第一篇：有德比有才更重要心得體會(huì)

當(dāng)我聽到這句話時(shí)，有點(diǎn)詫異；但是細(xì)一琢磨，的確如此。

縱觀古往今來，德比才重要的例子比比皆是。只是我個(gè)人沒有注意到這一點(diǎn)罷了。三國(guó)的的劉備就是其中的一例，他之所以能留下桃園三結(jié)義的佳話，之所以能三顧茅蘆請(qǐng)諸葛亮為他所用，就在于他的德行好，能攏住人心，能知人善任。話多朝代都推崇以德治國(guó)，因此歷史上才有了經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮的時(shí)代，中國(guó)五千年的歷史上有了貞觀之治、開元盛世的輝煌。有了文景之治的美名。

其實(shí)歷史它真的就是一面鏡子，能夠給現(xiàn)在的人很多的啟示，大的方面不說，就以現(xiàn)在這個(gè)金錢為上、物欲橫流的時(shí)代來說，德行在此有了更深意義的理解。就拿為人處世來說吧。浮躁的社會(huì)總能造就出一批處世哲學(xué)家。他們看似簡(jiǎn)單，其實(shí)胸深似海，沒有人能看得懂、猜得透。但卻能游走于形形色色的人群之中，結(jié)交各行各業(yè)的朋友，不斷地?cái)U(kuò)大自己的的交際面。不斷地延伸自己的的交際圈。他們比誰都爬得快，比誰都升得高。知道嗎？這就是處世哲學(xué)。讀得懂，諳得透，你才能生存在這個(gè)空間。這樣的環(huán)境里。否則你只能是自己的找苦吃，人累心更累。

前幾天，和幾個(gè)要好的同事出去吃飯，在舉杯換盞之余，觥籌交錯(cuò)之際。他們對(duì)我說真話，你呀是個(gè)才女（雖然我自己從來都沒有這么認(rèn)為）但是為人處世差了很多。所以你如果這樣下去的話，你永遠(yuǎn)都會(huì)活在自己的世界里，不會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，千里馬再好，如果沒有伯樂它永遠(yuǎn)都是一匹普通的馬，所以你不會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)重視，我可能永遠(yuǎn)都是默默角落里的一個(gè)小人物。其實(shí)他們說的沒錯(cuò)，我就是這樣的一個(gè)人，從來都不知道什么處世哲學(xué)，心、口、思維在一條直線上，說話不會(huì)出口留三分，這樣的結(jié)局對(duì)我來說已經(jīng)不錯(cuò)的了

其實(shí)我不太會(huì)謙虛，我真的是無德亦無才，外表給人的感覺有點(diǎn)孤傲，其實(shí)內(nèi)心要多自卑有多自卑，總把自己包裹在顧慮重重的繭里，那正是自己不自信的表現(xiàn)。甚至于和領(lǐng)導(dǎo)同事走到對(duì)面我也不想說話，不是不能說也不是自己有多了不起，是內(nèi)心的不安和膽怯在作怪，我是怕人家不理我，萬一碰上個(gè)熟人，我怕自己沒有面子，我曾和我的朋友開玩笑，我這個(gè)到現(xiàn)在是一貧如洗，唯一能支撐自己挺起腰桿做人的就是那點(diǎn)面子和自尊。其實(shí)我這個(gè)人不是很難相處，更不是孤芳自賞。真的不是......

我也曾有百無聊賴時(shí)，用朋友的話說，情感沒有寄托時(shí)上網(wǎng)發(fā)點(diǎn)牢騷、弄點(diǎn)感想。其實(shí)真正工作出色、優(yōu)秀的人是不會(huì)這樣的。換句話說面對(duì)毫無感情空洞洞冷冰冰的屏幕也是很無耐的，是生活讓我這樣活在一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的空間里尋找安慰。在無處渲泄的時(shí)候，就拿可憐的文字開刀，其不知文字不知道有多恨我把它糟蹋成這個(gè)樣子了。

