不知道各位小伙伴們有沒有讀過由薛兆豐著作的《薛兆豐經(jīng)濟學講義》這本書呢？相信很多看過《奇葩說》的網(wǎng)友都知道薛兆豐這個人，他是著名的經(jīng)濟學家，發(fā)表過很多經(jīng)濟學作品，小編今天給大家?guī)�來了一篇網(wǎng)友對這本書的觀后感，一起來欣賞吧！

本書用大白話的形式介紹了經(jīng)濟學的各種知識，采用講故事的方法來講知識，就算我這種經(jīng)濟大白都能看得很開心又能學到東西，真心推薦！

全書圍繞人類面臨的四項普遍約束：1）東西不夠；2）生命有限； 3）互相依賴； 4）相互協(xié)調(diào) 來展開。雖然講的東西涉及面很廣，也足夠深，看的過程并不會因為內(nèi)容過于死板而膩煩，反而會在每一個案例的剖析中覺得自己有所收獲而雀躍不止�？v然是我這種小白，也經(jīng)濟學思維被刷新了三觀。

以前覺得事情就是事情，對或者錯。但是那個“馬糞爭奪案”給了我一個全新的視角。原來判斷一件事情不僅可以從它的正否兩面去看，也可以從它的判決對社會所引起的深遠影響來看。

故事大概是這樣子的：以前馬糞可以用來當燃料，一個雇主雇了一個農(nóng)民去收集馬路上的馬糞，農(nóng)民撿了一個下午，但是撿了太多一時半會運不走，于是他把馬糞堆在馬路的一邊，自己回家去找輛拖車過來運走。在農(nóng)民回去取拖車的時候，另一個人路過，看到馬路上的那堆馬糞，當時四下無人，無法確定馬糞堆的主人是誰，于是他把馬糞自己運走了。農(nóng)民回來后發(fā)現(xiàn)馬糞不在了肯定不干啦，于是起訴打官司。關于這堆馬糞的主人應該是誰，有兩方意見：一方覺得應該是歸農(nóng)民所有，因為是他收集起來的，他為此勞動過了；另一方覺得馬糞歸馬所有，但是馬自己把它們舍棄了，所以馬糞無主，應該是先到先得。最終法官判定的結(jié)果是，馬糞歸農(nóng)民所有。但法官的角度不是從馬糞的所有權應該歸誰，而是馬糞歸誰了，會對社會造成什么樣的影響。假如判定馬糞歸后者所有，就會給人一種：社會上的很多東西都是無主的，先到先得，不需要勞動，路上看到什么東西只要它的主人不在場就可以拿走的觀念；這樣會造成社會越來越混亂，人們越來越不愿意勞動，而只會想去撿漏。相反判給農(nóng)民之后，會給社會設立一種有勞有得的觀念，會促使人們?nèi)ジ�勤奮地勞動，而不需要過多地考慮如何保護自己的東西不被人隨意拿走。

這個小故事還蠻刷新我三觀的。判斷是非，也可以從做這個判斷會給其他方面所造成什么樣的影響來考慮。

另一個對我啟發(fā)比較大的，是關于成本的定義。從經(jīng)濟學的角度，成本是放棄了的最大價值。以前數(shù)學所學的成本是指要制造這個東西所需要的原材料的價格總和，是固定的，但是從經(jīng)濟學的角度，要選擇某個東西，就需要放棄很多其他的東西。例如你有一塊空地，你在上面建造一座工廠，它的成本不是建造這座工廠所需的鋼筋水泥人工費用等等；而是因為建造了工廠，就不能在這塊地上發(fā)揮其他用途，例如拿來做綠化、建造住宅區(qū)等，在這些放棄了的選項中，哪項帶來的價值最高，就是建造這座工廠的成本。例如這塊地附近的配套設施很好，假如建成小區(qū)樓盤會帶來很大的收入，估值幾百萬元（我瞎造的），是被放棄了的選項里面價值最高的，那這座工廠的成本就是幾百萬元。經(jīng)濟學家是極其需要想象力的人，需要透過現(xiàn)象看到看不到的東西。通過這個定義，成本就是一個相當動態(tài)的概念了�？匆患�東西一件事情它的成本，就需要發(fā)揮想象力，也許今天它的成本是這么多，明天它的成本就飆升了呢？最好及時調(diào)整了呢。

怎么說呢？是一本看完會改變自己看生活看世界的書呢，感謝薛教授！

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