試圖透過(guò)這些來(lái)控訴天災(zāi)人禍對(duì)人性的摧殘。當(dāng)人最終戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，使人性的光輝更加燦爛之時(shí)，人的勝利才顯得更加珍重。

　　相比于難民與土匪，牛二的存在則充滿了溫情。僅僅正因一紙契約，他便能夠冒死去救牛，將自己的生命與牛綁在一齊，將奶牛視為自己的精神伴侶，將兌現(xiàn)承諾視為存活的重要?jiǎng)恿Γ�這樣的樸素與誠(chéng)實(shí)正是當(dāng)今社會(huì)所缺失的。當(dāng)看到日本兵拿出家庭合照時(shí)，手拿砍刀的牛二動(dòng)搖了，他也深深思念著他的家人，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻摧毀了一切，最終善良的牛二沒(méi)有殺掉那個(gè)日本兵，反而將他安置在了牛背上一齊逃命。其實(shí)牛二與奶牛很像，一樣逆來(lái)順受，一樣溫和，在紛亂時(shí)期默默承受時(shí)代給他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四個(gè)字“二牛之墓”，將自己歸類(lèi)為了牛，最后他說(shuō)了一句話“別害怕，一切都會(huì)過(guò)去呀”，他獲得的平和生活是以逃離現(xiàn)實(shí)世界、封閉自我而實(shí)現(xiàn)的，他對(duì)社會(huì)群體已然失望甚至是絕望了。看到影片結(jié)尾，讓人不禁在笑過(guò)后沉重的反思人性。影片喜劇與杯具的互相交融、沖突，產(chǎn)生了巨大的審美張力。

　　一部好的電影，不僅僅就應(yīng)有好的劇本、好的場(chǎng)景和好的臺(tái)詞，更為重要的是電影背后的思考，能讓觀影者在觀看過(guò)后，對(duì)人生有所感悟，而不是像速食的消費(fèi)品，管虎的《斗牛》做到了。管虎曾這樣概括《斗�！罚�“大概故事是講一個(gè)人和一頭牛在殘酷環(huán)境下的存活經(jīng)歷，相濡以沫，生命和生命之間互相照顧，特完美。”電影對(duì)文化、戰(zhàn)爭(zhēng)和政治都進(jìn)行了反思，雖然反應(yīng)了人性在殘酷環(huán)境下的便惡，但對(duì)于世界和未來(lái)依舊充滿著期望。哄女孩子的甜言蜜語(yǔ)

　　這一學(xué)期看了很多抗日題材的電影，其中不乏好片，如《鬼子來(lái)了》、《斗�！返�，當(dāng)然也有一些爛片，如《風(fēng)聲》、《金陵十三釵》。好片以《斗�！窞槔�，和其他電影最大的不一樣是，它不僅僅僅為了展示戰(zhàn)爭(zhēng)而描述戰(zhàn)爭(zhēng)。有些片子在展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，讓人極度的心理不適，而非讓人震撼進(jìn)而反思。如若戰(zhàn)爭(zhēng)電影只是為了重演歷史，那和揭開(kāi)民族傷疤又有什么區(qū)別�！抖放！分袥](méi)有多少戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但是它將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，將人在災(zāi)難環(huán)境下的扭曲也表現(xiàn)精彩。

　　本學(xué)期我說(shuō)的電影是《黑太陽(yáng)731》，當(dāng)時(shí)對(duì)其的題材和表現(xiàn)手法都有很大的興趣。但事后進(jìn)行反思和比較，清晰發(fā)現(xiàn)它的缺憾。牟敦芾導(dǎo)演一心想要表現(xiàn)731部隊(duì)的殘忍，一心想要讓我們銘記歷史，卻沒(méi)意識(shí)到電影畢竟不是紀(jì)錄片，超紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)形式有時(shí)只會(huì)起到適得其反的作用。在這個(gè)層面上，也許比起管虎導(dǎo)演的手法的確是欠缺了一些。

　　斗牛影評(píng)精選（2）：送行祝福語(yǔ)

　　晦澀的幽默，真實(shí)的生活

　　——淺評(píng)《斗�！分黝}內(nèi)涵

　　《斗�！肥侵袊�(guó)首部戰(zhàn)爭(zhēng)喜劇片，影片以一種“黑色幽默”的表現(xiàn)方式，把那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人性尷尬和悲慘生活表現(xiàn)得淋漓盡致。影片以記憶般的黑白色調(diào)貫穿于故事的始終，在色彩的處理和主題的表現(xiàn)上與之前姜文的《鬼子來(lái)了》存在著較大的一致性。導(dǎo)演透過(guò)“喜劇”的外在言行，以個(gè)體人物的命運(yùn)探究一個(gè)民族的時(shí)代根基，壓抑與沉悶的歷史環(huán)境折射出的是一個(gè)危難民族的蒼涼和苦衷。

