文化更夠給我們帶來(lái)不一樣的力量，不僅僅包含了對(duì)于世界人生的感悟，也充滿了現(xiàn)實(shí)生活的哲理，展現(xiàn)出人們心中的溫情，下面是小編帶來(lái)的心中的菩提樹(shù)讀后感2000字，在這個(gè)季節(jié)，這一本說(shuō)改變了我的世界，快來(lái)看一看吧。

    “佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵？”

    我坐在秋日的陽(yáng)光里，又一次與心靈深處的另一個(gè)自己對(duì)話。榻榻米上那本，用鉛筆勾畫(huà)出完美線條的書(shū)，正以它驚人的力量，改變著我的價(jià)值觀、人生觀。

    我的切身感受告訴我，一本書(shū)好書(shū)，背后一定都有著不為人知的故事，而那些故事不僅僅是作者的，也是讀者的。

    我向來(lái)不喜歡以貌取人，可當(dāng)那個(gè)別人眼中高不可攀的文學(xué)前輩，以謙和溫暖的姿態(tài)出現(xiàn)在我面前時(shí)，我還是俗了一回。我先入為主地認(rèn)為：這樣一個(gè)溫暖的人，他的文字定也是柔軟的。

    第一次見(jiàn)到張衛(wèi)平老師，是在2015年“鋼花杯”頒獎(jiǎng)典禮上，那天張老師做了大約半小時(shí)的文學(xué)講座。意猶未盡的半小時(shí)，令大家亢奮不已，當(dāng)然也包括我�；顒�(dòng)結(jié)束后，大家圍在張老師身邊，請(qǐng)教文學(xué)上的問(wèn)題，索要聯(lián)系方式。幾次我想邁步上前，卻最終被骨子的怯懦打敗。直到張老師邁步走到門(mén)口，我才鼓足勇氣鉆進(jìn)人群，弱弱的問(wèn)了句，張老師我能加您微信嗎。張老師一聽(tīng)我的口音，瞇著眼睛笑著說(shuō)，你也是代縣的。這一句你也是代縣的，瞬間拉近了我們之間的距離。此后又在好多次活動(dòng)中與張老師相遇，每一次他都會(huì)不厭其煩回答我提出的問(wèn)題，并鼓勵(lì)我，文學(xué)最重要的就是有“堅(jiān)持不懈”的毅力。

    若說(shuō)真正走近張老師，還要從《心中的菩提樹(shù)》說(shuō)起。當(dāng)我從張老師手中接過(guò)這本書(shū)時(shí)，首先被它的書(shū)名吸引。“菩提”是覺(jué)悟、智慧、知識(shí)、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱，而成就涅槃的智慧。用這六個(gè)字作為書(shū)名，這該有何等的境界！

    “韭菜活了！在這么嚴(yán)酷的環(huán)境下活了！嚴(yán)寒冰雪凍不死它！幾十雙腳千踩萬(wàn)踩踩不死它！嚴(yán)密的瓷硬板結(jié)的土塊也無(wú)法阻擋它渴望生命擁抱陽(yáng)光的熱情和執(zhí)著！”讀到這里，我不由驚嘆，這是韭菜嗎，這分明是一個(gè)與命運(yùn)對(duì)抗，不屈不撓的英雄啊。“自小與韭菜為伴的自豪感，瞬間蕩然無(wú)存。我豁然明白，我的韭菜與張老師的韭菜根本不是同一物種，張老師的韭菜是有血有肉，有生命，有激情的。

    “籠中的金絲鳥(niǎo)”擁有了溫暖和舒適，就失去遠(yuǎn)飛的夢(mèng)想，固守著那份滿足和既有，安然地等待死亡的到來(lái)。這是何其悲憫啊。習(xí)慣了安逸，便會(huì)丟掉夢(mèng)想，丟失人生目標(biāo)，那么這樣的活著，又有何意義？當(dāng)“甜兒掙脫我的手跑向遠(yuǎn)處，小手一揚(yáng)，手中的紙飛機(jī)便向空中飛去。紙飛機(jī)在空中劃出一道漂亮的弧線落在遠(yuǎn)處。甜兒拾起來(lái)再扔，飛機(jī)再飛……”這一段出現(xiàn)時(shí)，我的心竟不由的疼了一下。

