山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈這兩句詩(shī)是《陋室銘》名句，令人很有感觸。這里給大家?guī)��?lái)的是學(xué)習(xí)《陋室銘》清廉思想賞析，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看！

唐代著名詩(shī)人、文學(xué)家劉禹錫撰寫(xiě)的《陋室銘》之所以能夠傳誦至今，因?yàn)樗�既是一篇思想性、藝術(shù)性俱高的文學(xué)、美學(xué)佳作，又是一則不向腐敗勢(shì)力低頭、敢于向權(quán)貴們挑戰(zhàn)的廉政宣言。文中智慧，歷久愈新，于當(dāng)今社會(huì)而言，仍然有其巨大的參考價(jià)值：它給我們帶來(lái)了一場(chǎng)極富觀賞價(jià)值的視聽(tīng)盛宴，也帶來(lái)了超凡的精神享受和藝術(shù)美感；更為重要的是作者本人的廉潔風(fēng)范、廉政意識(shí)對(duì)于我們反對(duì)“四風(fēng)”、遵守中央“八項(xiàng)規(guī)定”、開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)、樹(shù)立“四個(gè)自信”等都有很大的幫助。

一、道德之美

從這篇文章，可以看出作者追求之高雅、精神之富有、道德之華美。全文共分三層：

第一層文章開(kāi)頭即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，極顯其出手不凡，并運(yùn)用類(lèi)比手法點(diǎn)明主旨（惟吾德馨），以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，下文皆由此而生，更顯其頗有章法言其居室于世人則為陋室，而于我則非但不陋而且備感溫馨，正如山之因仙而名、水之因龍而靈，陋室也自然會(huì)因其主人的情趣高雅、品德優(yōu)良而蓬蓽生輝、滿(mǎn)屋芬芳。

第二層描寫(xiě)居室環(huán)境、日常生活，充分揭示“德馨”的內(nèi)涵——以環(huán)境之清幽襯托主人之淡泊，以訪客之博學(xué)表明主人之高雅，彰顯其雖然謫居偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，但仍能恬然自適的生活態(tài)度和安貧樂(lè)道的廉潔品質(zhì)。

第三層言陋室堪比“諸葛廬、子云亭”（注：諸葛廬指三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮住過(guò)的草廬；子云亭是紀(jì)念西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄的建筑，揚(yáng)雄字子云），且以孔圣人之言總結(jié)全文，結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，顯得既氣勢(shì)磅礴、又警策有力，并與篇首“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，極言居室之不陋及主人道德之美。

二、人格之美

（一）“苔痕”句讓人印象至深——那輝映于郁郁青青的草色之下的小屋，充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，非但沒(méi)有一點(diǎn)“陋”意，而且簡(jiǎn)直就是人間仙境，給我們帶來(lái)了一種視覺(jué)上的寧?kù)o之美、詩(shī)意之美。“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，正是這寧?kù)o的力量，使得作者能夠居于斗室而不墜青云之志，做到“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。

（二）苔痕印于石階之上而顯得綠意盎然，草色融入幽簾之中而更顯青翠欲滴，它們與“陋室”渾然一體、相映成趣，作者像是在訴說(shuō)自己居廟堂之上自會(huì)大展其政治宏圖、處江湖之遠(yuǎn)亦能永葆其清廉本色。文章更以青苔、野草隱寓其獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言，充分體現(xiàn)了作者的雅量高致和堅(jiān)定的理想信念，使其自有一種超越于物質(zhì)之上的神奇精神力量和潔身自好的人格之美。

三、廉潔之美

文章以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了作者的錚錚鐵骨，同時(shí)也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞，并從多個(gè)方面展示了作者的廉潔之美。

（一）“斯是陋室，惟吾德馨”。一個(gè)“陋”字，寫(xiě)出其生

活清貧，也道出其生活自信——在別人眼里，其小小斗室簡(jiǎn)陋之極、破舊不堪，但德者居之，不覺(jué)其陋、反覺(jué)其馨。一個(gè)“惟”字，與周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出污泥而不染”之“獨(dú)”字有異曲同工之妙，既表現(xiàn)其與眾不同，更彰顯其廉潔自信。文章以山、水、仙、龍起興，極言其自信——仿佛直言其陋室便是名山大川，而主人就是山中之仙、水中矯龍。

（二）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。形象地描繪出作者高雅的生活情趣——與鴻儒志士往來(lái)唱和、談古論今、居于陋室而笑看風(fēng)卷云舒，寧愿官場(chǎng)失意、也絕不與白丁俗吏為伍，充分顯示其“出污泥而不染”的高尚品質(zhì)、潔身自好的清廉本色。文章以“鴻儒”二字言明其博學(xué)多才，更以“白丁”二字含蓄地罵盡無(wú)才無(wú)德的貪官污吏，彰顯其文化自信、廉潔自信。

（三）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。既形象地表明了作者不與權(quán)貴同流合污、不追求聲色娛樂(lè)、廉潔自律的生活態(tài)度，更以貪官們終日縱情聲色、不務(wù)正業(yè)反襯其“心之若素、香自滿(mǎn)懷”、寧居陋室而不自甘墮落、不貪圖享受的廉潔之美。

（四）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛亮有句名言：夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。劉禹錫在任監(jiān)察御史期間，參與了王叔文倡導(dǎo)的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，他雖然一再被貶且遭遇地方官員的冷眼相待，但仍能自比于諸葛亮、揚(yáng)子云——如同諸葛亮當(dāng)年自比于管仲、樂(lè)毅，而正是這鴻鵠之志使他能夠潛心治學(xué)并最終成就其文學(xué)家之美名。

（五）孔子云：何陋之有？文章以圣人之言“君子居之，何陋之有？”收束全篇，反證居室之不陋�？梢韵胍�(jiàn)作者寫(xiě)完此文時(shí)，定是“為之四顧、為之躊躕滿(mǎn)志”；也可以想見(jiàn)其提筆時(shí)滿(mǎn)懷自信、擱筆時(shí)通身快樂(lè)！文章結(jié)語(yǔ)只用了孔子原話中的后半句，暗含以君子自況之意而不露痕于文字之上，這既是一位有志之士的自負(fù)，更是一介清官廉吏于落魄之時(shí)仍能秉持的廉潔自信。

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