　　色彩的單調(diào)不僅僅給人一種視覺(jué)上的疲勞，同時(shí)也暗含著那個(gè)時(shí)代人們思想的單純和精神世界和匱乏。影片開(kāi)頭灰暗的色調(diào)，空蕩蕩的村莊，以及牛二帶著恐懼的呼喊聲，與之后回憶中熱火朝天的村莊和喧鬧的村民構(gòu)成了鮮明的比較，這一比較在影片中多次出現(xiàn)。牛兒是個(gè)地地道道的農(nóng)民，在他的身上體現(xiàn)出了濃厚的質(zhì)樸和妥協(xié)，他作為那個(gè)年代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)民的縮影，在性格和心理上具有較強(qiáng)的典型性。他為了完成一種使命，竭盡全力去保護(hù)“八路牛”，他把這頭�？闯墒蔷艃�，看成自己心里一向裝著的一個(gè)讓他很難接近的女生，牛兒把人與牛的情感疏離漸漸地拉近，甚至過(guò)度到彼此的不相離棄，這就讓我們更少的去體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘。

　　荷蘭奶牛是以“八路牛”的身份被神圣化的，即使全村人慘遭日寇屠戮，這頭“八路牛”卻安之若素，甚至成了牛二的精神寄托和唯一伴侶。潑潑辣辣的九兒已經(jīng)不在了，但還好，還有一頭牛，一頭像九兒一樣有著怪脾氣的牛，自始至終，朝夕陪伴在牛二的身旁，祖?zhèn)鞯你y鐲成為牛的鼻環(huán)，無(wú)意中的“牛二之墓”擺寫(xiě)成“二牛之墓”，那也就意味著，天荒地老，再不分離。

　　《斗�！酚眯∞r(nóng)意識(shí)曲徑通幽的玩了一把市民理念的宣泄。他與“八路牛”之間的生活瑣碎和溝通障礙充斥著較強(qiáng)的喜劇性元素，這具有明顯的“黑色幽默”。影片中不斷出現(xiàn)的對(duì)過(guò)去完美生活的閃回，一方面是對(duì)影片單線條敘事的彌補(bǔ)，一方面它也起到了和現(xiàn)實(shí)生活的比較作用。戰(zhàn)前的生活是生動(dòng)的，幸福的，戰(zhàn)后的世界是冰冷的，殘酷的。奶牛有它的象征好處，它的出現(xiàn)本身就于戰(zhàn)爭(zhēng)不符，西方的奶牛也與中國(guó)農(nóng)村格格不入，這么一個(gè)突兀的生物，有必須的荒誕效果對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一種戲謔，也讓人不自覺(jué)就有一種跳出感，反思鏡頭之后的戰(zhàn)爭(zhēng)，人性。同時(shí)，奶牛也有它的現(xiàn)實(shí)好處，那就是象征著中國(guó)人民，正是它哺育了八路軍，但是中國(guó)人民是軟弱的，不論流民，草寇，日本兵，誰(shuí)占有了它都能擠它的奶喝，有的人喝了它的奶還不夠，還要魚(yú)肉百姓宰殺他，但中國(guó)人民又是頑強(qiáng)倔強(qiáng)的，它能夠以各種不可思議的方式存活下來(lái)，有種打不死的精神。

　　中華民族的“劣根性”在劇中表現(xiàn)的尤為明顯。在受到日軍的掃蕩后，他們所做的不是一種竭力反抗，而是只顧自己，甚至相互掠奪。不得不強(qiáng)調(diào)的是影片的總給人一種苦笑不得之感，笑在牛二無(wú)賴(lài)一樣的說(shuō)話腔調(diào)，哭在處處的慘烈以及人與牛的真情。牛兒借鬼子的地雷炸死想殺牛的難民，完全都是巧合，并非本意，這和導(dǎo)演不想塑造他成為一個(gè)英雄有關(guān)，正因在這個(gè)故事背景下，牛兒是一個(gè)被歷史的偶然遺留下來(lái)的意外，沒(méi)有成為英雄人物的動(dòng)機(jī)。甚至?xí)�感到微微有些傷感，人所依憑的情感是如此微薄又如此雄厚，幾乎沒(méi)有辦法被打到。人能夠做的事情是如此卑微，和一頭牛相守一生，人所做的事情又如此偉大，他有自己所堅(jiān)持的價(jià)值觀，言而有信。

