《詩(shī)經(jīng)：黃鳥》

　　交交黃鳥，止于棘。
　　誰(shuí)從穆公？子車奄息。
　　維此奄息，百夫之特。
　　臨其穴，惴惴其栗。
　　彼蒼者天，殲我良人！
　　如可贖兮，人百其身！
　　交交黃鳥，止于桑。
　　誰(shuí)從穆公？子車仲行。
　　維此仲行，百夫之防。
　　臨其穴，惴惴其栗。
　　彼蒼者天，殲我良人！
　　如可贖兮，人百其身！
　　交交黃鳥，止于楚。
　　誰(shuí)從穆公？子車針虎。
　　維此針虎，百夫之御。
　　臨其穴，惴惴其栗。
　　彼蒼者天，殲我良人！
　　如可贖兮，人百其身！

　　注釋：

　　1、交交：鳥鳴聲。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：“交交，通作‘咬咬’，鳥聲也。”黃鳥：即黃雀。
　　2、棘：酸棗樹。一種落葉喬木。枝上多剌，果小味酸。棘之言“急”，雙關(guān)語(yǔ)。
　　3、從：從死，即殉葬。穆公：春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，姓嬴，名任好。
　　4、子車：復(fù)姓。奄息：人名。下文子車仲行、子車針（zhēn）虎同此。
　　5、特：杰出的人材。
　　6、“臨其穴”二句：鄭箋：“謂秦人哀傷其死，臨視其壙，皆為之悼栗。”
　　7、彼蒼者天：悲哀至極的呼號(hào)之語(yǔ)，猶今語(yǔ)“老天爺哪”。
　　8、良人：好人。
　　9、人百其身：猶言用一百人贖其一命。
　　10、桑：桑樹。桑之言“喪”，雙關(guān)語(yǔ)。
　　11、防：抵當(dāng)。鄭箋：“防，猶當(dāng)也。言此一人當(dāng)百夫。”
　　12、楚：荊樹。楚之言“痛楚”。亦為雙關(guān)。

　　譯文：

　　交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。
　　是誰(shuí)殉葬從穆公？子車奄息命運(yùn)乖。
　　誰(shuí)不贊許好奄息，百夫之中一俊才。
　　眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。
　　蒼天在上請(qǐng)開眼，坑殺好人該不該！
　　如若可贖代他死，百人甘愿赴泉臺(tái)。
　　交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。
　　是誰(shuí)殉葬伴穆公？子車仲行遭禍災(zāi)。
　　誰(shuí)不稱美好仲行，百夫之中一干才。
　　眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。
　　蒼天在上請(qǐng)開眼，坑殺好人該不該！
　　如若可贖代他死，百人甘愿化塵埃。
　　交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。
　　是誰(shuí)殉葬陪穆公？子車針虎遭殘害。
　　誰(shuí)不夸獎(jiǎng)好針虎，百夫之中輔弼才。
　　眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。
　　蒼天在上請(qǐng)開眼，坑殺好人該不該！
　　如若可贖代他死，百人甘愿葬蒿萊。

　　賞析：

　　《左傳-文公六年》載：“秦伯任好卒（卒于公元前621年，即周襄王三十一年），以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》。”據(jù)此，不僅詩(shī)的本事有信史可征，作詩(shī)年代亦有據(jù)可考�！妒酚�-秦本紀(jì)》亦載其事：“繆（穆）公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿（車）氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。”殉葬，是奴隸社會(huì)的一種惡習(xí)，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例�！饵S鳥》一詩(shī)只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸。

　　詩(shī)分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥，止于棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據(jù)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語(yǔ)音相諧的雙關(guān)語(yǔ)，給此詩(shī)渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩(shī)的主旨定下了哀傷的基調(diào)。中間四句，點(diǎn)明要以子車奄息殉葬穆公之事，并指出當(dāng)權(quán)者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現(xiàn)秦人對(duì)奄息遭殉的無比悼惜。詩(shī)的后六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其栗”一語(yǔ)，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發(fā)出憤怒的呼號(hào)，質(zhì)問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對(duì)當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對(duì)時(shí)代的質(zhì)詢。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的�。∮纱丝梢�，秦人對(duì)“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結(jié)構(gòu)與首章一樣，只是更改數(shù)字而已。

　　秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個(gè)奴隸之死卻只字未提，則此詩(shī)作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習(xí)，春秋時(shí)代各國(guó)都有，相沿成習(xí)，不以為非�！赌�子-節(jié)葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”不過到了秦穆公的時(shí)代，人們已清醒地認(rèn)識(shí)到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》一詩(shī)，就是一個(gè)證據(jù)。盡管此詩(shī)作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進(jìn)步。

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