何為溝通，就是兩個(gè)人心平氣和坐在那里互相交流自己的想法，帶有暴力的溝通為溝通二字抹上上了一層不明的色彩，況且暴力溝通只能解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，只是讓人屈服一段時(shí)間，最有效的溝通方式是非暴力溝通。下面小編帶來(lái)的是非暴力溝通讀后感2000字。

續(xù)費(fèi)樊登讀書(shū)會(huì)贈(zèng)的書(shū)，早有耳聞，終于讀到了。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，第十章《充分表達(dá)憤怒》很有用。

并不是動(dòng)手才叫暴力，語(yǔ)言也常常引發(fā)自己和他人的痛苦。

激勵(lì)自己的方式也可能促成自我憎恨，比如，那些認(rèn)為自己‘應(yīng)該’做到的事。

今早，看到親生閨蜜發(fā)了個(gè)圈，再次申訴不斷被指責(zé)的委屈和幽怨。想對(duì)她說(shuō)，也許，使用暴力的人其實(shí)是自己內(nèi)心的寧?kù)o被破壞了。

一遍又一遍，我曾在親生閨蜜群聊天時(shí)提到在無(wú)數(shù)書(shū)籍中看到的同一句話：發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，看自己，從自己找原因，從自己這里先改變。

一次又一次，閨蜜們脫口而出：為什么！明明我受到了傷害，為什么要反思自己。

曾在一次聽(tīng)李松蔚的音頻課時(shí)，被他低沉的聲音講的最后一句話忽如其來(lái)的擊中內(nèi)心，流下眼淚。

“我理解那種委屈和難過(guò)，第一個(gè)邁出這一步的人需要很大的勇氣，和力量。”

人是社會(huì)關(guān)系的總和。

活著，就活在各種關(guān)系里。

不可能所有的關(guān)系都融洽，和諧。

關(guān)系緊張了，彼此憎惡了，怎么辦。

非暴力溝通說(shuō)：專注于彼此的感受和需要，從而促進(jìn)傾聽(tīng)、理解以及由衷的互助。

好友跟我說(shuō)兒子面臨小升初，她壓力很大。數(shù)學(xué)不行，很不行。從小都是爸爸在一旁輔導(dǎo)功課，孩子動(dòng)輒得咎，一舉手，爸爸就說(shuō)你這錯(cuò)了，那不行。她又是個(gè)眼里容不得活兒的人，遇到爸爸無(wú)法輔導(dǎo)功課時(shí)，她一句“寫(xiě)作業(yè)”吧！就去忙家務(wù)了。

如今孩子已是高年級(jí)，數(shù)學(xué)報(bào)了輔導(dǎo)班也聽(tīng)不懂。又想送到外地教學(xué)質(zhì)量很好的學(xué)校就讀，又覺(jué)得兒子也許考不上，好友一臉糾結(jié)的跟我說(shuō)了一中午。

我們談話和聆聽(tīng)的方式是條件反射式的。好友的老公，成長(zhǎng)中聽(tīng)的就是諷刺、否定。在養(yǎng)育下一代時(shí)，也只有這樣的說(shuō)話方式。好友如果想走出困境。只能從自己開(kāi)始改變。

老公的思維模式和行為模式，不可能通過(guò)三言兩語(yǔ)改變，孩子日久天長(zhǎng)積累的問(wèn)題，也不好更改。只能從自己開(kāi)始。

不改變行不行？行。

你看到的困局，只會(huì)越來(lái)越束縛自己和娃。

改變呢？很難。改變自己很難，但，值得。

為了孩子，有什么是媽媽不能做，不會(huì)做的。

首先，什么都不要做，停下來(lái)，除了呼吸，什么都不做。

接著，想一想，自己的哪些需要沒(méi)有被滿足。是感受不到和愛(ài)人的聯(lián)系，還是對(duì)自己無(wú)法表達(dá)自己真實(shí)感受的沮喪。誠(chéng)實(shí)的把自己想到的需要對(duì)自己說(shuō)出口。