　　與牛兒相比，九兒并非一個(gè)自怨自艾的人，她時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)奮爭(zhēng)取著自己的權(quán)利。這種爭(zhēng)取并非是有革命意識(shí)的爭(zhēng)取，而是生存的一種本能。這一點(diǎn)，從莫言的小說(shuō)中也能夠找到影子。她大膽潑辣，在男生堆里絲毫不怯懦，反而提高嗓門(mén)大膽地呵斥，而且還鼓動(dòng)村里的其他外姓人一齊來(lái)爭(zhēng)取。當(dāng)然，這種“鼓動(dòng)”是無(wú)意識(shí)的，帶點(diǎn)“唯恐天下不亂”的狡黠心理。這是無(wú)法與張藝謀的電影《紅高粱》比肩的。但導(dǎo)演管虎也并非有讓九兒或者牛二有這種先進(jìn)的思想，他的目的是還原大多數(shù)農(nóng)民的思想。這一點(diǎn)卻和《鬼子來(lái)了》里姜文的想法類(lèi)似。這不是抄襲，也不是借鑒，而是對(duì)上世紀(jì)八十年代小說(shuō)精神的繼承。當(dāng)如今滿目都是情愛(ài)青春傷痛無(wú)病呻吟文學(xué)泛濫的時(shí)候，還有人，將八十年代的那種精神撿拾起來(lái)，融匯成一部電影，悲中有喜，喜中有悲。細(xì)細(xì)讀來(lái)，確實(shí)讓人留有余味，故事更是娓娓道來(lái)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

　　如何反省一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，反省一個(gè)時(shí)代，紀(jì)念一種精神，反思一個(gè)民族，《斗牛》做的僅僅是一小點(diǎn)。在追求形式美追求得瘋狂的時(shí)代，在無(wú)病呻吟的時(shí)代，在爾虞我詐的時(shí)代，在充斥著色情兇殺亂倫的無(wú)數(shù)教材的時(shí)代，幸好，我們還有《斗�！贰９芑⑼昝赖奶�出了國(guó)產(chǎn)電影的窠臼，這是一次大膽的創(chuàng)新，更是一種職責(zé)的完滿，《斗�！反_實(shí)是一場(chǎng)好戲！

　　斗牛影評(píng)精選（3）：

　　看完管虎導(dǎo)演的《斗�！�，讓人不由自主的想起了余華的那部作品《活著》，不論是一向處于貧困的牛二還是以前有過(guò)完美時(shí)代的富貴，最后的結(jié)局都回歸到了簡(jiǎn)單的人和牛。

　　影片中生與死對(duì)于牛二來(lái)說(shuō)可謂是家常便飯，但牛二頑強(qiáng)的生命力仿佛讓其成為了打不死的小強(qiáng)，牛二身上所表現(xiàn)的出是中國(guó)農(nóng)民身上所特有的那種吃苦耐勞，頑強(qiáng)的生命力，以抗戰(zhàn)為時(shí)代背景的電影講述，對(duì)普通農(nóng)民的生活來(lái)說(shuō)，日寇、流民、土匪、八路、國(guó)軍，乃至日后的解放軍，都成了過(guò)眼云煙，在最樸素的生存理念的支配下，農(nóng)民卑微而又堅(jiān)韌的活著，“城頭變幻的大王旗”永遠(yuǎn)無(wú)法遮蔽農(nóng)民自己的那一畝三分地；最后，他們還用最質(zhì)樸的契約理念無(wú)情嘲笑了所謂的宏大價(jià)值，《斗�！酚眯∞r(nóng)意識(shí)曲徑通幽的玩了一把市民理念的宣泄。最后當(dāng)牛二（黃渤）拉著他的牛坐在土坡上感嘆年華的流逝時(shí)，如同是了余華在《活著》里描述的那個(gè)老農(nóng)和他的那頭牛的一個(gè)翻版。