    三舅人生遭際中的故事，都被隱秘在“梁的那一邊”，使生命之痛傳遞得更凌厲而遼遠(yuǎn);二舅樸實(shí)厚重的溫情背后，承載了多少人生的責(zé)任和義務(wù);岳父用自己生命的能量，肩負(fù)起家庭的幸福和未來(lái)。作為社會(huì)最底層人物的福牛，令人唏噓的命運(yùn)，和他深入骨髓中人性的善良，支撐起他豐滿的形象。“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，史亂識(shí)忠良”賈先生在敵寇面前，寧死不屈，展現(xiàn)出一種民族的精神和氣節(jié)。

    這些落在作者記憶深處的人和事，景和物，是對(duì)人性的考量，對(duì)生命的思考，也是對(duì)萬(wàn)物的徹悟。

    《風(fēng)中的淚滴》中，“我”與玲純凈美好，無(wú)疾而終的愛(ài)情，還是《飄逝的紅頭巾》中，幺九跟英姑在饑不裹腹年代里，以出走，死亡告終，令人扼腕的愛(ài)情，這一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，展示在我們眼前的故事，我們又何嘗沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)�？晌覀儏s只完成了記憶過(guò)程中的“編碼”與“存儲(chǔ)”，最關(guān)鍵的一步“提取”，我們忽略了。其實(shí)我們的記憶，遠(yuǎn)比我們想象的要狡猾得多，只要我們忽略其中一步，它就會(huì)盜取另外兩步。也正是因?yàn)槲覀兊膽杏谒伎�，停留在事物的本質(zhì)層面，才會(huì)是我們變得膚淺，麻木，與“籠中的金絲雀”一樣，安然等待死亡的到來(lái)。

    每個(gè)人內(nèi)心深處都有一個(gè)故鄉(xiāng)，卻在都市生活中被遺忘。

    書(shū)中第三輯“遙望古城”中的“阿育王塔”、“趙杲觀”、“白云寺”、這些地方都曾有過(guò)我童年的足跡，然而在此之前我卻從不知道，它們輝煌背后會(huì)有如此厚重的歷史。在我大言不慚，表示出對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)時(shí)，又何曾真正的走近過(guò)故鄉(xiāng)。

    二十多年里，故鄉(xiāng)就像石子一樣，在我記憶里滾來(lái)滾去，最后淹沒(méi)在城市的車(chē)水馬龍里。

    “雄關(guān)依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”滋養(yǎng)無(wú)數(shù)生命的滹沱河、灑滿英雄熱血的雁門(mén)關(guān)，不該被遺忘在歷史的長(zhǎng)河中。而我們這些口口聲聲打著“熱愛(ài)文學(xué)”旗號(hào)的人們，是不是該放慢腳步，將這些記憶編碼、儲(chǔ)存、提取。

    《心中的菩提樹(shù)》意象簡(jiǎn)約，內(nèi)涵豐厚，它不僅包涵了人生感悟、還有生活哲思。是一個(gè)人經(jīng)歷人世滄桑后，靈魂深處的覺(jué)醒。這本書(shū)展示出來(lái)的是一個(gè)北方漢子細(xì)膩，溫情的一面�？僧�(dāng)你看了《欲血雁門(mén)關(guān)》《給我一支槍》《血戰(zhàn)午城》《殺山》等作品后，又會(huì)驚嘆，一個(gè)如此溫潤(rùn)謙和的人，怎能寫(xiě)出像劍一樣直刺內(nèi)心，充滿野性，具有撕裂咽喉穿透力的文字。

    在一次次精讀《心中的菩提樹(shù)》后，我終于明白，張老師能將開(kāi)闊的境界，和宏大的視野，以罕見(jiàn)的高度揉進(jìn)作品中，那是因?yàn)樗�心中有火種，所以才能燃燒成火把！

    大浪淘沙，唯有那些具有深厚文化底蘊(yùn)的文字，才能真正抵達(dá)人的內(nèi)心，激起共鳴。一個(gè)作者的使命，就是用自己的文字照亮歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，透過(guò)作品，見(jiàn)人性、見(jiàn)人生、見(jiàn)命運(yùn)、見(jiàn)世界。

    那么我們作為其中一員，是不是該將文化脊梁的重?fù)?dān)，心無(wú)旁騖地挑起，做一個(gè)中華民族文化復(fù)興的守望者和推動(dòng)者。

    神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”

    無(wú)論是前者亦是后者，沒(méi)有所謂的因果對(duì)錯(cuò)。二者都必須達(dá)到一種大徹大悟，超凡脫俗的境界，方能成就一個(gè)“悟”字。那么“心中的菩提樹(shù)”又何嘗不是一種“悟”！

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