然后，觀察他人及行為。

我說(shuō)的是觀察，不評(píng)判、不指責(zé)，不分析。

觀察和評(píng)論，有什么差別？下面這些句子，哪些是觀察，哪些是評(píng)論，你猜猜看。

1.哥哥昨天無(wú)緣無(wú)故發(fā)脾氣。

2.我父親是個(gè)好人。

3.他陪他父親的時(shí)間太長(zhǎng)了。

4.俺公公很自私。

5.姑姑在和我說(shuō)話時(shí)愛(ài)發(fā)牢騷。

哪些是，你猜。

都不是觀察。都是評(píng)論。

1.哥哥用拳頭砸了一下桌子。

2.在過(guò)去的25年，父親把他工資的十分之一捐給了慈善機(jī)構(gòu)。

3.他這個(gè)月四個(gè)周末全在他父親那里過(guò)，沒(méi)有陪孩子和我。

4.俺公公在我們需要買車，他有100萬(wàn)存款，我們跟他借錢時(shí)，沒(méi)有借給我們。

5.本周姑姑給我打了三次電話，每次都說(shuō)別人不尊重她。

這些，叫觀察。

好。非暴力溝通的第一步你知道了。

觀察。

第二步，感受。

在表達(dá)感受時(shí)，我常常會(huì)覺(jué)得自己詞語(yǔ)匱乏，于是我決定，把這些詞背下來(lái)。

聽(tīng)到不中聽(tīng)的話時(shí)，我們可以有四種選擇：

責(zé)備自己

指責(zé)他人

體會(huì)自己的感受和需要

體會(huì)他人的感受和需要

非暴力溝通的第三個(gè)要素，是需要。

感受的根源，在于我們自身。

事實(shí)是A，我們對(duì)事實(shí)的評(píng)論是B，評(píng)論造成的感受是C。

感受不來(lái)自他人及行為，來(lái)自我們對(duì)他人及行為的評(píng)論。

我們的需要及期待，對(duì)他人言行的看法，導(dǎo)致了我們的感受。

通過(guò)了解我們的需要、愿望、期待以及想法，我們不再指責(zé)他人，而承認(rèn)我們的感受源于自身。

如果我們通過(guò)指責(zé)、批評(píng)提出主張，人們的反應(yīng)常常是申辯或反擊。

反之，如果我們直接說(shuō)出需要，其他人就較有可能作出積極的回應(yīng)。

不幸的是，大多數(shù)人并不習(xí)慣從需要的角度來(lái)考慮問(wèn)題。在不順心時(shí)，我們傾向于考慮別人有什么錯(cuò)。例如，如果孩子把外套放到沙發(fā)上而沒(méi)有掛在衣架上，我們可能會(huì)說(shuō)他們是懶蟲(chóng)。如果老公沒(méi)有聽(tīng)從我們的建議，我們也許會(huì)指責(zé)他們不負(fù)責(zé)任。

并且一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)我們就會(huì)受到責(zé)罰，他們就會(huì)把我們的請(qǐng)求看作是命令。聽(tīng)到命令時(shí)，一個(gè)人只能看到兩種選擇：服從或反抗，不論如何，只要人們認(rèn)為我們是在強(qiáng)迫他們，他們就不會(huì)樂(lè)于滿足我們的需要。

如果我們?cè)谶^(guò)去常常指責(zé)他人，那么，我們的請(qǐng)求很可能就會(huì)被看作是命令，而一個(gè)經(jīng)常受到指責(zé)的人也會(huì)傾向于將請(qǐng)求解讀為命令。

如何區(qū)別命令和請(qǐng)求呢？

請(qǐng)求沒(méi)有得到滿足時(shí)，提出請(qǐng)求的人，如果批評(píng)和指責(zé)，那就是命令；如果想利用對(duì)方的內(nèi)疚來(lái)達(dá)到目的，也是命令。

如果我們只是想改變別人，以使他們的行動(dòng)符合我們的利益，那么非暴力溝通并不是適當(dāng)?shù)墓ぞ摺?/p>

非暴力溝通是用來(lái)幫助我們?cè)谡\(chéng)實(shí)和傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上與人聯(lián)系。

傾聽(tīng)一個(gè)人處于痛苦中的人，不僅十分罕見(jiàn)，而且非常困難。那簡(jiǎn)直是奇跡，那就是奇跡。有些人認(rèn)為他們可以做到，實(shí)際上絕大部分的人還不具備這種能力。

遭遇他人的痛苦時(shí)，我們常常急于提建議、安慰或表達(dá)我們的態(tài)度和感受�？墒�，傾聽(tīng)意味著全心全意地體會(huì)他人的信息——這為他人充分表達(dá)痛苦創(chuàng)造了條件有一句佛教格言恰如其分地描述了這種能力：“不要急著做什么，站在那里。”

在非暴力溝通中，傾聽(tīng)他人意味著放下已有的想法和判斷，一心一意的體會(huì)他人。

當(dāng)我們痛苦的無(wú)法傾聽(tīng)他人時(shí)，我們需要：

體會(huì)自己的感受和需要

大聲地提出請(qǐng)求

換一個(gè)環(huán)境

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