思想是什么,是引領(lǐng)一個(gè)人最好的成長(zhǎng)之路,因?yàn)槲覀冊(cè)诿恳粋(gè)事之后,都會(huì)有一定的反思,這也是思想層次最好的東西,談人生境界與思想層次是我們年輕人也要學(xué)會(huì)的,或者思考的事。
古人云:“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。每個(gè)人都想成為人人尊敬、受歡迎的人,然而不是所有的人都可以達(dá)到這個(gè)高度,畢竟人與人之間存在著比較與差距,但是當(dāng)你沒(méi)有走向你所期待的境界時(shí),不要灰心不要喪氣,因?yàn)槟悴⒉荒艽_定自己離這個(gè)境界還有多遠(yuǎn),也許是一紙之隔,也可能是一山之距,我們只有不斷的充實(shí)自己內(nèi)在的東西,促使量變達(dá)到你預(yù)期的質(zhì)變。
人生確實(shí)存在著高低不同的境界,這個(gè)境界不是人與生俱來(lái)的東西,是人們?cè)诤筇觳粩鄬W(xué)習(xí)中獲得的,所謂學(xué)習(xí)是通過(guò)各種渠道得到改變自身行為方式的思想與知識(shí),人之所以有差別,關(guān)鍵在于認(rèn)知與心智上的差異。在生活中,也許我們都經(jīng)歷過(guò)這樣的事情,同樣是人為什么他們以同樣的態(tài)度做同樣的事,外界給予的評(píng)價(jià)會(huì)不同呢?
再來(lái)談一談另一種被視為遲鈍、語(yǔ)言表達(dá)有問(wèn)題的人,這種人可能沒(méi)什么經(jīng)歷,對(duì)人世模糊不清,肚子里沒(méi)有知識(shí),信息量不足,然而又怕自己表達(dá)的內(nèi)容被別人反駁而使自己丟了面子,擔(dān)心自己敘述的事情是過(guò)時(shí)的或他人完全不屑的,因此自卑的心理使他選擇了沉默,漸漸地表達(dá)能力和反映能力不斷減弱,越是自卑越是沉默,最后在人們的印象里形成了一個(gè)遲鈍、語(yǔ)言缺陷的形象。
經(jīng)歷影響人們世界觀、價(jià)值觀、人生觀差異的形成,人的境界主要是由三觀架構(gòu)而成,高境界的人不在于三觀是否正確,而在于他們的三觀可以使他們生存和立世,高境界的人思想更具有包容性,對(duì)事物的評(píng)價(jià)更具有客觀性和全面性,把事物內(nèi)部因素分析思考的更透徹。
思想的深淺層次是人生境界高低的門(mén)檻,人的思想是主導(dǎo)人行為方式的根本動(dòng)力,因此人們表現(xiàn)不一的內(nèi)在根源在于思想。每個(gè)個(gè)體都有自己獨(dú)立的思想,受教育程度是思想層次的最重要分水嶺,一般而言,教育越高思想突破的層次越多,比如拿對(duì)錢(qián)的態(tài)度來(lái)說(shuō)可以看出一個(gè)人的思想層次,當(dāng)一個(gè)人不懂得錢(qián)的重要時(shí),我們可以判斷他的思想處于低層次;當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為錢(qián)很重要時(shí),我們可以判斷他的思想處于中等層次;當(dāng)一個(gè)人懂得錢(qián)不重要的時(shí)候,我們可以判斷他的思想處于高等層次。
為什么這三種人對(duì)待錢(qián)的態(tài)度僅僅是個(gè)觀念問(wèn)題就能夠反映出他的思想層次,對(duì)于第一種人來(lái)說(shuō),我們可以把他看作是一個(gè)小孩對(duì)待錢(qián)的態(tài)度,在孩子的世界里,錢(qián)僅僅是一個(gè)用來(lái)實(shí)現(xiàn)物品交換的工具,錢(qián)這個(gè)利益裝載體背后的重要價(jià)值從未被他們考慮過(guò),因?yàn)楹⒆有睦飳?duì)利益和價(jià)值這兩個(gè)詞還沒(méi)有半點(diǎn)概念。
同樣我們可以折射到成年人領(lǐng)域,因?yàn)槲覀儗?duì)事物缺乏更深入具體廣泛的認(rèn)知,導(dǎo)致我們只是浮于事物表面,把他簡(jiǎn)單的功能視作其存在而獨(dú)立的價(jià)值,這是膚淺而又局限的思想層次。認(rèn)為錢(qián)重要的人可能讓他人覺(jué)得很俗,但是這種想法卻很現(xiàn)實(shí),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)錢(qián)是寸步難行的,當(dāng)然在人類(lèi)世界發(fā)展歷史中,錢(qián)不是人類(lèi)活著的必然條件。
