死魂靈是俄國作家尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈理·亞諾夫斯基創(chuàng)作的長篇小說。下面是小編想跟大家分享的死魂靈的優(yōu)秀讀后感，歡迎大家瀏覽。
死魂靈的優(yōu)秀讀后感(一)有人說：好書的標準之一是，它能夠帶給不同的人以不同的思考，在讀果戈里的這部《死魂靈》時，我對這句話的體會尤為深刻。
作品塑造了一系列各具特色鄉(xiāng)村地主形象，在這幅群丑圖中，能清晰地看到作者對這些雖生猶死的死魂靈的嘲諷極其對俄國農奴制度的批判。然而，讓我感觸甚深的卻并非作品的社會意義，而是作者對根扎在人性深處的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所說的：“把每時每刻顯現在人們眼前而又為暗淡的眼睛所視而不見的一切，那象綠藻一樣阻礙我們生活之船前進的，令人怵目驚心的，可怕的廢料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委瑣、冷酷、平庸之輩的各種隱私，全都翻騰出來，并揮動那無情的刻刀以雄渾的力量使它浮雕般鮮明地呈現在人人的眼前�！�
而這也是這部作品的不能忽視的另一個重要價值所在。
無能、無主見，空虛、惰性十足，只耽于幻想而無實際生存能力的瑪尼洛夫；愚昧閉塞、務實淺薄、性情遲鈍的彼得羅夫娜：表明表面豪爽、實際放蕩、流氓無恥的諾滋德廖夫；粗野冷酷、頑固多疑、殘暴兇狠的索巴克維奇；卑瑣貪婪、腐朽沒落的守財奴普柳什金；自棄頹喪、行尸走肉般的堅捷特尼科夫；魚肉一生的酒囊飯袋彼圖赫；無聊憂郁的普拉托諾夫、、、、、、這一群丑像再加上一個投機鉆營、唯利是圖、吝嗇猥瑣、處處機關算盡、虛偽多變、上諂下媚、金玉其外敗絮其中的奇奇科夫，人性中的卑污齷齪就幾近全部地暴露在了人們眼前，暴露、翻騰得是那么讓人心驚！
在解讀那些人物的過程中，我不斷地審視、反問著自己：“我是不是也像他這樣？我的身上是不是也有這樣的痼疾？”我真的怕了！
我想，如果將此類作品的寫作比作給人類的靈魂動手術的話，那么作者就該是醫(yī)術精湛的執(zhí)刀醫(yī)生，他狠狠地將人性中那些與生俱來且根深蒂固的骯臟一刀一刀地割出來，然后血淋淋地擺在人們的眼前，讓人們在感到惡心害怕的同時，也獲得一種克制、消滅骯臟和齷齪的自覺和力量。
解剖人類靈魂的大師早已不在人世，但大師刻畫的這些人物卻永存于世間，一代一代，前赴后繼地演繹著那些“人類不朽的庸俗”，于是，也終于明白了，名著之所以能長傳不只要人類還在生息，名著就永遠具有存在的價值。
此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文學界的狀況。
作者方面如：“他從不改變他那七弦琴的高雅音調，他從日夜轉動不息的形象大旋渦中只挑選一些少數例外，從不肯從他那高高在上的寶座上走下來去俯就他那些可憐的卑微的同胞。他總是置身于自己那些超凡脫俗，從不接觸大地，倍受尊敬的形象之間、、、、、他用醉人的煙霧迷住人們的眼睛，他巧妙地奉承他們，把生活中可悲的現象掩飾起來，只拿完美的給他們看�！�
讀者方面如：“親愛的讀者，是不愿看到暴露出來的人類的不幸的，你們會說：”寫這個干什么？莫非我們自己不知道在生活中有許多卑鄙愚蠢的東西嗎？我們已經常�？吹揭恍┎粫谷烁械叫牢康臇|西了，最好還是給我們看美好、開心的東西吧，最好讓我們無憂無慮吧！老弟，你為什么要對我說莊園經營糟糕呢？讓我忘掉這個吧，不知道這個，我就會幸福�！�
從以上這兩段文字中，可以看出當時文界“報喜不報憂”的局面，而作者敢于在這種環(huán)境中逆道而行，且“屢教不改”，也足以見其可貴。雖然作者也在文中抒發(fā)了這種憤懣：“他逃脫不了當代評論家的審判，無情、偽善的當代評論家，把他的嘔心瀝血之作判為猥瑣、卑下之品，會把他打入污蔑人類的作家的行列而使他處在屈辱的地位，會把他所描寫的那些主人公的品德強加在他身上，會奪走他的靈魂、他的心、他的神圣的天才火焰!”，但抱怨過后，依然還會堅持自我。這是文格，更是人格！
死魂靈的優(yōu)秀讀后感(二)與自然比鄰而居，遂得以常�？达L景。
風景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實那已經是病，不是看風景了。
人生多苦辛。看風景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方；在他那里，所有的動植物都因為人跡是出現而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學道路。康德是一個寧靜的湖，因為浩瀚致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認識斯巴達克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過于遠大，結果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內心的堅強。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊！圣地佛羅倫薩，產生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂！
