夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)

——中國當(dāng)代知識(shí)女性和中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、困境及對(duì)策

內(nèi)容提要：本文通過闡述中國當(dāng)代知識(shí)女性在當(dāng)代社會(huì)各個(gè)舞臺(tái)中的巨大角色轉(zhuǎn)化和生機(jī)勃勃的積極參與，描繪出女性的徹底解放和全面發(fā)展的理想模式，著重分析探討了依然制約女性進(jìn)一步發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素以及文化價(jià)值觀念因素，并提供了解決理想和現(xiàn)實(shí)沖突的幾種對(duì)策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代知識(shí)女性 社會(huì)發(fā)展 理想和現(xiàn)實(shí)對(duì)策

一、美麗新世界——當(dāng)代中國知識(shí)女性社會(huì)角色的激變

“那雙推動(dòng)搖籃的手同樣能夠震撼世界！”女性主義學(xué)者威爾瑪·斯科特·海德充滿深情地說。女性是創(chuàng)造和推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量。女性的發(fā)展水平，是社會(huì)發(fā)展、國家發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自:公文素材庫http://m.7334dd.com/)

我國改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變動(dòng)，給中國知識(shí)女性帶來了全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。中國知識(shí)女性求得了廣闊的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)了女性角色政變式的突進(jìn)，在參與社會(huì)各方面建設(shè)所展現(xiàn)出來的勃勃生機(jī)，顯示出中國的時(shí)代女性自強(qiáng)不息的時(shí)代精神和風(fēng)貌。

（一）女性家庭生活角色的變奏

1、知識(shí)女性的婚姻角色

知識(shí)女性的婚姻自主程度不斷提高。調(diào)查顯示：城鎮(zhèn)青年知識(shí)女性的初次婚姻由“本人決定”占85.8%。這與解放以前95%的婚姻屬包辦買賣相比是一個(gè)巨大的飛躍。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，女性已由過去的重視外在條件向強(qiáng)調(diào)內(nèi)在情感轉(zhuǎn)變，尤其是占65%的年輕知識(shí)女性的結(jié)婚動(dòng)機(jī)主要是為了尋求個(gè)人的幸福，顯示了知識(shí)女性在婚姻角色上的主體自覺性正在大力增強(qiáng)。夫妻間文化差距迅速縮小，并出現(xiàn)整體上升的趨勢(shì)，表明了女性婚姻主體地位的提升。據(jù)1983年中國五城市的家庭調(diào)查，其文化程度夫高于妻的占49.24%，夫妻相當(dāng)占42.11%，妻高于丈夫的占9.65%。

離婚權(quán)及其使用。當(dāng)代知識(shí)女性不僅擁有平等的離婚權(quán)利，而且面對(duì)死亡婚姻，敢于主動(dòng)呈請(qǐng)離婚，傳統(tǒng)的“從一而終”的觀念正在被現(xiàn)代知識(shí)女性摒棄。20世紀(jì)90年代以來，**市中知識(shí)女性主動(dòng)提出離婚的約占60%-70%；在調(diào)解和判決的離婚案中，女性為原告的占70%左右；從再婚情況看，離婚女性的再婚比例比男性高出0.41%，這些都表明女性對(duì)婚姻生活質(zhì)量已有了現(xiàn)代意義的理解，追求個(gè)人幸福成為知識(shí)女性婚姻角色變動(dòng)的主要目標(biāo)。

2、知識(shí)女性的生育角色

隨著計(jì)劃生育工作的深入開展，當(dāng)代知識(shí)女性已從傳統(tǒng)的生育工具性角色中解放出來，擁有獨(dú)立自主的生育權(quán)。她們生育的目的多是為了個(gè)人情感的滿足，家庭的利益已退居次要。據(jù)調(diào)查，80%以**鎮(zhèn)知識(shí)女性的理想孩子是1個(gè)及以下；絕大多數(shù)自愿晚婚晚育、少生優(yōu)育。1992年中國人口出生率18.24‰，比1970年下降45.4%。，2000年前后又下降至1.8，已接近發(fā)達(dá)國家1.6的水平。近年“丁克家庭”的出現(xiàn)和擴(kuò)大有力表明女性生育行為的現(xiàn)代化走向，生育率的降低乃至缺失正是女性生育角色主體性的最直觀反映。