　　一個(gè)少爺混混，歷盡人生坎坷跌宕起伏生離死別，到老唯有黃牛相伴，孤苦伶仃，可無(wú)論如何，他活著。一個(gè)鄉(xiāng)村渾小子，陰差陽(yáng)錯(cuò)為了一頭牛而疲于奔命九死一生，最終和牛相依為命歸隱山中，他，也活著。葛優(yōu)之《活著》，命運(yùn)多舛，福禍相依，無(wú)可奈何。黃渤之《斗�！罚�且喜且悲，似喜似悲，初喜終悲。一樣的小字輩，一樣的大背景，一樣的人性的真實(shí)和生命的慘淡，當(dāng)然，還有一樣的，那就是無(wú)論如何，總要活下去。也有不一樣，富貴是為了活著而活著，一種在生命無(wú)常的境況下學(xué)會(huì)了適應(yīng)的慣性的活著。而牛二，多了個(gè)由頭，那就是信守一種承諾，盡管這承諾是被迫擔(dān)上的，讓人哭笑不得，可就是這農(nóng)民的純樸天性，在戰(zhàn)亂的大背景下，給了他一次次死里逃生的機(jī)緣，也許，我們能夠稱(chēng)之為信念。作為農(nóng)民的他或許根本沒(méi)意識(shí)，但至少，這成了電影得以黑色幽默的十分重要的線索：一頭共產(chǎn)國(guó)際送給八路軍用于補(bǔ)養(yǎng)傷員的奶牛，在鬼子掃蕩之前被委托給村民牛二保護(hù)，簽字畫(huà)押后的一紙承諾，支撐著牛二經(jīng)歷了鬼子掃蕩、難民亂相、土匪火并、國(guó)民黨殘兵，以及之后的解放軍，盡管全村人都沒(méi)了，盡管中間經(jīng)歷的各色人等也多死于非命，可牛二，和那頭來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際的奶牛，依然頑強(qiáng)地活著，這是電影的奇跡，可未嘗不是奇跡的現(xiàn)

　　實(shí)。？

　　原本可能十分沉重的主題，以如此淋漓盡致簡(jiǎn)單活潑的方式演繹，使得黃渤能夠在其原本幽默搞笑的本份上表現(xiàn)更深一些的內(nèi)涵。在嘻笑怒罵陰差陽(yáng)錯(cuò)中，生死顯得如此簡(jiǎn)單，看似玩笑，卻非玩笑。無(wú)論鬼子兵、難民，還是土匪，都在一點(diǎn)點(diǎn)可笑卻不夸張中盡展人性的黑與白、冷與暖。甚至包括那頭奶牛，導(dǎo)演以其高超的功力，讓牲畜帶有了人的性情，盡管不會(huì)說(shuō)話，但一舉一動(dòng)，一個(gè)眼神，甚至一滴淚，都頗生動(dòng)。奶牛卜一亮相，撞倒了圍墻矗立在黃渤面前，那架勢(shì)，是典型的黑色幽默就如同這讓我想起《喀布爾快遞》中那頭驢子，可愛(ài)可笑加可氣。奶牛和黃渤之間，演繹著一連串精彩的對(duì)手戲，最終相依為命，終老山中。

　　不得不提的還有閻妮，片中另一位主角，雖然給她的橋段不多，都是在倒敘中展現(xiàn)的，但她如此精彩地演繹了一位典型的鄉(xiāng)村“潑婦”形象，嘻笑怒罵肆無(wú)忌憚，潑辣直爽充滿活力，也許，這正代表著中國(guó)農(nóng)村最古老卻旺盛的生命力吧。牛二之于九兒（閻妮），牛二之于奶牛，粗糙而真實(shí)的鄉(xiāng)村感情，因了這永不止息的生命力，稀里糊涂卻倔強(qiáng)堅(jiān)定地活著。

　　從一些交錯(cuò)和閃回的鏡頭運(yùn)用上，《斗�！奉H有點(diǎn)《瘋狂的石頭》的影子，但卻沒(méi)那么多線索，也不復(fù)雜，放在抗戰(zhàn)亂世中，塑造了很多頗為真實(shí)的形象，并在風(fēng)云際會(huì)中有對(duì)社會(huì)生活的頗多挖掘，這一點(diǎn)又比純粹的商業(yè)喜劇高了個(gè)層次。但在主題上我看到的是“活著”，正因在我心里，《活著》是以前一座很難逾越的豐碑，而此刻，《斗�！芬愿�加精妙的敘述方式，在展現(xiàn)人最基本的生命意識(shí)上似乎也開(kāi)啟了一個(gè)新的里程碑。

　　從電影《斗�！分锌吹降氖菤g笑之后的凄涼，看到了生存的艱難，看到了人世間如走馬燈一樣峰回路轉(zhuǎn)的變遷�？勺钫鎸�(shí)的依然真實(shí)，最純樸的依然純樸，最簡(jiǎn)單的依然簡(jiǎn)單，就如同黃渤在新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)的那樣他還活著，只但是他的活是拍戲，牛二的活著是為了生存。