話說至此，知道我這個(gè)人的德行有多差勁了吧，所以我奉勸各位朋友，如果你們正處在人生的重要階段，一定要把德與才的關(guān)系看懂弄透，不要像我這樣，永遠(yuǎn)徘徊在處世哲學(xué)的大門之外，到頭來只能是空悲切，白了少年頭。周瑜怎樣不也留下了“既生瑜，何生亮”的遺憾。所以我們現(xiàn)在做人不要像荒坡上的橡樹偉岸挺拔、翹首蒼穹；要做綠野中的小草千人一面。你在這個(gè)社會(huì)才能有立足之地。也許這是我個(gè)人的觀點(diǎn)吧。有德行有才能的人更能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的潮流，更能把握好時(shí)代的脈搏。因此如果有來生的話，我寧愿做一個(gè)處事圓滑、八面玲瓏的王熙鳳；也不作一個(gè)人人憐愛、凄凄慘慘的林黛玉。

第二篇：有德比有才更重要心得體會(huì)

文章標(biāo)題：有德比有才更重要心得體會(huì)

當(dāng)我聽到這句話時(shí)，有點(diǎn)詫異；但是細(xì)一琢磨，的確如此。

縱觀古往今來，德比才重要的例子比比皆是。只是我個(gè)人沒有注意到這一點(diǎn)罷了。三國(guó)的的劉備就是其中的一例，他之所以能留下桃園三結(jié)義的佳話，之所以能三顧茅蘆請(qǐng)諸葛亮為他所用，就在于他的德行好，能攏住人心，能知人善任。話多朝代都推崇以德治國(guó)

，因此歷史上才有了經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮的時(shí)代，中國(guó)五千年的歷史上有了貞觀之治、開元盛世的輝煌。有了文景之治的美名。

其實(shí)歷史它真的就是一面鏡子，能夠給現(xiàn)在的人很多的啟示，大的方面不說，就以現(xiàn)在這個(gè)金錢為上、物欲橫流的時(shí)代來說，德行在此有了更深意義的理解。就拿為人處世來說吧。浮躁的社會(huì)總能造就出一批處世哲學(xué)家。他們看似簡(jiǎn)單，其實(shí)胸深似海，沒有人能看得懂、猜得透。但卻能游走于形形色色的人群之中，結(jié)交各行各業(yè)的朋友，不斷地?cái)U(kuò)大自己的的交際面。不斷地延伸自己的的交際圈。他們比誰都爬得快，比誰都升得高。知道嗎？這就是處世哲學(xué)。讀得懂，諳得透，你才能生存在這個(gè)空間。這樣的環(huán)境里。否則你只能是自己的找苦吃，人累心更累。

前幾天，和幾個(gè)要好的同事出去吃飯，在舉杯換盞之余，觥籌交錯(cuò)之際。他們對(duì)我說真話，你呀是個(gè)才女（雖然我自己從來都沒有這么認(rèn)為）但是為人處世差了很多。所以你如果這樣下去的話，你永遠(yuǎn)都會(huì)活在自己的世界里，不會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，千里馬再好，如果沒有伯樂它永遠(yuǎn)都是一匹普通的馬，所以你不會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)重視，我可能永遠(yuǎn)都是默默角落里的一個(gè)小人物。其實(shí)他們說的沒錯(cuò)，我就是這樣的一個(gè)人，從來都不知道什么處世哲學(xué)，心、口、思維在一條直線上，說話不會(huì)出口留三分，這樣的結(jié)局對(duì)我來說已經(jīng)不錯(cuò)的了

其實(shí)我不太會(huì)謙虛，我真的是無德亦無才，外表給人的感覺有點(diǎn)孤傲，其實(shí)內(nèi)心要多自卑有多自卑，總把自己包裹在顧慮重重的繭里，那正是自己不自信的表現(xiàn)。甚至于和領(lǐng)導(dǎo)同事走到對(duì)面我也不想說話，不是不能說也不是自己有多了不起，是內(nèi)心的不安和膽怯在作怪，我是怕人家不理我，萬一碰上個(gè)熟人，我怕自己沒有面子，我曾和我的朋友開玩笑，我這個(gè)到現(xiàn)在是一貧如洗，唯一能支撐自己挺起腰桿做人的就是那點(diǎn)面子和自尊。其實(shí)我這個(gè)人不是很難相處，更不是孤芳自賞。真的不是......

