真實的為我，便是最有益的為人�，F(xiàn)在很多年輕人都在抱怨，就是自己活著像帶著一張面具，不能很要的展現(xiàn)自己，那么在新的一年里讓自己變的舒服呢。其實小編想說的就是：真實的為我，便是最有益的為人。

著名華人經(jīng)濟學家、耶魯大學終身教授陳志武教授在寫給女兒《“擔干系，負責任”使自己成器》的信里，提到胡適的話：“‘救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。’把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人。”

為什么“真實的為我，便是最有益的為人”？

這句話，聽來不熟悉，陌生，甚至有些刺耳。

陳志武教授說：“這句話，讓許多習慣于集體主義思維的人沒法接受。因為 我們總被告知：不能‘為我’，只能‘利人’。”確實。特別在道德社會里，我們聽到的很多公開的外在的話都是漂亮的。但實際情況呢？外面越紅，里面越黑也是可能的情況。

陳教授在信里接下來的話可以看作對“真實的為我，便是最有益的為人”的解釋：“恰恰是那些因「為我」而使自己成功的人，才有基礎去幫助別人、解救社會。試想一下，如果人都忘了自己，到最后，沒有幾個人能「鑄造成器」，在連自己都沒料理好的情況下，個人怎么有能力、有資格、有基礎去「利人」呢？”

真實的為自己，便能珍惜自己，看重自己，鍛造自己，不辜負自己，知道怎么去爭取保護自己的利益，自己的責任是什么，該做什么，不該做什么。只有把自己料理好，“鑄造成器”，才有更大的能力去“利人”。

信里還舉了救溺水者的例子。“這就像下水救人，如果自己都不會游泳，或者還沒安排好自己的安全保護措施，去救人的結果，恐怕會是自己和溺水者都活不了。”盲目不理智或不科學救人，只會造成更大的損失，和出發(fā)點背道而馳。注意：在這里，作者并不是反對救溺水者，并不是說見死不救。而是反對盲目施救。通過這個例子，作者意在說明：“把自己鑄造成器，才有更大的能力去利人。”

救溺水者的例子，讓我想起我們這小山村中一些不該發(fā)生的悲劇。在悲劇面前，我們應該沉痛的反思。

為什么“真實的為我，便是最有益的為人”？在我寫這篇隨感的時候，一個朋友進來，我問他對這句話的感受，他說這句話很哲學。確實，對習慣集體思維的我們，有點難。所以再補充幾點粗淺看法，也以此來提高、辨析自己對這句話的認識理解：

1）真實的為我，便敢說老實話，不會昧著良心亂說話，會考慮到作為一個人的需求。會考慮到自己內(nèi)心真實的聲音，由己度人。社會不會假大空橫行，人人帶著面具過日子。

2）真實的為我，就會有一個公開透明的制度和規(guī)范，有公平競爭的環(huán)境，有會考慮到每個人的利益權衡機制，不會偷偷摸摸，不會有那么多暗箱操作的東西。這其實就是為社會為大家做的最大的貢獻。亞當斯密在《國富論》里說：“你不要整天想到怎么為社會服務、為國家效勞，你只管為自己利益的最大化做事就行，因為當你和其他人都把自己的利益服務到最大時，盡管你的主觀愿望沒有想到是為社會而作，但實際效果是你為社會、為集體做出了最大的貢獻！”

《雜文選刊》上一位作者，講自己在美國，因為不熟悉當?shù)氐姆�律法�?guī)，雪天后沒有及時掃雪，一位路人在他家門前滑倒，行人投訴，他被當?shù)胤ㄔ毫P款。作者在文末寫到：“以此來看，‘各家自掃門前雪’還是很有道理的。”

“各家自掃門前雪”似乎缺少人情味。但想想，如果有做好事的人，掃一家只能是一家，兩家是兩家，幾十家是幾十家……體力能否吃消、是否有足夠時間姑且不論；是不是也滋長了他人依賴不為自己范圍內(nèi)的事負責的心理呢？它是不是也啟發(fā)我們，每個人把自己事情做好了，就是在為社會和其他人減少負擔和損失？利己利人，并不矛盾，甚至統(tǒng)一。因為每個“我”，都是人中一分子。

德國近代思想家教育家洪堡認為：人愈是自由，他本身就愈是獨立自主，愈是會善意對待他人。“人共同生存的最高理想，是每人都只從他自身并且僅為他自己而發(fā)育成長。”這觀點，我覺得也可以做為“真實的為我，便是最有益的為人”的一種注釋和補充。

凡事多講原則，講規(guī)則，不要道德綁架。

這樣的社會，更尊重“人”。

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