　　只為一個(gè)承諾，也許很模糊，也許只是一種慣性，也許所有人都可能忘記，但他還記得，并且為此，活著。

　　斗牛影評(píng)精選（4）：

　　《斗�！方^不是喜劇，影片雖然定義為戰(zhàn)爭(zhēng)喜劇，但是看過(guò)電影的人，必須會(huì)譍然淚下。我期盼的中國(guó)荒誕的戰(zhàn)爭(zhēng)片最后出現(xiàn)了。

　　《斗牛》形式與資料的完美結(jié)合。先說(shuō)形式，影片有兩個(gè)時(shí)空，其一現(xiàn)實(shí)時(shí)空，牛二（黃渤飾）與奶牛的故事，其二過(guò)去時(shí)空，牛二怎樣接養(yǎng)了奶牛以及和九兒（閆妮飾）的感情。在現(xiàn)實(shí)時(shí)空里也存在相對(duì)的過(guò)去時(shí)空，三重時(shí)空的敘事架構(gòu)了一個(gè)荒誕的人與牛的感情。時(shí)空之間的轉(zhuǎn)換極其自然流暢，鏡頭多以跟拍為主，特寫(xiě)和遠(yuǎn)鏡頭的交叉運(yùn)用，富有節(jié)奏感，同時(shí)有廣角、深焦鏡頭和主觀鏡頭，影像不斷地戶(hù)外，構(gòu)成一個(gè)敘事的加速度。(lz13)比如影片的開(kāi)頭，先是側(cè)面的牛二嘴唇的特寫(xiě)，鏡頭移上去眼鏡的特寫(xiě)，再降下來(lái)嘴唇正面的特寫(xiě)，然后360度搖到后面牛二的后腦勺，之后牛二回過(guò)頭來(lái)特寫(xiě)，鏡頭再不斷的往正面搖移，逐漸拉到牛二的中景，再逐漸一個(gè)遠(yuǎn)景的鏡頭，隨后是攝影機(jī)跟隨牛二的跟拍，音響主要是心跳聲和腳步聲。這一段開(kāi)場(chǎng)包含著豐富的鏡頭戶(hù)外，表現(xiàn)牛二在尋找全村人的焦急和恐懼。牛二在一座城墻上發(fā)現(xiàn)了奶牛，奶牛的仰拍，隨后片名的出現(xiàn)，接下去就是一個(gè)廣角鏡頭，全村人議論奶牛，甚至畫(huà)框的邊緣都虛化了，這其實(shí)是奶牛的“主觀鏡頭”。與此同時(shí)影片成功地轉(zhuǎn)到過(guò)去的時(shí)空。再比如，過(guò)去時(shí)空里八路軍的畫(huà)押條文，接到此刻時(shí)空里牛二看公文，這同時(shí)也是一個(gè)好處上的連接，前面的段落是后面段落的想象。又

　　比如牛二喂奶牛吃藥，并讓它叫哥，“牛二哥”九兒聲音的出現(xiàn)，又把觀眾帶進(jìn)了過(guò)去時(shí)空。再比如牛二用望遠(yuǎn)鏡看奶牛，卻看到樹(shù)上掛著的兩個(gè)人頭，這是老祖爺和十三叔，于是鏡頭又回到過(guò)去時(shí)空牛二怎樣在眾人的推舉下收留了牛。在此刻時(shí)空也有著交代故事的過(guò)去時(shí)空。比如牛二抓到日本學(xué)生兵，意欲殺之，可鏡頭一轉(zhuǎn)，卻是日本兵在牛背上，觀眾肯定會(huì)有所疑問(wèn)，緊之后他們遇到國(guó)軍，國(guó)軍也意欲殺日本兵，這時(shí)牛二交代日本兵不能殺，于是把觀眾帶進(jìn)過(guò)去時(shí)空，原來(lái)日本兵能夠治好這頭牛，這樣交代了先前的疑問(wèn)，又完成了時(shí)空的轉(zhuǎn)換。我們要是這樣想，把這一段按照線性的時(shí)空，放在前面，觀眾就少了點(diǎn)疑問(wèn)。我倒覺(jué)得影片這樣的處理是一種敘事上的突破，而且給觀眾更多思考的空間。

