人生路上，我們有很多東西在約束我們，讓我們只能做一個(gè)平凡、普通的自己，我們要突破固有的束縛，打破常規(guī)，這樣我們才能變得不一樣，變得與眾不同，活出自己的精彩人生。下面小編帶來(lái)的是關(guān)于突破束縛的散文欣賞。

束縛，是指不自由的狀態(tài)，原意為捆綁，延伸為約束限制，并進(jìn)而延用到其他方面。

人的束縛，有外在和內(nèi)在兩個(gè)方面。

外在的束縛又可分為自然環(huán)境與資源的束縛和人文環(huán)境的束縛。內(nèi)在的束縛是由于人性的弱點(diǎn)、文化理念、價(jià)值觀、道德觀、認(rèn)知能力、風(fēng)險(xiǎn)偏好等形成對(duì)自由發(fā)展的束縛。古人云：“功名富貴，道德性命，何曾束縛人，人自束縛耳。"今人的戰(zhàn)勝自我，就是要克服人性的弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝恐懼與膽怯，敢于迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我的完善與潛能的迸發(fā)。

自然環(huán)境與資源的束縛，姑且不論，本文主要想探討人文環(huán)境和內(nèi)在自我的束縛。

人文環(huán)境的束縛

人文環(huán)境是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，通俗的說(shuō)是指人們周圍的社會(huì)環(huán)境，也可以說(shuō)是一個(gè)整體或共同體構(gòu)成的環(huán)境與氛圍（包括利益關(guān)系與價(jià)值觀），涉及到個(gè)體與整體、個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與團(tuán)體（包括階層）、團(tuán)體與整體等的關(guān)系處理。這些關(guān)系形成法律、制度、規(guī)則、道德、風(fēng)俗等。

作為個(gè)體，需要汲取資源，獲得更好的生存環(huán)境和更加自由的發(fā)展。作為整體，為了整體的利益最大化或者為了某些人、某些團(tuán)體（階層）的利益考量，又不得不犧牲或限制某些人獲得利益甚或是必要的部分利益。

一個(gè)好的人文環(huán)境會(huì)使盡量多的個(gè)體（包括團(tuán)體與階層）獲得更好的生存環(huán)境和更加自由的發(fā)展空間。一個(gè)不好的人文環(huán)境只能使一小部分個(gè)體獲得利益最大化和更好的生存環(huán)境以及更加自由的發(fā)展空間，而讓大部分個(gè)體做出了犧牲和奉獻(xiàn)卻沒(méi)有獲得必要的利益甚至是必要的生存保障。被犧牲的這部分個(gè)體受到的束縛最多，付出的代價(jià)最大。受益面的多寡，決定了公共利益關(guān)系處理（法律和制度）的文明程度和先進(jìn)水平。越野蠻，受益的個(gè)體越少，造成的貧窮和苦難越多，對(duì)人性自由發(fā)展的束縛越大。

面對(duì)貧窮的環(huán)境和狀態(tài)，個(gè)體無(wú)法改變，只能選擇逃離和擺脫。幾千年的人類史發(fā)展至今，依然有很多人沒(méi)有擺脫貧窮的狀況。上世紀(jì)的幾代人也飽受貧窮的肆虐，被貧窮扼住了命運(yùn)的咽喉，付出了生命、病痛、饑餓、苦難等慘痛的代價(jià)。跳出農(nóng)門是很多人不二的選擇和奢侈的夢(mèng)想。能夠通過(guò)招工、招干、招兵、招生等路徑，逃出農(nóng)門者，更是寥若晨星，極其幸運(yùn)。而逃離者雖擺脫了貧窮的束縛，但貧窮依舊在那里，奴役著不能逃離的人們。制度的不公平性束縛是造成辛勞者不得食、難發(fā)展的主要原因。