我也曾有百無聊賴時(shí)，用朋友的話說，情感沒有寄托時(shí)上網(wǎng)發(fā)點(diǎn)牢騷、弄點(diǎn)感想。其實(shí)真正工作出色、優(yōu)秀的人是不會(huì)這樣的。換句話說面對(duì)毫無感情空洞洞冷冰冰的屏幕也是很無耐的，是生活讓我這樣活在一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的空間里尋找安慰。在無處渲泄的時(shí)候，就拿可憐的文字開刀，其不知文字不知道有多恨我把它糟蹋成這個(gè)樣子了。

話說至此，知道我這個(gè)人的德行有多差勁了吧，所以我奉勸各位朋友，如果你們正處在人生的重要階段，一定要把德與才的關(guān)系看懂弄透，不要像我這樣，永遠(yuǎn)徘徊在處世哲學(xué)的大門之外，到頭來只能是空悲切，白了少年頭。周瑜怎樣不也留下了“既生瑜，何生亮”的遺憾。所以我們現(xiàn)在做人不要像荒坡上的橡樹偉岸挺拔、翹首蒼穹；要做綠野中的小草千人一面。你在這個(gè)社會(huì)才能有立足之地。也許這是我個(gè)人的觀點(diǎn)吧。有德行有才能的人更能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的潮流，更能把握好時(shí)代的脈搏。因此如果有來生的話，我寧愿做一個(gè)處事圓滑、八面玲瓏的王熙鳳；也不作一個(gè)人人憐愛、凄凄慘慘的林黛玉。

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第三篇：當(dāng)經(jīng)社會(huì)有德比有才更重要

當(dāng)經(jīng)社會(huì)有德比有才更重要

世上有四種人，一者為“有德有才”，是為正品；二者為“有德無才”，是為次品；三者為“無德無才”，是為廢品；四為“有才無德”，是為危險(xiǎn)品。翻開歷史我們可以看到很多古人的名字,他們之所以能與歷史同時(shí)被人們記念，因?yàn)樗麄兌际钱?dāng)時(shí)有才能的人。雖然同是家喻戶曉的人物，但他們的形象卻是截然不同！有的人深受大家敬重，而有的卻被人謾罵；有人是百姓心目中的君子，也有的成為被人藐視的小人！那些被人們推崇為君子受人敬重的是德才兼?zhèn)涞恼嬲�人才；而那些被人藐視的小人則是有才無德的偽人才！

當(dāng)今社會(huì)，有很多人只是盲目的追求成才，卻忽略了比“才”重要幾十倍甚至幾百倍的“德”，豈不知“有德”乃是“成才”的基礎(chǔ)，也是“成才”的前提。只有具備高尚的品德再加上出眾的才華，才能使自己成為利國(guó)利民、受人尊敬的真正人才，就是這樣的人，才有資格擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的神圣使命。同時(shí)每一個(gè)人都應(yīng)該清楚：一個(gè)有才無德的人不但不能承擔(dān)建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，甚至?xí)�成為禍�?guó)殃民的毒瘤，給國(guó)家和人民造成損失，也會(huì)毀了自己的名聲，使自己臭名遠(yuǎn)揚(yáng)！也許有人具備高尚的道德，卻因?yàn)闆]有出眾的才華，而未能成就一番轟轟烈烈的事業(yè)，盡管他們會(huì)在平凡中度過自己的一生，但他們會(huì)用自己高尚的道德給周圍的人留下好的印象。盡管歲月會(huì)將他們的名字遺忘，從此沒人再去想念他們，但他們還是比那些遺臭萬年的千古罪人強(qiáng)的多！

由此可見：高尚的道德對(duì)每個(gè)人來說有多么的重要！然而時(shí)至今日卻依然有人在重蹈覆轍，鋌而走險(xiǎn)再次踏上了“有才無德”這條通往萬丈深淵的罪惡之道。看看今天有多少貪官落馬？我們不能說他們無才，正是因?yàn)樗麄儞碛谐�眾的才能，他們才有機(jī)會(huì)得居高位，然而遺憾的是在他們的高位之下缺少了堅(jiān)固的道德根基，于是他們重重的摔了下來，墜入了萬劫不復(fù)的深淵！再者有多少大款巨亨敗落？他們用自己的聰明才智撐起了屬于自己的一片天地，他們也曾有過呼風(fēng)喚雨、橫行千里的神氣，他們也曾有過花天酒地為所欲為的逍遙，然而同樣是因?yàn)槿狈Ω呱械牡赖轮率顾麄兯枷雺櫬�，最后使自己一敗涂地、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)??

