勵(lì)志人物：曾國(guó)藩做人的八大學(xué)問(wèn)

　　
　　一、砥礪自我的學(xué)問(wèn)：強(qiáng)者總有挺身立世的時(shí)候。
　　
　　人生之學(xué)問(wèn)有萬(wàn)千。對(duì)弱者來(lái)說(shuō)，他們理解的人生學(xué)問(wèn)，大多是相信“借人成己”，因此總習(xí)慣去尋找“第三只手”，但對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)守的人生學(xué)問(wèn)則是砥礪自我，善于從中爭(zhēng)取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何處？有人以為是靠別人來(lái)獲得成功的跳板，從而讓自己一步登天。這是一種最可笑罪愚鈍的人生謬誤。這種人自然會(huì)是弱者——軟如泥，脆如草。真正的人生是有強(qiáng)者來(lái)完成的，他們善于磨礪自我，找到自己行動(dòng)的目標(biāo)，靠頑強(qiáng)的毅力打開(kāi)人生的缺口。曾國(guó)藩自然屬于強(qiáng)者，他的一生皆是在“磨礪”兩字中度過(guò)的，不斷的強(qiáng)化自己的心智，強(qiáng)化自己的能力，從而尋找到了一條被他稱(chēng)之為“人之龍”的成功之路。這就是曾國(guó)藩磨礪人生的學(xué)問(wèn)。這個(gè)學(xué)問(wèn)，直接決定了他的騰空而起，一飛沖天的基礎(chǔ)。
　　
　　二、改變性格的學(xué)問(wèn)：人生就是一個(gè)自習(xí)的大課堂。
　　
　　“性格誤區(qū)”是現(xiàn)代人非常關(guān)注的一個(gè)話題，因?yàn)樾愿裰�誤乃為人生之大誤。顯然，性格問(wèn)題是人生的一大學(xué)問(wèn)。為此，有些人總是傲慢驕橫，以為它是天下學(xué)問(wèn)最高的，世上他的氣勢(shì)是最壯的，所以常作出一副總裁的樣子，指東劃西，吆三喝五；為什么又總是有些人唉聲嘆氣眼淚汪汪，只會(huì)羨慕別人，而不懂得讓自己開(kāi)始長(zhǎng)征路，所以人生總是一片渺茫。這些皆因性格之病而起。曾國(guó)藩的一生有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，就是善于在不同的環(huán)境之中改變自己的性格。盡可能達(dá)到一種完善的狀態(tài)，應(yīng)對(duì)人生風(fēng)云。可以看出，曾國(guó)藩把整個(gè)人生當(dāng)作了一個(gè)自習(xí)的大課堂。以改變性格為學(xué)問(wèn)，去成就自己心中的大事。
　　
　　三、拯救命運(yùn)的學(xué)問(wèn)：緊緊抓住突破一生的主動(dòng)權(quán)。
　　
　　兩千多年前的古希臘，有一位大的思想家，叫柏拉圖。他有一句名言：“命運(yùn)是人生中的第一學(xué)問(wèn)。”的確，每個(gè)人或者都是力圖改變自己的命運(yùn)，讓自己成為命運(yùn)的主人。因此，我們看到了無(wú)數(shù)想拯救自己命運(yùn)的人，他們每天都在展現(xiàn)不同的戰(zhàn)斗姿態(tài)。同樣也有無(wú)數(shù)人屈服于命運(yùn)，成為命運(yùn)的奴仆。曾國(guó)藩在拯救自己命運(yùn)的時(shí)刻，從不把任何問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而是以一種宏大的氣魄，精細(xì)的手段去完成自己設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)人生計(jì)劃。他注重圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，多面出擊，在最有效的時(shí)間里，尋找到最有效的突破點(diǎn)，故成別人難成之事。在曾國(guó)藩看來(lái)，拯救命運(yùn)的學(xué)問(wèn)，就在于“主動(dòng)”兩字上。一個(gè)人只要有主動(dòng)，還有什么事做不成呢？
　　
　　四、為政掌權(quán)的學(xué)問(wèn)：牢記“在其位，謀其政”之訓(xùn)。
　　
　　成功是一回事，怎樣成功又是一回事——前者是結(jié)果，后者是過(guò)程。一個(gè)人一旦心想事成之后，例如可以有為政掌權(quán)的資本，那么，就會(huì)出現(xiàn)更多的難題，而且，每一個(gè)難題都是一門(mén)等待研究和解決的學(xué)問(wèn)。要不然，中國(guó)古代為何有一部部政鑒，臣鑒之書(shū)呢？這個(gè)問(wèn)題想不透的人，絕對(duì)做不到“在其位，謀其政。”（勵(lì)志 ）對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，居官之學(xué)是他為政的“重頭戲”，他根據(jù)自己連升三級(jí)的親身體驗(yàn)，總結(jié)出了一套關(guān)于“耐煩”，“勤事”，“清廉”，“厚民”的官學(xué)，曾國(guó)藩的為政掌權(quán)學(xué)問(wèn)可歸結(jié)為三個(gè)字——“做好官”！
