《塔洛》是一部于2016年播出的劇情電影，影片主要由西德尼瑪和楊秀措等主演，劇情引人入勝，耐人尋味，網友們對這部電影也是給出了不錯的評價，一起去看看吧！

01

《塔洛》是第一部全國范圍公映的藏族導演拍攝的電影。

15年上映，豆瓣評分7.7，看過的人不多，大部分人都給了4星，電影風格極其鮮明，導演萬瑪才旦走的是標準的學院派路線，用兩個小時的時間，將藏族老羊倌的心路轉變娓娓道來，冷靜而殘酷。

其實這些年西藏題材的影視劇不算少，從早期的可可西里，到15年的岡仁波齊，西藏，這個離天堂最近的凈土正在逐步褪去它的面紗，拋出政治里那些不可提及的曖昧，單說它的歷史和文化，從神圣莊嚴到血腥愚昧，過山車一樣一年一個變化。

在褒揚與貶抑中，一個真實的西藏就慢慢浮出水面。

它有著未被俗世侵染的真善美，也有完全相反的流淌在骨子里的愚昧。

而現(xiàn)在，它正在當代城市文明的入侵中苦苦掙扎，就像一個剛剛走出大山的孩子。電影《塔洛》講的就是這樣一個走出來的故事。

老羊倌塔洛的N個第一次。

影片開場就是一個長達8分鐘的靜止鏡頭，男主塔洛是一個地地道道的西藏牧民，一輩子都在放羊。除了放羊別無所長。

哦，不對，他還有一個常人所不及的天賦，那就是超強的記憶力。

他先是像念經一般的全篇背誦了毛主席的《為人民服務》，和派出所的所長探討“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”的道理，彼時的牧民塔洛認為自己雖然只會放羊，但依然是為人民服務。

他的死會像張思德同志一樣，重于泰山。

所長夸獎他有超強的記憶力，他賣弄似的匯報了自己牧羊的經歷，包括第一年養(yǎng)了幾只，死了幾只，幾只是公羊，幾只是母羊，黑羊和白羊各有幾只�？傊�他的記憶力的確非常驚人。

作為一個牧民，塔洛的記憶力可以說是一種奢侈與浪費。他清楚的記得養(yǎng)了幾只羊，卻記不得自己的年齡，在這里導演用大量的數(shù)字和塔洛的神奇記憶，強化了我們對塔洛的認知。