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風疾電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子！”然而，他筆下的農民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術的靈魂�？ǚ蚩ㄖ皇且驗檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實都緣于一種單純。他是一棵孤獨的樹。西方有許多這樣的孤獨。自我眷注使他們彼此遠離，惟荒原的風，吹來復吹去，逐個地撫慰他們，成為他們共同的艱難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身應對來自龐大的實體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的�！八季钊死�，歲月忽已晚”是情思的無奈；“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護燭火，陸游騎驢遠游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！
神州有一個很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時竟低吟“秋風秋雨愁煞人”。這是天生的柔弱嗎？新大陸有一個很東方的女子，任流水似年，把青春，詩，無望的愛全關閉在一個連一朵梔子花也沒有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅強？或許，堅強是人所應生成的，而柔弱是有待改變的，但誰又能說無期的忍受不是一種堅強呢？
美麗的是靈魂，不是風景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現的風景，究其實，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風景那里，我純然是個陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂�。§`魂的感通給人溫熱，給人濡潤，使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的，完好的內質，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈的優(yōu)秀讀后感(三)魂靈這個單詞在俄語中也有農奴的意思，所以故事就由死去的農奴講起。
六品文官乞乞科夫是個精明、善辯、貪婪、聰明的人。任何與他交談過的人都會對他風度的舉止、不凡的談吐、合適的裝扮所傾倒。他企圖收購各個地主手中的死農奴。這些死農奴都是還沒有注銷，所以在法律意義上仍屬于活農奴。地主們還要繳納這些農奴的人頭稅。突然冒出這樣一個怪人，有些地主愿意送給他所有的死農奴；但是有些地主處心算計，想從中小賺一筆；有的地主不知乞乞科夫的意圖，認為他是個瘋子。其實，乞乞科夫是想把這些死魂靈抵押給政府，從而獲得巨額的抵押金。但是事情敗露，他也不得不落荒而逃。
乞乞科夫可謂是仕途多舛，他干什么工作都無比地敬業(yè)，達到令人驚嘆的地步，所以他也就步步高升。他很會把握時機收取賄賂，但是他與共事的人發(fā)生矛盾，被告發(fā)。他做過許多的職業(yè)，他甚至不惜做人們最討厭的職業(yè)，與小人共事。
同時，我們從書中也看出當時俄國地主的各不相同的性格。他們有的貪財，有的沒頭腦，有的精明能干，有的蠻橫無理，有的……
正是這形形色色的人造就了當時的俄國社會，足見社會的黑暗，政府的腐敗無能。
本書的作者是俄國文學家果戈里。說到他就不得不令我想起一件怪事。
1933年春天，一名意大利軍官受委托將果戈里頭骨帶回俄羅斯給一名律師。這名意大利軍官帶著自己的弟弟和一些朋友一起踏上了這漫長的旅途。
軍官的弟弟是個十多歲的孩子，一路上偷頭骨搞了不少惡作劇。在即將經過一條極長的隧道時，男孩突然感到一陣心悸，不安到了極點，于是便溜到了車廂接口處。正好因為要進入隧道，火車速度放慢了，他踩著車廂外的踏板，跳下了火車。
當他抬起頭時，火車頭剛好駛進隧道口，一團團黏稠的白霧不知從哪里涌了出來，包裹住了火車。幾秒后，四周一片死寂。一直充斥耳邊的響聲極大的蒸汽機突然沒有了聲音，男孩大著膽子跑到隧道口向內看，火車卻不見了。
事后警察局仔細地把隧道從頭搜索到尾，沒有任何痕跡證明火車曾經經過這里�；疖囁坪蹙瓦@樣憑空消失在了隧道內，包括車上的104名乘客�；疖囀й櫟脑�，終成懸案。
據說，1955年，有人目睹這列火車在克里米亞半島出現，通過了一道舊河堤，但是令人驚訝的是，那里的鐵軌早就被拆除了。此后，1975、1981、1991、1992年，都有人目睹過果戈里幽靈火車。
鐵路專家、哲學家和其他專業(yè)的科學家在幽靈火車出沒的地區(qū)進行過多次現場調查研究，最后這種情況只能用時空扭曲理論來解釋。即由于空間發(fā)生了某種反常，使得地球上某一處的某一物陷落到另外的時空，即穿越了四維世界，又返回到現實的時空。
或許這些事足以給果戈里的書增添幾分神秘色彩。
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