在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速公路上,人們對(duì)錢(qián)的依賴(lài)性已經(jīng)達(dá)到肺對(duì)空氣需要的程度,以至于他們認(rèn)為錢(qián)可以幫他們得到一切,無(wú)論是房子、車(chē)子還是前途,都得靠錢(qián)這個(gè)支柱去支撐,因此在這類(lèi)人的價(jià)值觀中錢(qián)是萬(wàn)物之首,沒(méi)有任何事物可以與之相比較。這類(lèi)人在社會(huì)上確實(shí)存在,不是太多但也不少,這是對(duì)錢(qián)的一種極端態(tài)度,但雖然是一種極端,也證明了他們從對(duì)錢(qián)不重要的認(rèn)知到重要的認(rèn)知的改變,這是一種成熟,是高于第一類(lèi)人思想層次的觀念,他們懂得了錢(qián)來(lái)之不易,離開(kāi)不得。
第三類(lèi)人之所以是層次最高的,是因?yàn)樗宄卣J(rèn)識(shí)到人生除了錢(qián)以外還有更多值得追求的地方,錢(qián)可以買(mǎi)到玫瑰但買(mǎi)不來(lái)愛(ài)情,錢(qián)可以買(mǎi)到鐘表但買(mǎi)不來(lái)時(shí)間,錢(qián)可以買(mǎi)到藥品但買(mǎi)不來(lái)健康,因此錢(qián)的價(jià)值并不能超越人生命中各種信仰與情感價(jià)值的存在,但在另一方面他們也沒(méi)徹底否定錢(qián)的價(jià)值,而是在他們心中有了更好的東西將它代替。
白馬非馬
人生高境界與思想深層次的完美融合,是人類(lèi)發(fā)展的最巔峰時(shí)刻。詭辯論可以堪稱(chēng)是這二者的最好產(chǎn)物,詭辯論無(wú)論是在古代西方還是東方都被視作是智慧、哲學(xué)的代名詞,然而發(fā)展到現(xiàn)代卻貶義的意味頗多,但不能否認(rèn)正因?yàn)樗拇嬖谑垢黝I(lǐng)域都得到完善與發(fā)展。中國(guó)最著名的詭辯論案例莫過(guò)于“白馬非馬”——“馬可以是黑馬黃馬,白馬不是黑馬黃馬,所以白馬不是馬”,這種論點(diǎn)可以說(shuō)如果不是公孫龍?zhí)岢鍪菦](méi)人能想的出來(lái)的,這種不成邏輯的邏輯在多數(shù)人看來(lái)就是個(gè)謬論,但是它的存在確實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)哲學(xué)界的大討論,大多數(shù)哲學(xué)家都把這類(lèi)命題歸入混淆了矛盾的普遍性與特殊性。
“白馬非馬”的提出我們暫且不提它內(nèi)容的對(duì)與錯(cuò),重點(diǎn)在于它使人們更加注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性和思維的邏輯性,在現(xiàn)實(shí)生活中這種詭辯確實(shí)在各個(gè)領(lǐng)域都存在,最廣泛的運(yùn)用在辯論賽、法律辯護(hù)和商業(yè)談判中,立場(chǎng)不同的雙方如何將自己的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換思維侵入對(duì)方的觀點(diǎn),將所有不可能發(fā)生的使之成為可能,這既是智慧的較量,也是邏輯的交鋒,當(dāng)然聰明善辯并不是作為衡量人生境界與思想層次的標(biāo)準(zhǔn)。
這僅僅是詭辯論以此形式表現(xiàn)出來(lái)而已,它的實(shí)質(zhì)還是在于認(rèn)知世界的無(wú)窮性和思想層次的嵌套性,一個(gè)真理被推翻是需要經(jīng)過(guò)大量的理論與實(shí)踐綜合的結(jié)果,詭辯論的提出不僅是對(duì)于已有事物真理的推翻,而且它還拿出了可以說(shuō)服大眾看似合理的真理,即便其本身是錯(cuò)誤的,但也是這個(gè)領(lǐng)域里暫時(shí)的真空地帶,甚至讓這種繆論存在了幾十年、幾百年、幾千年后才被推翻,可想而知人類(lèi)的思想是在錯(cuò)與對(duì)中不斷發(fā)展,也許推翻前者的后者也是詭辯論觀點(diǎn),以此無(wú)限的循環(huán),最終使得人類(lèi)的思想境界不斷得到升華。
在每個(gè)人群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中必然會(huì)形成一個(gè)具有高地位高權(quán)威的核心人物,這個(gè)人必須具備較強(qiáng)的人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力,這些能力來(lái)自于知識(shí)和經(jīng)歷。做一個(gè)德高望重的人必須有豐富廣闊的知識(shí)面,善于洞悉周?chē)耸碌那楦凶兓,將自己人生?jīng)歷與思想精華貢獻(xiàn)出來(lái)警示后人,為追求更高人生境界與更深思想層次而存在。
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。