同時也為他的轉變埋下伏筆。

塔洛按照所長的指示去鎮(zhèn)子里拍大頭照，作為身份證上面的照片。

這對于塔洛是完全陌生化的體驗，第一次辦身份證和第一次拍照。他并不理解身份證對他有什么用。

所長告訴他，沒有身份證別人怎么知道你是誰？

“別人為什么要知道我是誰呢？“塔洛不明白，其實這個問題很多人都不明白，似乎沒有身份證的人也不具備為人的資格了。

在他前面是一對新婚夫婦，塔洛把自己的小羊借給他們倆拍結婚照。

結婚，這個詞對于塔洛來說也是完全陌生的東西。

拍攝時老板要求塔洛去對面理發(fā)店洗洗頭，他不情愿的答應了，這次洗頭，是電影中一個重要的轉折點。

在理發(fā)店遇到了年輕貌美的老板娘，第一次嘗試干洗，在聊天的過程中他又毫無心機的透露了自己的家產（羊），這讓老板娘如獲至寶，開始對塔洛進行語言撩撥。

一個是風月場里的年輕老手，一個是初出茅廬的中年新手，老塔洛哪受得了這個陣勢，幾句話就就敗下陣來，慌亂之下趕快離開了理發(fā)店。

說起來這是他第一次看見女人留短發(fā)……

在等待的過程中，導演又用一個透過玻璃的長鏡頭，將塔洛的心神不寧完整的記錄下來。

從發(fā)廊妹的角度，帶著一點俯視，將老牧民的不安窘態(tài)盡收眼底，這個充滿征服感的視角，讓塔洛的處境變得岌岌可危。

這種看似是偷懶，實際經過巧妙設計的鏡頭語言，在電影中比比皆是。

果不其然，塔洛沒有抵擋住發(fā)廊妹的誘惑，晚上跟著她一起去卡拉OK唱歌。

這也是他第一次進到KTV唱歌，發(fā)廊妹如同鬼叫一般的演唱讓他手足無措。至此，卡拉OK作為影片中最重要的意象，其含義已經呼之欲出。

從大山到城市隔著無數(shù)個卡拉OK。它象征人的迷惘、欲望與墮落。

抽了煙，喝了酒，醒來已經是第二天的早上，塔洛身邊躺著理發(fā)店老板娘。兩個人的關系更近一步，老板娘趁熱打鐵，對牧民塔洛表達愛慕之情。

這是塔洛第一次邂逅”愛情“。

回到家里，依然是一個人的生活，一個人的忙碌。但總覺得心里空空蕩蕩，他開始學習情歌，打算下次去卡拉OK給發(fā)廊妹露一手。

那天晚上他唱著歌，心里美滋滋的喝了白酒，第二天早上發(fā)現(xiàn)，狼進了羊圈，咬死了一地的羊。

這是他幾十年從未有過的經歷。

賠了錢，吃了羊，他心里也起了變化。

這一段，導演通過他吃肉的動作變化，反映出他內心從單純走向貪婪的過程�？吹竭@里就明白，老塔洛已經再也不是從前的那個老牧民了。

他把羊全給賣了（包括幫別人養(yǎng)的），湊了十六萬，全都交給發(fā)廊妹，要帶著她一起離開這個地方。

他從一個為人民服務的人，變成了一個侵占他人財產的”法西斯“了，此時再看電影開場時那個充滿好奇的牧民，不得不驚訝于這貪婪的城市文明。腐蝕人心的速度比想象中還要猛烈。

他把頭發(fā)全剃了。

KTV也沒有去，兩個人看了最新的藏族rap，西藏有嘻哈。

結果不出所料，第二天發(fā)廊妹就消失的無影無蹤。

走投無路的塔洛跑到派出所自首，他明白自己再也不能像張思德一樣死的重于泰山了。但向來有“識人之明”的所長對他說：剃了頭你看起來更像是一個好人。

我不知道塔洛心里是什么滋味，所長讓他當著所有人背一遍《為人民服務》，但他已經沒辦法完整的背出全文了。

被城市腐蝕的塔洛，他的神奇能力也隨之一同消失。

對了，由于他剃了頭發(fā)，之前找的相片作廢。所長讓他重新照一張。

他依然是一個沒有身份的人。

痛飲一瓶白酒，他點燃一顆二踢腳，緊緊攥住，就像握住了KTV的麥克風。

這么看他背影還真他娘的像一個詩人，搖滾詩人。

二踢腳轟然炸響。

02

1

著名藏族導演萬瑪才旦拍攝的藏地電影《塔洛》，在2015年就獲得臺灣金馬獎，和威尼斯電影節(jié)數(shù)個獎項的提名了，但它卻直到2016年年底，才開始在全國公映。

不出萬瑪才旦所料，他這部很文藝的電影，盡管豆瓣評分很高，也終究抵擋不住娛樂片的瘋狂殺戮。

公映四天下架，票房不過百萬，它一如它那如今罕見的黑白表現(xiàn)形式一樣，就這么冷下去，冷下去，一直冷下去了。

中國，早就不再文藝。

威尼斯電影節(jié)上，主辦方是以“亞洲的倒影”，來肯定它的意義的，這是至高的贊譽，但我認為，他們依舊說錯了，它應該是人類的倒影。

因為它雖然是以藏地，以中國為題材，展現(xiàn)的卻是整個人類的生命黑洞。 它既是生命的孤獨、壓抑、焦慮，也是生命的自由、開放、呼喚，既是生命的成長、出走，也是生命的尋找、回歸，既是原始生命狀態(tài)與現(xiàn)代物欲世界的碰撞、沖突，也是人類靈與肉的糾纏、決蕩。

它總之在盤問、拷打的，正是人類最關心的一個最原始，最終極的問題： 我是誰？我又能成為誰？

2

藏族牧羊人塔洛，大半生披星戴月，游走深山、草地之間，基本只與羊群為伍。他此時的生命是孤獨、疏離的，但也是自由、自然的。

然而人世間只有更多的孤獨、疏離，卻無更多的自由，所以并無多少文化的塔洛，到現(xiàn)在還依然能夠完整地，一字不差地，背誦毛澤東那篇名文，《為人民服務》。

人是社會性動物，社會的觸角強大無比，它輕易就伸入深山，俘虜了一個“原始人”；武陵溪自帶社會屬性，就連桃花源人，也無不是帶著過去、歷史印記，活在某種軌跡中的生命——萬瑪才旦這一筆真可謂絕筆。