看看以上這些所謂的名人，他們中間有誰不具備出眾的才華，然而才華帶給他們的除了短暫的風(fēng)光，剩下的就是永遠(yuǎn)的痛苦、悔恨！才華是登天的階梯，它可以扶助人踏上令人人羨慕的名人寶座；同時(shí)才華也是座美麗的陷阱，它可以推殘人的一世英名，使他們落到被眾人唾棄的凄慘境地。而高尚的品德是登天階梯的根基，是美麗陷阱的井蓋；只有具備了高尚的品德，階梯才不會(huì)歪，陷阱對(duì)人也沒有任何威脅！

再舉一個(gè)例子，201*年，馬加爵，一個(gè)貧困的大學(xué)生因常人幾乎無法理解的荒謬的原因而犯了十惡不赦的故意殺人罪，且殺的是四個(gè)同寢室的同學(xué)。201*年，馬瑞豐，一個(gè)從小就被家長(zhǎng)、老師、同學(xué)們認(rèn)為是一個(gè)好學(xué)生的大學(xué)生，伙同社會(huì)人員殺死了一名出租車司機(jī)，動(dòng)機(jī)就是為了一部手機(jī)。大學(xué)生，一直被社會(huì)看作是天之驕子，但近年來犯罪率不斷提高，一個(gè)個(gè)事例很明顯的說明了德比才更重要。

很多企業(yè)在選擇用人的時(shí)候，首先注重員工的道德素質(zhì)，有德無才的人可以在以后的學(xué)習(xí)工作中學(xué)習(xí)成才，而一個(gè)無德有才的人對(duì)單位、組織有弊無利，他的無德可能影響到其他員工、同學(xué)給整個(gè)組織帶來不良影響，甚至由于無德他還可能為了自己的利益而出賣組織，成為“叛徒”。

因此說“有德比有才更重要！”現(xiàn)在國(guó)家也己經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以一再?gòu)?qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。并先后出臺(tái)了多項(xiàng)政策要求：加強(qiáng)黨員干部先進(jìn)思想教育、加強(qiáng)青少年思想教育建設(shè)、加強(qiáng)公民精神文明建設(shè)等等，并逐步施行從“以法治國(guó)”向“以德治國(guó)”的政策轉(zhuǎn)變。

人才,先成人再成才,這里的人就是指學(xué)會(huì)做人,即要有良好的道德素質(zhì)，德是才的前提和保障。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們是天之驕子，是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，所以我們?cè)趯W(xué)校里，不但要好好學(xué)習(xí)，努力用知識(shí)填充自己，學(xué)習(xí)掌握各項(xiàng)技能，更重要的是要學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)良好的道德情操，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的文明和美德，為成為一名合格的“四有”青年而努力奮斗。

第四篇：人倫道德比新聞價(jià)值更重要

人倫道德比新聞價(jià)值更重要

各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友，晚上好。由童兵所著的《比較新聞傳播學(xué)》得出概念：新聞價(jià)值是考察新聞傳播社會(huì)效益的反饋信息，是一條新聞在社會(huì)上傳播后激起的反響程度。而人倫道德是以情感觀念等意識(shí)形態(tài)存在于社會(huì)生活中，又以一系列原則，規(guī)范，范疇等組成人們的行為規(guī)范體系，是一種客觀的社會(huì)力量，請(qǐng)對(duì)方辯友不要把它局限為一種主觀的個(gè)人情感，我方觀點(diǎn)是：人倫道德比新聞價(jià)值更重要，論點(diǎn)如下：