貧窮的束縛

貧窮是資源的極度缺乏，使個(gè)體或群體陷于困窘愁苦的狀態(tài)。資源的缺乏程度決定著苦難的程度。

貧窮的束縛如影隨形，無(wú)處不在，卻又無(wú)力改變，傷害自尊并飽受歧視和屈辱。

貧窮的束縛大致有如下幾類：

無(wú)權(quán)：權(quán)力是整合資源付諸實(shí)施的行動(dòng)能力。無(wú)權(quán)則意味著不能調(diào)動(dòng)資源，改變約束條件，解脫束縛，獲得階層晉升通道。

無(wú)錢：錢是價(jià)值交換的選擇和資源獲取能力。無(wú)錢則意味著不能換取生存和發(fā)展所必需的支持資源，如衣食和學(xué)費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等，意味著不能擺脫窘境。

無(wú)能：由于受教育和培訓(xùn)的不足，沒(méi)有掌握一定的創(chuàng)收技能或?qū)ｉL(zhǎng)，不能獲得生存和發(fā)展所需要的收入。

無(wú)力：由于健康的原因，失去生存的體能和體力，從而影響了生存和生活的狀況。

無(wú)知：缺乏必要的信息、常識(shí)、智慧、認(rèn)知和辨析能力，導(dǎo)致不能做出正確的決策和判斷，從而喪失收益和機(jī)會(huì)。

無(wú)路：由于上述或其他因素導(dǎo)致沒(méi)有改變命運(yùn)的通道，無(wú)路可走、無(wú)力改變。

貧窮意味著缺少必要的生存和發(fā)展資源。開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶。沒(méi)有這些生活資源，就會(huì)陷入食不果腹的饑餓狀態(tài)。沒(méi)有錢去市場(chǎng)上換取必要的生活資源，就需要向他人求助告貸。那些給予及時(shí)救助的人體現(xiàn)了患難見(jiàn)真情的難能可貴，但求助過(guò)程中遭遇更多的是無(wú)視、漠視、歧視、冷眼、冷嘲熱諷、虛情假意、無(wú)情拒絕等。“求告無(wú)門”、“一分錢難倒英雄漢”、“叫天不應(yīng)、叫地不靈”等，正是此類現(xiàn)象的寫照。受到傷害的是自尊、自信、尊嚴(yán)和情感。

人們對(duì)于貧窮的態(tài)度也是“救急不救窮”。救急只是短時(shí)間的單向束縛條件，及時(shí)給予幫助就可能使急難狀況得到緩解和改變。救窮就不是一件簡(jiǎn)單的事，因?yàn)樨毟F是各種致窮因素的復(fù)合作用，受到的束縛和約束太多太強(qiáng)，杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事，僅僅依靠同情不能解決貧窮的問(wèn)題。再說(shuō)同情也有限度。

另外，不同時(shí)代和環(huán)境的人們對(duì)貧窮的理解可能會(huì)有不同。拾荒者可能就是職場(chǎng)人士眼中的窮人，開(kāi)“蹦蹦”者可能就是開(kāi)豪車者眼中的窮人，乞丐可能就是大眾眼中的窮人，文盲可能就是知識(shí)者眼中的窮人，無(wú)知無(wú)畏者可能就是有識(shí)之士眼中的窮人，心靈荒蕪者可能就是心靈富足者眼中的窮人。有被認(rèn)為貧窮的，還有自認(rèn)為貧窮的。但無(wú)論如何，窮都是缺乏和苦難的代名詞，是被有形或無(wú)形束縛下的不自由。

貧窮給予受害者長(zhǎng)期極大的壓力和多維度的束縛。時(shí)間的長(zhǎng)期性會(huì)消磨人的意志，宛若溫水煮青蛙，讓人不知不覺(jué)的屈從于命運(yùn)的擺布，陷入惡性循環(huán)；多維度的強(qiáng)約束也讓人覺(jué)得每條路上都有攔路虎，此路不通又無(wú)路可走，宛如鈍刀子割肉，痛苦不堪。

在貧窮狀態(tài)下解脫束縛，是極其不容易的，需要極強(qiáng)的毅力、非凡的意志、辛勤的付出和高度的智慧。脫穎而出者，發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)在的潛能，并成為自豪的源泉、自信的資本和精神的食糧。