塔洛的出山沒有主動性，但也正因為其被動，這才越發(fā)顯示出社會和人性傾向的威猛。

塔洛是為了辦身份證出山的，鄉(xiāng)親們和塔洛本人，在這之前本忘了“小辮子”就是塔洛，塔洛就是“小辮子”，于是這件本普通無比的小事，立刻變得有意思起來。

終于知道自己是塔洛的塔洛，到了派出所，很奇怪，我為啥要辦身份證？

所長說，你沒身份證誰知道你是誰？ 塔洛更奇怪，我知道我是誰不就行了？我知道我是誰，為啥還要用身份證來證明我是誰？

你是誰，通常是你外在的特征賦予的，你塔洛都已經是小辮子了，可你居然還能知道自己是誰。

你是誰，通常是外界的眼光，和你的社會屬性所決定的，可是塔洛卻以為他自己知道是誰就行了。

你有小辮子是塔洛，沒有小辮子也是塔洛，你有沒有小辮子都可能是塔洛，也都可能不是塔洛，或者不再是塔洛，你怎么可能知道自己是誰？

人生就是一場變形記，你是誰，本已經就基本做不了主，而你變成誰，這就更不知道真正是由誰在掌控，所以接下來的塔洛，就更有意思起來。

此時的塔洛，還依舊沒有多少身份焦慮，人身上奇怪的優(yōu)越感，一直在讓他很奇怪地覺得自己會重于泰山，但是他很快就將開始懷疑人生，念叨輕于鴻毛了。

他居然都會覺得自己重于泰山！可是他又怎可能不覺得自己重于泰山？

一切耽于理想，還沒遭受生活重擊的人，都會覺得自己重于泰山。

3

塔洛因為太臟，所以人家要他去洗洗頭再照相，他因為去洗頭，所以就遇到了生活中的白骨精，洗發(fā)妹楊措。

藏女楊措短發(fā)、現(xiàn)代，她若非戴著耳環(huán)，塔洛都誤以為她是男人。

楊措的形象做派，首先給塔洛帶來巨大沖擊，這之后楊措再用女人的性感，生活的性感加以誘惑，于是塔洛從不食人間煙火的唐僧，很快就變成更人性的豬八戒了。

塔洛回到派出所時，曾經說，我今天可能遇到了壞人。這說明，那時候的塔洛還依舊有所警惕，在抵抗。然而貌似老虎的女人，都依舊會撞到小和尚的心里來，心的力量是擋不住的，身隨心走，塔洛已注定再無法回到從前。

遭遇生活誘惑的塔洛，已經在向往外面的世界，隨之而來的一場小變故，終于加速了他的出走。

羊群遭遇惡狼，羊被咬死，主人打了塔洛一耳光，還給了他言語羞辱，于是塔洛一氣之下，賣了羊群，帶著16萬投名狀，徑直投奔楊措而去。

然而外面的世界并非如想象中那么精彩，現(xiàn)實總會讓人顧此失彼，顧此失彼總會讓人進退失據(jù)，僅僅到了第二天，楊措就和那16萬，一起人間蒸發(fā)。

生活的誘惑，使男女主角都丟失了善良，生活剛剛有了新的可能，人生就突然崩塌、破裂；看上去那么潔白、崇高的藏地，原來也不過如此，人間并無凈土；人要么掙扎前行，要么放棄理想，要么墮落，要么回歸，除此而外并無更多選擇——電影到此，就把人的生存狀態(tài)，尤其是現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，一網打盡，整個扒光。