　　影片中有超多的主觀鏡頭，我想觀眾肯定有疑問(wèn)，牛二何以在槍林彈雨中活下來(lái)。槍?xiě)?zhàn)只作為一個(gè)背景環(huán)境，第一次游擊隊(duì)襲擊日本兵還有超多的槍?xiě)?zhàn)鏡頭，幸存下來(lái)的牛二在懸崖上唱著歌，鏡頭不斷地向上拉伸，只聽(tīng)見(jiàn)人物幾近絕望的聲音。第二次日本兵與國(guó)軍士兵遭遇，雙方槍?xiě)?zhàn)，牛二把奶牛生生按下，槍聲似乎只有了陪襯。第三次土匪混戰(zhàn)，槍聲更是有意地弱化了，只聽(tīng)見(jiàn)牛二喊著“九兒”、“娘”的聲音，有意思的是影片又回到了過(guò)去時(shí)空，牛二在死人堆里發(fā)現(xiàn)了九兒的手鐲。那里完全就是一種超現(xiàn)實(shí)主義的手法，主觀鏡頭的運(yùn)用，人物的臆想，環(huán)境音響的有意弱化，這是荒誕不經(jīng)的，這是導(dǎo)演在控訴戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　我很慶幸第六代導(dǎo)演的管虎不再是那種冗長(zhǎng)沉悶的鏡頭，超多的戶(hù)外鏡頭、場(chǎng)面調(diào)度的運(yùn)用、敘事手法的純熟掌握，《斗牛》是一部適合大多數(shù)觀眾看的電影。

　　斗牛影評(píng)精選（5）：

　　由管虎編劇導(dǎo)演的新作《斗�！坊鸨�一時(shí)，黃渤閆妮的出色表演過(guò)的了觀眾的好評(píng)。影片中最搶鏡頭的還是那頭國(guó)際友人捐贈(zèng)給八路的奶牛，這頭充滿人性情感的奶牛深深的吸引住了觀眾的眼球。兩人一牛的特色組合最終為影片贏得了3天1000萬(wàn)的票房佳績(jī)。

　　影片名為《斗�！穮s非西方的斗牛，能夠說(shuō)是一位農(nóng)民老鄉(xiāng)為保護(hù)八路牛而于想傷害她的人作斗爭(zhēng)，我們能夠明白為他正因一紙契約和對(duì)心上人的承諾保護(hù)著他心中最后一絲對(duì)活著的渴望和期望，或是保護(hù)的是那個(gè)太還來(lái)不及保護(hù)就死了的心上人九兒……，還能夠說(shuō)那位老鄉(xiāng)在堅(jiān)守自己的那份承諾。因此未看影片而僅憑斗牛二字妄加決定很可能會(huì)走入誤區(qū)。

　　有人說(shuō)牛二但是只是一個(gè)在一旁干著急的盡作無(wú)用功的家伙，最終還歸隱了山林，絲毫不見(jiàn)為牛而斗的精神，絲毫不見(jiàn)反抗精神，何來(lái)斗牛精神。還有人拿政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論次影片，我覺(jué)得這就有點(diǎn)過(guò)分了，為什么藝術(shù)都要和政治掛鉤呢，這只是一部電影，有它自己的藝術(shù)價(jià)值商業(yè)價(jià)值這就足夠了。有人提出說(shuō)牛二對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)逃避的態(tài)度最終歸屬到自給自足的小農(nóng)思想，好象是在說(shuō)農(nóng)民階級(jí)的迂腐，這就給管虎戴上了一個(gè)反動(dòng)的大帽子。我是不贊同這個(gè)觀點(diǎn)的，人性本是善良的，誰(shuí)都不想有戰(zhàn)斗不想死亡，對(duì)于牛二來(lái)說(shuō)娶個(gè)媳婦生幾個(gè)孩子安安穩(wěn)穩(wěn)地就很幸福了，這才是他想要的，人人都有追求幸福的權(quán)利，牛二也是如此。影片最后也點(diǎn)出了主題：“別害怕，什么都能過(guò)去呀。”只有活著做任何事情才有好處，影片透過(guò)樸實(shí)的老鄉(xiāng)道出了一個(gè)好處深刻的道理。

