老子的幫助讀后感（一）

　　《老子的幫助》一書(shū)中第十三章《寵辱無(wú)驚》給我的印象很深。王蒙說(shuō)：遇到好事或者壞事，受到抬舉或者侮辱，人都會(huì)很受刺激很激動(dòng)。為什么呢？毛病就出在太看重自身了。

　　這段話(huà)讓我想到了錢(qián)鐘書(shū)先生。“文革”后的學(xué)術(shù)界，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的稱(chēng)頌日漸聲高，然而錢(qián)家的書(shū)齋內(nèi)一如繼往的平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪(fǎng)，難免有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”，但知他的楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列……他只是想安安心心做學(xué)問(wèn)。”

　　錢(qián)鐘書(shū)先生在大樓門(mén)口遇到別人，也總是面帶微笑，點(diǎn)一點(diǎn)頭，側(cè)身讓對(duì)方先走，不管先來(lái)后到，不管熟識(shí)與否，也不管是不是后生晚輩。這是一種有內(nèi)涵的優(yōu)雅，而這種優(yōu)雅在有教養(yǎng)的前輩中十分普遍。

　　錢(qián)鐘書(shū)先生長(zhǎng)期致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，著作等身，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，卻能淡泊名利，甘于寂寞，待人謙遜有禮，我想這便是寵而不驚的典范了。

　　誰(shuí)都明白，每個(gè)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的。你有得意的時(shí)候，但你不可能永遠(yuǎn)得意。你也會(huì)有失意的時(shí)候，但也不可能永遠(yuǎn)失意。“不以物喜，不以己悲。”能達(dá)此境界者非錢(qián)鐘書(shū)一人，我又想到了司馬遷。

　　司馬遷因?yàn)槔盍贽q護(hù)而遭飛天橫禍，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司馬遷勇敢地活下去呢？用他自己的話(huà)說(shuō)，就是：“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也”，進(jìn)而發(fā)出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也”的千古名言，而且自比于“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》”，立志做重于泰山之人。就是這樣的信念，支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，幽而發(fā)憤，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。由此，我們不難看出，正是以修國(guó)史為己任的高度責(zé)任感，才使他從逆境中奮起，而且表露出強(qiáng)烈的自信心。

　　在每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，不可能都是“萬(wàn)事如意”、“心想事成”，時(shí)常與“事與愿違”、“逆水行舟”相伴。如此潮起潮落之中，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)自己，相信自己，腳踏實(shí)地走好自己的路，保持一顆平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來(lái)的快樂(lè)，就會(huì)有足夠的力量承擔(dān)一旦到來(lái)的挫折和痛苦。只想著“如意”，不付出努力，不經(jīng)歷曲折，是不可能“事成”的。因此，一個(gè)人要保持一顆平常心，就需要有經(jīng)受成功、失敗、得寵、受辱、幸福、痛苦的準(zhǔn)備，因?yàn)檫@些都是人生中不可或缺的歷程。保持一顆平常心是一種感覺(jué)和心態(tài)，是世事泰然處之的品質(zhì)，是一種自信和成熟。只有保持一顆平常心，做起事來(lái)才能游刃有余，達(dá)到一種“勝似閑庭信步”的狀態(tài)。

　　明代洪應(yīng)明說(shuō)過(guò)：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。每人都應(yīng)淡泊名利，不應(yīng)以一時(shí)榮耀而忘形，不應(yīng)以一時(shí)屈辱而自棄。愿你我之心皆如海闊，皆如天空。

　　老子的幫助讀后感（二）

　　《老子的幫助》，這是一本類(lèi)似注解的東西，并無(wú)新的觀點(diǎn)。全書(shū)的結(jié)構(gòu)是復(fù)述+例子+感想=解讀。從全書(shū)看得出來(lái)，王蒙老爺子在用自己的人生經(jīng)歷解讀《道德經(jīng)》，以此教給年輕人們一些混得開(kāi)的技巧。我看完這本書(shū)后只想說(shuō)一句話(huà)，不如讀原本。