4

人生中的幸運兒到底稀少，這正如韓國電影《黃�！匪�展現(xiàn)的那樣，我們既無不是在得到中失去，也無不是在失去中失去，人生最終，似乎怎樣都是一場失敗。

生活是一個大染缸，你首先會褪色、變色、增色，變得光怪陸離，連自己都認不出來。

我們的打拼，本來是為了父母、妻兒、自己，過得更好，然而結果呢？

我們自己，首先得以失去快樂、平靜、健康、情感、時間，以及心中原本很珍重的某些東西為代價，時刻要準備忍受痛楚，變得粗糙、堅硬。

而當我們成功的時候，我們的父母卻老了、病了、死了，我們的夫妻關系，卻可能變得疏遠、冷漠了，我們的孩子，卻可能變得叛逆、怪形了。

們成功，會失去這些，所以馬云說，我現(xiàn)在遠不如領幾十塊工資的時候快樂，我們不成功，也依舊會失去這些，所以我們很可能，就會更加崩塌，更加喪失，更加破裂。

人生無疑又為一場歷險，絕望而無出口的時候常在，人生無疑也是一部黑白片，人在被各種各樣的東西推動前行的時候，很少能有更多顏色的底片。

然而這幾天正在熱炒的霍金，你真會那么羨慕嗎？我相信你盡管敬仰，卻一定不愿意拿你的健康、快樂、自由去換。如果真只能有黑白選擇的話，你肯定更愿意健康地坐在臺下，只咧嘴笑看這類人的風光。

我們這個時代的每一個人都需要治愈，每一個人都期望能在追逐中取舍，在現(xiàn)實中平衡，以實現(xiàn)靈與肉結合，所以我們今天，才會產生這么多佛系。

只可惜，世界那么大，不能被落下，真正做自己，做佛系之難，難于上青天。我們夜夜都有一場雨，抬腿就是一腳泥，到最終，也就只落得個一日復一日，不斷在討厭自己，和熱愛生活中反復而已。

這真像老樹在漫畫里說的那樣：“有時滿懷激情，做事努力自信。完了回頭想想，感覺真是沒勁。”；“糾結有為或無為，殺掉自己多少回。空山紅塵總來往，不知到底我是誰。”

人生，苦也，一地雞毛，該如何收拾？這事卻需要問本片的女主角楊秀措去。

5

塔洛挨耳光的時候，他的雇主曾罵他，你以為你是誰啊？你就是個放羊的！

而這話，楊秀措也曾經遇到過。

來自青海的藏族女孩楊秀措，從小就極有個性，小學時，她盡管家里很窮，卻還是拒絕了遠方好心人的捐助。

她說：“這不就是要錢嗎？我又吃得飽，為什么要錢？”

楊秀措12歲小學畢業(yè)后，考入了海南藏族自治州師范學校音樂舞蹈系，班主任認為沒前途，來家勸，但她沒有聽。

功夫不負有心人，一心想靠文藝吃飯的楊秀措，到了2009年，又以全省第一的成績，考入本省格薩爾歌舞劇團，捧上了人人羨慕的鐵飯碗，然而出乎意料的是，她不久就選擇了離開。

太慢的生活節(jié)奏，人人都在混日子的現(xiàn)狀，楊秀措很不滿意，歌舞團的領導跟馮小剛那伙家伙一樣，動不動就會讓楊秀措在飯局上表演，楊秀措更加不滿，更為重要的是，當楊秀措2010年，參加選秀節(jié)目《花兒朵朵》，成功進入百強時，領導居然不但不準她去，還說了一句：“你要認清自己的身份，你去炫什么炫！”

我什么身份？我的身份要你給嗎？你是什么身份？又有誰真正知道自己是什么身份？人真正的身份只有自己去找！所以楊秀措聽了這話之后，立刻頭也不回地出了劇團大門。

我早就想離開劇團了，我也要離開青海，我就是要脫離人生那種被團團圍困的情境，奔向詩與遠方！

年輕的楊秀措那時候當然認為，詩，一定就在遠方，所以當其他人都還在猶豫要不要跟公司簽約時，她第一個就簽了。我不就為這個來的嗎？

然而，楊秀措很快就發(fā)現(xiàn)了，世界原來早就大同。

節(jié)目進行中，楊秀措就已經在一次次被經歷，被套路，比賽結束后，她就更成了經紀公司的商品，再也不是什么楊秀措。

不想被同質化、機械化、商業(yè)化、標簽化、世俗化的楊秀措，一旦看清真相，只有越來越郁悶，越來越不安，她直到2012年，終于爭取到一次演唱藏族歌曲的機會時，這才終于找到了出口。

舞臺和粉絲尖叫，證明不了我，而且我為什么要證明自己呢？她這話就跟電影里的塔洛，幾乎如出一轍。

于是楊秀措再次出逃了，或者說是一次回歸，她一路回了青海。 然而你真能像躲在深山的塔洛一樣，自己知道自己是誰就行了嗎？你真就能再只要內心，不再被要了嗎？

何況就是天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，原本很干凈，很平靜的塔洛，他到底還不是要走出來，要迷路嗎？