　　故事，就是以倒敘的方式在講述前因，而又緊緊跟隨著黃渤那飄搖不定的腳步，在平行講述一系列衍生的后果。例如在講到奶牛吃了啞巴藥一段時(shí)，牛二在甕里喝水奶牛也過(guò)去，牛二讓她叫看牛沒(méi)反應(yīng)就說(shuō)到吃啞巴藥了，鏡頭立即把村里抓紅豆時(shí)的情景展現(xiàn)給觀眾，蒙太奇的運(yùn)用十分恰當(dāng)。還有音階的運(yùn)用，使電影更加搞笑搞笑。牛兒說(shuō)八路牛和九兒一個(gè)脾氣（看來(lái)他對(duì)九兒一向念念不忘），并把九兒的名字給了八路牛，讓它叫自己哥，此時(shí)鏡頭等了幾秒鐘，我們都知道不管怎樣樣牛是不可能說(shuō)話叫他哥的，覺(jué)得牛二有點(diǎn)搞笑很傻，但在這時(shí)觀眾們卻聽(tīng)到了一聲“牛二哥”，觀眾很是吃驚，怎樣會(huì)這樣呢，就在這時(shí)鏡頭一轉(zhuǎn)九兒的臉出此刻鏡頭上，觀眾這才恍然大悟，似乎是導(dǎo)演耍了觀眾一次，這就是鏡頭的運(yùn)用的結(jié)果。

　　影片最具特色的是把牛給擬人化了。這頭被牛二拼命保護(hù)的八路牛被賦予了豐富的表情，仿佛真的能夠和牛二進(jìn)行對(duì)話。影片中還有幾個(gè)鏡頭是從牛的眼里看世界，給牛幾個(gè)主觀鏡頭，一是剛開(kāi)始時(shí)村里的人爭(zhēng)先恐后的去看這頭怪物，第二次就是用這種主觀鏡頭表現(xiàn)倒在地上受傷的牛二。在被圍著觀看時(shí)牛表現(xiàn)出的是一種無(wú)辜的表情，當(dāng)牛二對(duì)他拳打腳踢時(shí)她回頭看了一眼好像在很疑惑，還有點(diǎn)挑戰(zhàn)的意味。當(dāng)牛二喝她“看什么！”他竟然很有情味的把頭回過(guò)去了，一種“我惹不起你”意思�？吹奖坏男↑S牛剩下骨頭架子他停下來(lái)叫了一聲，似乎在悲傷。牛二看她的牛奶子摸他的牛奶子時(shí)他也會(huì)害羞。牛二說(shuō)他的脾氣跟九兒一模一樣，牛二也似乎真的把她當(dāng)成了九兒經(jīng)常的抱著她哭，說(shuō)心里話。當(dāng)然，這頭調(diào)皮的八路牛也給牛二帶來(lái)了不少麻煩，讓他挨過(guò)日本鬼子的刺刀，牛兒卻始終沒(méi)有對(duì)下他不管，這也是他對(duì)活著的不放下。

　　雖然影片爭(zhēng)議不少，但本人還是看好本片的。為演好此片黃渤受盡了苦頭，穿壞了10雙鞋，頭發(fā)也被牛咬掉不少，但看演員的賣(mài)力表演堅(jiān)信此片也不會(huì)錯(cuò)的。

　　斗牛影評(píng)精選（6）：

　　對(duì)于大多數(shù)有必須閱片量的電影愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《斗�！繁仨殨�(huì)被稱(chēng)為一部好電影。正因它有一個(gè)講述的十分完整的小故事，它有著十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性，除此之外，它還有那么點(diǎn)似有似無(wú)說(shuō)不清道不明的所謂的思想。在當(dāng)前的中國(guó)電影環(huán)境下，堅(jiān)持做有藝術(shù)個(gè)性的東西，已經(jīng)十分難得，堅(jiān)持做有藝術(shù)個(gè)性，同時(shí)又能兼顧普通觀眾感受的東西，能夠說(shuō)是彌足珍重了。從這個(gè)好處上說(shuō)，管虎的《斗�！肥墙衲昴軌蜃屓搜矍耙涣恋膰�(guó)產(chǎn)片。管虎之因此能夠做到這一步，我想和他近幾年的電視劇拍攝經(jīng)歷不無(wú)關(guān)聯(lián)。就像管虎自己說(shuō)的：他把電視劇當(dāng)飯吃，把電影當(dāng)酒喝。當(dāng)一個(gè)人吃飽了喝足了之后再搞藝術(shù)，必須和那些把藝術(shù)當(dāng)飯吃的人擁有不一樣的境界。