3、知識(shí)女性家庭地位的崛起

當(dāng)代女性在家庭中的經(jīng)濟(jì)角色形象大異于往昔。女性在家庭收入的比例已由50年代的20%提高到90年代初的40%，1998年城市妻子的年收入是丈夫的75%-78%。經(jīng)濟(jì)的相對(duì)獨(dú)立，使女性贏得了不同程度的家庭經(jīng)濟(jì)支配權(quán)和家庭事務(wù)管理權(quán)�！爸袊�社會(huì)婦女地位調(diào)查”表明，90年代中期，約有半數(shù)( 49.6%）的中國家庭由夫妻共同決定家庭的經(jīng)濟(jì)支配。在“家庭投資或貸款”和“買房、蓋房”的決策上，妻子參與決策的比例為60.7％和70.7% ，分別比10年前提高10.2和15.1 個(gè)百分點(diǎn)。這表明在家庭重大事務(wù)及個(gè)人事務(wù)的決策上女性有了更多的參與權(quán)。

（二）知識(shí)女性參與政治風(fēng)云

女性參政是婦女解放、社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容，是在政治領(lǐng)域代表和維護(hù)女性利益的客觀需要，是實(shí)踐婦運(yùn)目標(biāo)的有效手段，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會(huì)衡量女性素質(zhì)高低的一個(gè)準(zhǔn)則。

我國知識(shí)女性平等地參政首先得到了國家法律的保障�！吨腥A人民共和國憲法》、《中華人民共和國全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)選舉法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律都賦予女性與男性平等的政治權(quán)利。1995年，我國政府頒布了第一部《中國婦女發(fā)展綱要》，提出了女性參政的明確目標(biāo)：積極實(shí)現(xiàn)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子中都要有女性。

改革開放后，女性從以前的“要我參政議政”到現(xiàn)在提出“我要參政議政”，其參政領(lǐng)域從單純的進(jìn)入立法機(jī)關(guān)和政府機(jī)構(gòu)延伸到更廣闊領(lǐng)域的參**議政；參政主體從以女干部為主擴(kuò)展到女性群體；參政過程從被動(dòng)行使法律權(quán)利到主動(dòng)爭(zhēng)取；參政意識(shí)方面對(duì)參與高層決定期望值有所提高，人大女代表、政協(xié)女委員逐屆增加，參政議政能力不斷增強(qiáng)。中共十六大女性代表所占比例為18.1%，比十五大的16.8%提高1.3個(gè)百分點(diǎn)，女政治局委員為4.2%，而十五大為零；十七大女性代表為445名，占代表總數(shù)的20.1%，比上屆增加0.4%。第十一屆全國人表會(huì)代表中女代表比例為21.3%。全國政協(xié)第十一屆女委員占委員總數(shù)的比例為17.7%。2008年，國家領(lǐng)導(dǎo)人中有8位女性，有230多位女性任部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，全國公務(wù)員中的女性占總數(shù)40%以上。

（三）知識(shí)女性撼動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

當(dāng)今中國涌現(xiàn)出了一大批在多個(gè)領(lǐng)域有所成就的女企業(yè)家，經(jīng)濟(jì)社會(huì)清一色男人的局面已經(jīng)被打破�！吨袊鴭D女報(bào)》和中國社會(huì)調(diào)查中心曾評(píng)出了馬艷榮、紀(jì)幼蘭、鄭少清、楊瀾、陳麗華、張茵等10位女性企業(yè)風(fēng)云人物，她們是在改革開放的潮流下，借信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的助力，善抓機(jī)遇的女性杰出代表，她們不僅擅長于傳統(tǒng)的“守業(yè)”，而且具有不斷拓展空間的才華，也帶動(dòng)了更多的優(yōu)秀女性投身社會(huì)大建設(shè)的潮流。在國家思想大解放的良好背景下，不僅婦女平等的勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利得到保障，就業(yè)觀念也發(fā)生了深刻變化，就業(yè)的自主性大大增強(qiáng)，就業(yè)領(lǐng)域拓寬，職業(yè)結(jié)構(gòu)日趨合理。目前全國有女職工8168.7萬人，占職工總數(shù)的 36.3%；1992年女性從業(yè)人口已占女性15歲以上人口的72.33 %，居世界前列；女企業(yè)家約占企業(yè)家總數(shù)的25%；女性在第二產(chǎn)業(yè)比重呈下降趨勢(shì)，在技術(shù)、知識(shí)密度高的行業(yè)中比重明顯增加。到1990年，專業(yè)技術(shù)人員、國家企事業(yè)機(jī)關(guān)單位負(fù)責(zé)人、辦事人員的比例已分別由5.07%、1.56%上升到5.3 ％、1.75 ％；而農(nóng)林牧漁勞動(dòng)者已由71.98 ％下降為70. 58 ％。