萬瑪才旦說的好啊，漢民藏民一樣，你要生存，就肯定得有所改變，問題不是我習慣使用藏語還是漢語寫作，而是現(xiàn)實會讓你使用更多的漢語。

世界級的音樂大師喬治·邁克爾，都曾因為堅守理念，遭到索尼公司雪藏，長期不起，孔子周游列國之后，也只能認輸、妥協(xié)，你的才華、格調難道勝得過他們？

你我皆凡人，世間只有能夠遵從現(xiàn)實法則，有所為有所不為，有所守有所不守，有所變有所不變的人，才稱得上真正的高人。

6

回到青海之后的楊秀措，在尖扎縣，真就曾每天往返于原始叢林和一座小寺廟之間。

大自然和藏族佛教，曾經讓楊秀措一度非常舒展，她覺得找回自己了，我就是這樣，我本該這樣。

一場脫胎換骨之后，楊秀措覺得自己行了，于是她重返北京，不再掛靠，做了一名獨行俠。

她唱歌跳舞表演都行，到處參加節(jié)目，都有不俗的成績，然而剛剛這樣過了一段之后，她卻又不適應了。

人家前呼后擁，排場很大的藝人，到處有人奉承，而她這樣素面朝天，只帶一個助理出行的，電視臺工作人員能正眼看你，那都像是吃錯了藥一般。

那么為了讓人看得起，有面子，我也變吧。楊秀措之后也只得入鄉(xiāng)隨俗，去買奢侈品，然而這之后，在2014年的一次聚會中，卻又有朋友批評楊秀措，你為什么非要化濃妝呢？

楊秀措當時只好解釋，我怕被人認出來，太不修邊幅不好，然而她一出來，卻就挺不住了。

楊秀措變了，變得連朋友們都認不出了，也變得連自己都認不出了，那天在北京大街上，楊秀措再想起鄉(xiāng)親們曾經以為她可能連藏語都忘了，忽然大哭：“我回不去了，但我又看不到自己。”

身份焦慮，渴望被認同的需要，世界的熏染，總會讓人由非此即彼，再進退失據(jù)，由進退失據(jù)，再非此即彼，楊秀措那天雖然開始做出改變，把LV送入，能不化妝就不化妝，不想接的廣告、演出就不去，一而再再而三地拒絕被自己不認同，和不認同自己的人群過度關注和消費，但她那種被割裂的痛苦，卻一直難以消失。

楊秀措拍的基本都是藏地電影，這于她是一種尋找，一種撫慰，也是一種挽留，但是這哪里只是藏民漢民的問題��！ 總會變成另一個自己，變成一個什么人，這其實是所有成長和適應，都難以避免的代價。

有特別靈魂，特別定力，特別智慧的楊秀措，有一天終于說出了這樣的話：“如果什么都能拋開，那就成了佛，可如果成不了佛，那我就只能在人生的游戲規(guī)則里，借現(xiàn)在的肉身去實現(xiàn)靈魂上的追求。”她終于成熟，得道了。

2016年的藏歷新年民間晚會上，塔洛的扮演者西德尼瑪和楊秀措，演出的是經過他們改編的舞臺版《塔洛》，那個新結局意味深長。

電影中的楊措出走，變得再無救贖的可能，而這次，楊措出門不久，錢就被另一個人騙去，她只好轉頭回來。

回來的楊措請塔洛跟她一起去找騙子，但是塔洛拒絕了，他說，我們要找的不是別人，而是自己。

是你先成為騙子的啊，你就是騙子，你去找什么騙子？你總在騙與被騙中輾轉，你何時才能有自己的結局？

人只有身份焦慮是遠遠不夠的，某種經歷既然是生命常態(tài)，你所置身的既然是一個無法離開的江湖，那你就只能在現(xiàn)實的游戲規(guī)則之內，以肉身去滿足你的靈魂。

真正的平衡，原不過是認清你目前的現(xiàn)實，在妥協(xié)中邁步，在可能中整理自己，實現(xiàn)自己罷了。

人總得先活著，才有其他，人既然必得從泥土里實現(xiàn)抱負，竊取平衡，那我們所需要的佛系，自然就當是泥土里的佛系。

人不能什么都要，你總會在得與失中盤旋，總須在得與失中安頓，所以很多時候，你其實也真不必那么討厭自己。

你這種討厭，只能說明你還不夠成熟，不夠清醒，還依舊在自己對自己，有意無意地作假。

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