　　
　　五、用人有道的學(xué)問(wèn)：一個(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候。
　　
　　怎樣用人特別是怎樣用準(zhǔn)人，學(xué)問(wèn)極深。不善用人者，抓住一個(gè)是一個(gè)，用了他，就要把他累得半死，這是世上最差的用人術(shù)；善用人者總是給人位置，給人權(quán)力，讓人心甘情愿地去工作，去服務(wù)，這叫智者用人術(shù)。曾國(guó)藩用人的學(xué)問(wèn)，是其人生成功術(shù)中重要的一門(mén)。他從不盲目選人，糊涂授權(quán)，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循“看透人之后在用人”的方法。該避則避，該提則提，顯示出到位的領(lǐng)導(dǎo)才智和管理才智。他之所以這樣做，關(guān)鍵是因?yàn)樗�明白：一個(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候，須借人聯(lián)合打天下。這就叫善用人的聯(lián)合學(xué)問(wèn)。
　　
　　六、善于交際的學(xué)問(wèn)：善于挖掘潛在的力量。
　　
　　美國(guó)著名成功學(xué)大師戴爾卡耐基說(shuō)：“交際的學(xué)問(wèn)妙不可言，只有做到了的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大！”所謂妙不可言，不是真的不可說(shuō)，而是需要讓明白人去說(shuō)。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經(jīng)營(yíng)自己的人事關(guān)系，甚至還可能毀掉已有的“關(guān)系網(wǎng)”，從而讓自己身陷被動(dòng)；高明的交際專(zhuān)家總是這樣——“團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)之人”，在最廣的程度上贏得好人緣。曾國(guó)藩的交際學(xué)問(wèn)是：放開(kāi)手腳，坦誠(chéng)相待，把陌生的力量變成朋友的力量。這就是說(shuō)：曾國(guó)藩特別明白交際與回報(bào)的關(guān)系與學(xué)問(wèn)——“要想讓別人認(rèn)可的，必須先認(rèn)可別人。”
　　
　　七、藏露進(jìn)退的學(xué)問(wèn)：天天都做一個(gè)明白人。
　　
　　在動(dòng)物世界中，我們�？梢钥吹姜{、虎、豹、鹿、牛、馬的藏露進(jìn)退之功，其根本目的是為了獵獲對(duì)象或保住身體。這個(gè)淺顯的道理，在人與人之間的攻守中，同樣也有，并且還有一堆學(xué)問(wèn)。藏露與進(jìn)退之學(xué)的要點(diǎn)在于：不善藏，則露鋒芒，會(huì)易折；不善退，則必冒進(jìn)，會(huì)易敗。曾國(guó)藩在這方面的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不淺，他最忌諱讓自己身心暴露太多，進(jìn)攻太過(guò)，善于在暗處較勁，從而保證自己不受傷害。他的這種道術(shù)，可以講爐火純青，特別在人生的關(guān)鍵時(shí)候，能夠淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)，做到以藏代露、以退為進(jìn)。此等學(xué)問(wèn)決定了曾國(guó)藩為“中興之臣”。
　　
　　八、以學(xué)養(yǎng)身的學(xué)問(wèn)：人生的最高境界在于“養(yǎng)心”兩字。
　　
　　“學(xué)問(wèn)”兩字，當(dāng)然與讀書(shū)有關(guān)。任何女人都受不了的性技巧?書(shū)是每個(gè)人永遠(yuǎn)讀不完的學(xué)問(wèn)之課�？上У氖�，有些人嘴尖皮厚腹中空胸?zé)o點(diǎn)墨，只憑小聰明辦點(diǎn)小事；有些人則以讀書(shū)為看家本領(lǐng)，修養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心態(tài)，以平常心應(yīng)對(duì)天下事。曾國(guó)藩作為“桐城派”的一大家，儒學(xué)功底深厚，又悟老莊精神，養(yǎng)成了每天必讀經(jīng)書(shū)的習(xí)慣，這個(gè)很好的習(xí)慣滋養(yǎng)了他人身地最大的學(xué)問(wèn)，懂得人生最高的境界在于“養(yǎng)心”兩字。的確，曾國(guó)藩在以學(xué)養(yǎng)心方面為古代官吏之大成者，并真正做到了每日養(yǎng)身。請(qǐng)大家記�。喝松�之最大學(xué)問(wèn)不在于獲得金銀財(cái)寶，乃在于養(yǎng)心養(yǎng)身。

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