在經(jīng)濟(jì)收人方面，女性所占的比重已很大。據(jù)2000 年調(diào)查，

城鎮(zhèn)在業(yè)女性的平均月收人為1149.60 元，是男性的81.4 ％；部分高階層知識(shí)女性收入遠(yuǎn)高于男性。
（四）知識(shí)女性是當(dāng)代文化教育建設(shè)的生力軍

1、改革開放以來，人們不斷接受新思想、新觀念，婦女受教育程度大幅度提高。2008年，全國小學(xué)學(xué)齡女童入學(xué)率達(dá)到99.54%；30歲以下女性的平均上學(xué)年數(shù)，城鎮(zhèn)為10.4年，僅比男性少0.3年；普通高等學(xué)校女大學(xué)生在校生的比例由上世紀(jì)80年代的25%、90年代中期的35%，飛速增長到目前的男女比例幾近相等；女研究生1978年為828人，所占比例僅為9.9%；到1999年在校女研究生達(dá)7.6萬人；2007年，在校女研究生近10萬人。繼續(xù)受教育水平也有提高。數(shù)據(jù)表明，有26.8%的婦女最高學(xué)歷是通過成人教育獲得的，比男性高2.2個(gè)百分點(diǎn)，有13.5%的婦女近3年來參加了各類培訓(xùn)或進(jìn)修，40歲以**鎮(zhèn)婦女參加培訓(xùn)比例達(dá)26.1%。婦女自身文化素質(zhì)的不斷提高，是婦女登上社會(huì)舞臺(tái)展示魅力的前提。

2、科技知識(shí)深入人心。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主體是具有知識(shí)文化的人，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是以人的創(chuàng)造能力為本的社會(huì)，越來越多的婦女認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，她們勇攀科學(xué)高峰，為科技文化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80年代中期，我國女科技工作者占從事科技工作總?cè)藬?shù)的33%，90年代中期有女科技工作者807萬人，占全體科技人員的35%，近年有快速增長的趨勢(shì)，她們涉及高能物理、遺傳工程、生物制約、微電子技術(shù)、航天航空等“高、精、尖”領(lǐng)域，與男性一樣取得突破性成果，這種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)還將在未來時(shí)代延續(xù)。

3、教育、文化藝術(shù)、廣播電影電視和衛(wèi)生體育等領(lǐng)域的在業(yè)人員中，知識(shí)女性比例均超過男性，廣大知識(shí)女性正以自己的嶄新形象，為中國的科技、文化、教育、衛(wèi)生體育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

二、絢爛的春天——現(xiàn)代知識(shí)女性的理想畫卷

改革改變了中國知識(shí)女性的命運(yùn)，使女性一步步走向自尊、自立、自強(qiáng)。那么中國女性是否已經(jīng)獲得平等和獨(dú)立？是否建構(gòu)了自己的理想模式？什么樣的女性才是現(xiàn)代知識(shí)女性的理想模式？從下述三種價(jià)值和情感進(jìn)行分析以后，我們看能否得出一個(gè)滿意的結(jié)論。

（一）社會(huì)進(jìn)步要求提高女性自身素質(zhì)