自我束縛與突破

自我的發(fā)展除了外在的束縛外，還有很多內(nèi)在的束縛，尤其是認(rèn)知方面的束縛。大致有四個(gè)象限：知道所知道的，知道所不知道的，不知道所知道的，不知道所不知道的。你知道你所知道和不知道的，是有自知之明。有了自知之明，就可以明確目標(biāo)，調(diào)集資源去努力實(shí)現(xiàn)。你不知道你所知道的和不知道的，就是每個(gè)人的盲區(qū)。盲區(qū)是對(duì)人的隱形束縛。

盲區(qū)和無(wú)知束縛著人性的自我發(fā)展。突破束縛，發(fā)現(xiàn)潛能，獲得發(fā)展，體現(xiàn)了人生的意義和價(jià)值的取向。

高壓環(huán)境下一般會(huì)激發(fā)人的潛能的迸發(fā)。

有的人喜歡待在舒適的環(huán)境，有的人喜歡風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。街跑、蹦極、極限運(yùn)動(dòng)、野外生存、魔鬼訓(xùn)練、特種兵訓(xùn)練等正是為風(fēng)險(xiǎn)偏好者設(shè)立的測(cè)試和訓(xùn)練項(xiàng)目。極限壓力環(huán)境是對(duì)人潛能、意志力、耐受力、抗壓能力等的極度測(cè)試。

主動(dòng)選擇去迎接挑戰(zhàn)、探索潛能的人，是在做自己發(fā)自內(nèi)心所喜歡的事，從而激發(fā)出自己最大的潛能，獲得快樂(lè)滿足和幸福感以及觸碰成就感的上限。對(duì)這類人來(lái)說(shuō)，生命的意義與價(jià)值,就在于實(shí)現(xiàn)自我的不斷突破。

被動(dòng)選擇去迎接挑戰(zhàn)、探索潛能的人，可能開(kāi)始很不情愿，甚至抱怨，但最終發(fā)現(xiàn)自己的潛能或另外一個(gè)別樣的自己，于是對(duì)安排自己去參加壓力測(cè)試的領(lǐng)導(dǎo)者和組織機(jī)構(gòu)產(chǎn)生感謝和感激之情。

貧窮和極限訓(xùn)練雖然在某種意義上來(lái)說(shuō)都是極大壓力的測(cè)試環(huán)境，但兩者有著很大的不同。極限訓(xùn)練的測(cè)試是有輔導(dǎo)和支持保障的，有理論研究支撐和實(shí)驗(yàn)應(yīng)用先例，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)可控且具有時(shí)間上的短暫性和束縛方面的單向性。如在某段時(shí)間內(nèi)考驗(yàn)?zāi)稠?xiàng)壓力的承受度。貧窮的壓力不同，具有長(zhǎng)期性，且沒(méi)有支持保障。貧窮環(huán)境下的個(gè)體大都是被動(dòng)的應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和更多的約束與束縛。貧窮對(duì)于天將降大任的“斯人”來(lái)說(shuō)，是上天安排的測(cè)試和考驗(yàn)，但對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，是活生生的現(xiàn)實(shí)，具有極強(qiáng)的破壞性、毀滅性和殘酷性。在長(zhǎng)期貧窮無(wú)助的狀態(tài)下，個(gè)體更容易喪失意志、陷入消沉、失去自信和自尊，很可能自身的潛能也沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)。能夠突破貧窮束縛的，是幸運(yùn)兒和佼佼者，而更多的是飽受傷害的失敗者。

突破制度、法律和規(guī)則等人文環(huán)境的束縛，是突破貧窮束縛的前提，更是改變陷入貧窮者突破自我束縛、實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的必要條件。那些在貧窮狀態(tài)下能夠突破貧窮和自我束縛的人，有必要明白哪些是致貧的主要因素，哪些是支持和導(dǎo)致自己獲得突破束縛的要素，哪些因素激發(fā)了潛能的迸發(fā)。不能盲目、籠統(tǒng)的感謝貧窮。

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