　　從整體上看，《斗牛》的故事能夠用“高級(jí)”來(lái)形容。它透過(guò)一個(gè)不求進(jìn)取的懶漢農(nóng)民牛二的一次非正常歷險(xiǎn)，將日本兵、八路軍、國(guó)民黨、難民、土匪等幾乎所有的抗戰(zhàn)期間的主角進(jìn)行了奇遇式的有機(jī)串聯(lián)，再加上不斷閃回的牛二的戰(zhàn)前生活，從而引發(fā)我們從另一個(gè)角度對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身，對(duì)我們這個(gè)民族，對(duì)我們這個(gè)民族的民性進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃伎肌Ｓ捌�中不斷出現(xiàn)的對(duì)過(guò)去完美生活的閃回，一方面是對(duì)影片單線條敘事的彌補(bǔ)，一方面它也起到了和現(xiàn)實(shí)生活的比較作用。戰(zhàn)前的生活是生動(dòng)的，幸福的，戰(zhàn)后的世界是冰冷的，殘酷的。戰(zhàn)前老祖一聲令下，大家會(huì)排著隊(duì)抓豆子，戰(zhàn)后人們會(huì)為了一口飯恩將仇報(bào)，自相殘殺。戰(zhàn)前牛二和九兒最大的矛盾但是是一只銀鐲子，戰(zhàn)后“兩個(gè)大活人，‘當(dāng)’‘當(dāng)’兩聲就上天了”。戰(zhàn)前牛二的世界總是熱熱鬧鬧，吵吵嚷嚷，戰(zhàn)后牛二的生活凄凄慘慘，孤苦一人。戰(zhàn)前的影像雖然灰暗，確還有顏色，戰(zhàn)后的影像幾乎只有灰蒙蒙一片。

　　《斗�！凤@然不是那種有一個(gè)核心主題貫穿始終的電影。如果那種電影是超級(jí)大廚做的金牌大菜，那么這部電影就是一個(gè)手藝人做的精致的小吃。它不像數(shù)學(xué)證明題那樣嚴(yán)謹(jǐn)，你能夠透過(guò)不一樣的路徑得到同一個(gè)答案。它更像一顆怪味豆，看似隨意，將許多好玩的佐料都放在里面，但卻自成風(fēng)格，耐人咀嚼。不一樣的人會(huì)看到不一樣的點(diǎn)，不一樣的人對(duì)同一點(diǎn)會(huì)有不一樣的看法。正是這種多義性，使這部電影顯得更加的資料豐富。老祖總是坐在“床”上底氣十足的大聲喝斥“人神共憤”，“人神共憤”；那個(gè)獵人家的土獵槍和弓箭，看似精致，卻失去了應(yīng)有的功能，關(guān)鍵時(shí)刻還差點(diǎn)讓牛二送了性命；人類(lèi)最忠誠(chéng)的朋友“狗”，在那里成了賊頭賊腦最不吉利的“狼崽子”，真是“人不像人，狗不像狗”；還有那個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的“大炸彈”，最后牛二將它奮力拔起，扛到自己和主角牛山上的“家”，擺在自己“家”門(mén)口，等等等等，除了正常表意外，好象都有那么一點(diǎn)弦外之音，但又很難找到它們的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)于這點(diǎn)，我想不一樣的人會(huì)有不一樣的明白。就像怪味豆一樣，每個(gè)人嚼出的味道只有自己知道，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，也沒(méi)有必要尋求統(tǒng)一的答案。但有一點(diǎn)是能夠確定的，牛二心中唯一的親人就是那個(gè)總想搶走自己銀鐲子的九兒，九兒死

　　了，他唯一的親人就是那頭牛了，因此他最后管那頭牛叫“九兒”。他的所有理想就是和九兒好好過(guò)日子，“生個(gè)一男半女的”，但這個(gè)簡(jiǎn)單的理想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)。除非他們像原始人那樣住進(jìn)山洞里。

　　從電影藝術(shù)技術(shù)的角度來(lái)看，這部電影最值得說(shuō)的是對(duì)道具和空間的利用。土獵槍?zhuān)�弓箭，望遠(yuǎn)鏡，長(zhǎng)馬鞭，銀鐲子，大鍘刀，老祖家的破藥柜，老祖怒斥晚輩時(shí)坐的“床”，還有那個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的不會(huì)爆炸的大炸彈和幾塊現(xiàn)大洋。這些都給影片增加了不少情趣和一些似有似無(wú)的象征好處。那個(gè)塔樓，四通八達(dá)的地道，九兒說(shuō)話時(shí)抱著的“電線桿子”（不知道是什么桿子），一堵墻，一棵樹(shù)，牛二從一塊兒高地往院子里扔石頭，還有反復(fù)出現(xiàn)的有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)感覺(jué)的石頭山和山上的大石頭。這些不僅僅增加了影片的可看性，它們幾乎成了影片敘事必不可少的元素。大家想想，如果沒(méi)有這些，許多故事的構(gòu)建是很難成立的。

　　最后想說(shuō)一句，牛二的小黃牛太可愛(ài)了，主角牛的演技太好了，導(dǎo)演是怎樣控制的？

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