1、人倫道德是一種客觀的社會(huì)力量，而新聞價(jià)值是一種主觀的價(jià)值取向。人倫道德以觀念，情感，意識(shí)，信念等意識(shí)形態(tài)存在社會(huì)生活，但經(jīng)過長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)提煉，已經(jīng)成為人們行為規(guī)范的體系，成為客觀的社會(huì)力量。雖然新聞報(bào)道以追求客觀真實(shí)為目標(biāo)，但是這這是一個(gè)理想的狀態(tài)，每一篇報(bào)道難免有經(jīng)過記者有意無意的渲染。

2、人倫道德比新聞價(jià)值具有更大的社會(huì)效應(yīng)。首先就時(shí)間上來說，人倫道德如各位所見傳承千年，在社會(huì)進(jìn)步的過程中，我們不斷地取其精華，去其糟粕，對(duì)社會(huì)有著不僅潛移默化而且根深蒂固的影響。再就廣度而言，根據(jù)新聞價(jià)值是指一條新聞在社會(huì)上傳播之后所激起的反響程度這一概念，新聞價(jià)值由受眾對(duì)新聞做出的反響而體現(xiàn)，其主體是受眾。而人倫道德面向全社會(huì)，包括新聞工作者和受眾，它的效應(yīng)范圍顯然更加廣泛。

3、人倫道德是規(guī)范新聞界的準(zhǔn)繩。任何一條具有新聞價(jià)值的新聞的出現(xiàn)都必須遵守人倫道德這一原則。它要求傳播主體通過高度的自律讓新聞傳播正常有序的進(jìn)行。除此以外，新聞價(jià)值受人倫道德的約束，廣(內(nèi)容來源好 范文網(wǎng)：m.7334dd.com)播電視編導(dǎo)專業(yè)代表隊(duì)表示：新聞傳播者與受眾者都需要人倫道德。并受人倫道德的約束，認(rèn)為新聞價(jià)值與人倫道德具有統(tǒng)一性，而人倫道德更能引導(dǎo)人們并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

4、人倫道德是新聞價(jià)值的最終歸依。這是一個(gè)充滿矛盾的社會(huì)，語言，宗教，種族可以不同，但卻是一個(gè)有著共同追求的社會(huì)，人類追求幸福的理想是相同的，情感是相通的。建立人文關(guān)懷的社會(huì)是人類發(fā)展的終極目標(biāo)，如果我們能夠秉承這一目標(biāo)，任何矛盾都是可以解決的。例如：在萬隆會(huì)議上，周總理就是懷抱著這一目標(biāo)，提出求同存異的觀點(diǎn)，成功化解了不同國(guó)家的利益沖突。

綜上所述，我方認(rèn)為，人倫道德比新聞價(jià)值更重要。

因?yàn)樵跍?zhǔn)備辯論賽的時(shí)候，失望的發(fā)現(xiàn)沒有我方的材料，而與此相對(duì)的，標(biāo)題為新聞價(jià)值比人倫道德更重要的材料很多，因此特意把我們整理出的觀點(diǎn)給以后和我們相同辯題的人作參考。希望有所幫助。