　　我說(shuō)的原本是指推薦大家看《道德經(jīng)》。“每個(gè)人心中都有一個(gè)老子，都有一本《道德經(jīng)》”老子能給的幫助要靠自己領(lǐng)悟。

　　道德經(jīng)，我自認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)能力從全書(shū)解讀，我只對(duì)其中幾句話(huà)，寫(xiě)寫(xiě)我個(gè)人的淺見(jiàn)。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。這句話(huà)是什么意思呢？歷代以來(lái)有無(wú)數(shù)種解釋?zhuān)�我自己�?duì)這句話(huà)的解釋。道，《說(shuō)文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必須的意思。常，通長(zhǎng)，長(zhǎng)久。名，名字；通明，明白。所以這句話(huà)可以這么解釋?zhuān)?ldquo;道路可以作為道路，必須長(zhǎng)久被人行走；名字可以作為名字，必須長(zhǎng)久被人明白”。這僅是個(gè)人的解釋?zhuān)?)類(lèi)似大白話(huà)的解釋?zhuān)�看客看過(guò)即可。

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。我比較認(rèn)同的解釋是，“天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?rdquo;但是，斯，析也。《說(shuō)文》，析，有分開(kāi)的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善惡本為一體，只是我們要學(xué)會(huì)怎么去分辨它們。

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地是無(wú)所謂仁慈的，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，不加干預(yù)而任由其自生自滅。這是說(shuō)，自然看待天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是不加干預(yù)而任由其自生自滅。這種態(tài)度看似冷漠，其實(shí)正是最好的態(tài)度。自然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，萬(wàn)物之間已經(jīng)形成了一種平衡，如果妄加干預(yù)，破壞了其中一環(huán)勢(shì)必引起連鎖反應(yīng)，后果不堪設(shè)想。所以自然中最好的道就是不加干預(yù)。

　　老子的幫助讀后感（三）

　　最近，從機(jī)關(guān)黨委周書(shū)記那兒得知，著名作家王蒙先生出了一本書(shū)叫《老子的幫助》，值得一讀。這引起我極大的興趣，遂買(mǎi)來(lái)閱讀，試從中了解王蒙先生是以什么樣的視覺(jué)去讀老子，又得到了什么幫助。

　　看到書(shū)后，首先被書(shū)的裝幀所吸引，黑色的封面、零散細(xì)鎖的白點(diǎn)，正面的頁(yè)面中間一個(gè)大大的行書(shū)“道”字，顯得很瀟灑，靈動(dòng)！第一印象：簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單！而在右上角才會(huì)看到這本書(shū)的名字——《老子的幫助》。全書(shū)分為前言、意譯與證詞、老子的精彩等三部分，其中意譯與證詞是該書(shū)重點(diǎn)，共八十一章，近36萬(wàn)字。該書(shū)濃縮老子思想精髓，融老子的大道于生命體驗(yàn)與真實(shí)的人生經(jīng)歷，為現(xiàn)實(shí)的困境解惑，其觀點(diǎn)大膽新穎，內(nèi)容豐富充實(shí)，“惟陳言之務(wù)去”，對(duì)于目前陷入浮躁的社會(huì)是一劑清醒的良藥。