第五篇：人倫道德比新聞價(jià)值更重要的相關(guān)分析

人倫道德比新聞價(jià)值更重要的相關(guān)分析

1、 新聞價(jià)值本身不具有真實(shí)公正的特性，真實(shí)公正的是新聞的傳播以及新聞本身

2、 路徑分析：新聞工作者由人倫道德而去做那些新聞報(bào)道，在成功的發(fā)表傳播后，由于受

眾由人倫道德因而會(huì)對(duì)新聞做出反響，這樣新聞價(jià)值在倆者的驅(qū)動(dòng)下獲得體現(xiàn)。

3、 雖然新聞報(bào)道以追求客觀真實(shí)為目標(biāo)，但是這只是一個(gè)理想狀態(tài)，每一篇報(bào)道中難免有

經(jīng)過記者有意或者無意的渲染。

4、 美國(guó)報(bào)刊的編輯者、出版者普利策說：只有最崇高的理想，最嚴(yán)謹(jǐn)最求真理的渴望，最

正確豐富的知識(shí)，以及最忠誠(chéng)的道德責(zé)任感，才能將新聞事業(yè)，從商業(yè)利益的臣屬，自私自利的追求中解救出來。

5、 新聞價(jià)值不等價(jià)于新聞的價(jià)值

6、 有很多實(shí)例表明記者為了追求新聞價(jià)值而喪失人倫道德：

⑴漫水，一陰井蓋沒了，一記者苦守兩小時(shí)，終于抓拍到一汽車翻倒的路人樣子，雖有能力披露偷蓋之人不道德，不過記者行為也引來了惡評(píng)如潮。

⑵大連海港漏油事件，攝影記者明明可以游泳對(duì)在海中掙扎的消防官兵伸出援助之手，但它卻為了拍攝其犧牲的鏡頭并沒有那樣做。飽受爭(zhēng)議。

⑶白冰冰事件。白冰冰是臺(tái)灣著名藝人，當(dāng)年她的16歲女兒白曉燕被綁架，警方媒體都介入了此事件，在白冰冰和警方都要求媒體不要跟蹤報(bào)道后媒體還是大肆宣傳，激怒了綁匪，導(dǎo)致白曉燕全身赤裸被綁6個(gè)鐘頭，頭部遭重創(chuàng)，舌頭外吐，死相十分凄慘。在中港排水溝中被人發(fā)現(xiàn)。白曉燕原本可以獲救，但卻受到如此對(duì)待。這個(gè)慘劇很大程度上由于媒體過分積極地追蹤報(bào)道而導(dǎo)致。

或許有些人會(huì)說這些都是偶然，但是有著這么多的偶然，誰又能說這不是一種必然？

7、 即使能夠獲得所謂有利于社會(huì)的新聞價(jià)值，也不可因?yàn)槠浣Y(jié)果而忽略了其手段，否則就

會(huì)滋長(zhǎng)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。

8、 新聞價(jià)值有三大作用：①通知政府②呼吁社會(huì)③喚醒人們對(duì)人倫道德的思考。

針對(duì)此三種作用，反對(duì)的理由分別是：①僅僅是短期內(nèi)有效，就長(zhǎng)遠(yuǎn)而看，還是要堅(jiān)持人倫道德②人倫道德更能規(guī)范社會(huì)，有更深遠(yuǎn)的影響③人倫道德好比樹上的蘋果，新聞價(jià)值就好比梯子，我們可以用很多種方法摘到蘋果而不一定要用梯子。

9、 人倫道德涉及人與人、人與社會(huì)、人與自然，它既是以觀念、情感、意志、信念等意識(shí)

形態(tài)存在于人們的社會(huì)生活中，又以一系列原則、規(guī)范、范疇組成人們行為規(guī)范的體系，成為一種客觀的社會(huì)力量。（它不是孤立存在的，而是同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面處于復(fù)雜的聯(lián)系中，廣泛的滲透到各個(gè)方面。）——畢彥華

10、材料⑴那一夜，我們沒有報(bào)道。在汶川大地震發(fā)生后，記者們沒有報(bào)道，而是選擇了救人。

材料⑵“克制性采訪”應(yīng)成媒體共識(shí)。

材料⑶記者采訪救援人員，阻礙了救援工作的進(jìn)度。

11、針對(duì)對(duì)方提出“人倫道德具有局限性，新聞價(jià)值無國(guó)界等局限”這一理由，反駁觀點(diǎn)為：難道因?yàn)槿藗惖赖掠芯窒扌跃驼f明新聞價(jià)值比人倫道德更重要了嗎？再者，新聞價(jià)值本身也存在著局限性。新聞價(jià)值是在一條新聞發(fā)表，傳播，在社會(huì)上產(chǎn)生反響了以后才能體現(xiàn)，這其中的一個(gè)環(huán)節(jié)做不到新聞價(jià)值就不能體現(xiàn)。而且新聞價(jià)值是一種主觀的價(jià)值取向，會(huì)受到記者有意或者無意的渲染。

12、不同的社會(huì)可以有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是任何一個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)都是以維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)秩序?yàn)槟康摹?/p>

13、人倫道德既是新聞價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)也是它的歸宿。

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