　　讀老子需要一種經(jīng)歷和積淀，需要一種環(huán)境，一種心態(tài)，更需要一種境界。王蒙先生是著名作家，年輕時(shí)被打成右派，后擔(dān)任文化部長(zhǎng)，但不久便辭去職務(wù)，潛心寫(xiě)作，成就斐然。他自云“年輕時(shí)已經(jīng)迷上了《老子》”，老而彌篤，以致“皓首窮經(jīng)”，自成一家。他寫(xiě)的《老子的幫助》一書(shū)，獨(dú)辟蹊徑。他說(shuō)：“我是追求其大意、其整體含義，追求其前后文句中的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)系，當(dāng)無(wú)見(jiàn)樹(shù)忘林之虞”，“讀書(shū)的最樂(lè)在于從中發(fā)現(xiàn)了生活，發(fā)現(xiàn)了生命的體驗(yàn)，生活的最樂(lè)在于發(fā)現(xiàn)了類(lèi)書(shū)本，發(fā)現(xiàn)了迄今書(shū)本上尚無(wú)的或語(yǔ)焉不詳乃至有誤的新道理、新說(shuō)法、新見(jiàn)識(shí)”。正是由于他的這種追求，所以，他的書(shū)和一些學(xué)術(shù)大師的書(shū)很不相同，寫(xiě)得淺顯通俗，但不乏廣博深刻；抓住根本，而又廣泛聯(lián)系社會(huì)人生；既推崇老子的智慧，又不乏個(gè)人的卓見(jiàn)；不咬文嚼字，但求符合生活的真實(shí)；讀之既能啟發(fā)智慧，又能陶冶性情；加深對(duì)《老子》的理解更是功莫大焉。老子被稱(chēng)為中國(guó)的哲學(xué)之父，可以與歐洲哲學(xué)史上的蘇格拉底相媲美。而《老子》是中國(guó)文化最著名的經(jīng)典著作之一，它對(duì)我們國(guó)家的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文藝、宗教等都產(chǎn)生過(guò)很大的影響。德國(guó)哲學(xué)家尼采感嘆道：“老子的思想像一口不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶唾手可得。如果說(shuō)我開(kāi)始對(duì)《老子》一書(shū)是一種獵奇和興趣，那么現(xiàn)在就感動(dòng)了。兩千多年了，每讀《老子》，仍然給人以沖擊，給人一種新鮮感，甚至有一種醍醐灌頂?shù)男盐颉?rdquo;我們不得不認(rèn)可：老子為人類(lèi)提供了最深刻、最完善的生態(tài)智慧。追溯遠(yuǎn)古，孔子、莊子都曾對(duì)老子感嘆。我們民主革命的先行者孫中山先生晚年曾說(shuō)：“中國(guó)古代政治哲學(xué)實(shí)在比西方好！”魯迅先生也曾言：“不讀《老子》就不知道中國(guó)文化。”胡適先生說(shuō)：“老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。”老子深邃的“道”，窮微極妙，浩蕩而宏博，廣大而深刻，傾倒多少中外鴻儒大家啊！

　　閱讀《老子的幫助》的過(guò)程，也是閱讀王蒙的過(guò)程。我們可以從他的思維、思辯、人證、物證、事證，甚至反證的過(guò)程中，看到他采取老子智慧的過(guò)程。無(wú)為是一種信心，虛無(wú)是一種聰穎、一種風(fēng)格，更是一種境界。他在政界曉知“月滿(mǎn)則虧”、“水滿(mǎn)則溢”，以水作為自己的榜樣。他知道最好的狀態(tài)是水的狀態(tài)，最好的品德是水的品德。水滋潤(rùn)著萬(wàn)物，晶瑩干凈，為一切洗滌、清潔所必須。水很會(huì)給自已定位，它有廣闊的胸懷，有很好的容受性，它容納一切，包容萬(wàn)象，亦愛(ài)憎分明。水有很多很大的能量，但它與世不爭(zhēng)。它說(shuō)到做到，聲到水就到，他踏實(shí)做事，認(rèn)真做水，從不欺世盜名。它充滿(mǎn)生機(jī)、動(dòng)感十足，它映射天空大地，自己卻無(wú)色透明。水做事很有規(guī)律，它最會(huì)體現(xiàn)“道”，它是“道”的最佳體現(xiàn)。如果我們領(lǐng)悟到水之“道”，我們就能領(lǐng)悟天之“道”、人之“道”了，也就讀懂王蒙先生了。

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