1、要提高婦女的素質(zhì)，必須提高女性的受教育程度，強(qiáng)化女性的素質(zhì)教育。素質(zhì)包括生理因素、心理因素和社會(huì)文化因素，而與教育密切相關(guān)的是心理因素和社會(huì)文化因素。女性素質(zhì)教育就要以此為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)文化和科學(xué)知識(shí)教育為導(dǎo)向，促進(jìn)婦女生理和心理的健康成長，以心理健康教育為中介，培養(yǎng)女性的個(gè)性心理品質(zhì)，合理地提高女性的綜合素質(zhì)。在素質(zhì)教育中還要依據(jù)男女“兩性差異”，來考慮女性素質(zhì)教育的實(shí)施與效果。第一，在生理特征方面，女性在負(fù)荷限度、運(yùn)動(dòng)等方面低于男性，但耐力卻高于男性。第二，在心理特征方面，女性比男性更樂觀外向，情緒更加穩(wěn)定，更富想象力，對(duì)藝術(shù)更有興趣。男性則表現(xiàn)出更能自制、謹(jǐn)慎、有毅力。在性格類型上，女性更具適應(yīng)性但也更易感情用事；男性則更剛毅、果斷和獨(dú)立。第三，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)方面，男性的空間視覺和數(shù)學(xué)能力比女性占優(yōu)勢(shì)；女性的養(yǎng)育反應(yīng)和語言能力比男性強(qiáng)；男性的侵犯性和支配欲強(qiáng)于女性；女性更善于與人交際。男女還在社會(huì)傾向性及對(duì)真、善、美的判斷能力、文化水準(zhǔn)、道德修養(yǎng)等社會(huì)文化方面具有一定的差異。

2、社會(huì)現(xiàn)代化呼喚新女性知識(shí)化。女性知識(shí)素質(zhì)的提高是女性人格建構(gòu)的重要內(nèi)容，它將會(huì)給女性帶來幸福、自信、成熟和美麗。女性的知識(shí)素質(zhì)與女性的解放和發(fā)展是密不可分的。女性的文化知識(shí)水平越高，其社會(huì)地位就越高，反之女性的社會(huì)地位就越低。

對(duì)于當(dāng)代女性來說，要提高自身的知識(shí)素質(zhì)、優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就要掌握包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和交叉、綜合科學(xué)知識(shí)三方面的知識(shí)。自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，女性應(yīng)使其在自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中占有一定的比例。比如，對(duì)數(shù)理化、天文、地理、生物等的一般知識(shí)的掌握，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)、各種自然現(xiàn)象的常識(shí)和現(xiàn)代科技常識(shí)的掌握。社會(huì)科學(xué)是研究如何優(yōu)化人的思想行為的。根據(jù)女性的特點(diǎn)，在諸如法學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等是當(dāng)代女性所應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)。還要掌握一些交叉科學(xué)、綜合科學(xué)的知識(shí)，例如從醫(yī)學(xué)的發(fā)展來看，過去醫(yī)院以治療為主，今后將逐漸變成幫助人們預(yù)防疾病、增進(jìn)健康。這種新醫(yī)學(xué)將更加積極地全面參與護(hù)理、保育和體育活動(dòng)，以及營養(yǎng)指導(dǎo)、社會(huì)福利、環(huán)境管理、增進(jìn)健康等活動(dòng)等，這類交叉領(lǐng)域擴(kuò)大了女性工作的范圍。在智力、文化、能力等因素日漸成為人的發(fā)展的主要因素的條件下，女性參與競(jìng)爭(zhēng)和選擇的機(jī)會(huì)也就大為增加，就要求女性必須具有較高的文化素質(zhì)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新時(shí)代的要求。

（二）社會(huì)發(fā)展要求現(xiàn)代女性提高自身主體意識(shí)

女性主體意識(shí)就是女性能夠自覺地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，并以獨(dú)特的方式參與社會(huì)生活的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的主體性發(fā)展集中表現(xiàn)為人的需要的發(fā)展。人的生理需要和安全需要得到基本滿足以后，愛的需要和尊重的需要就會(huì)突出而成為主要的需要。在當(dāng)前社會(huì)高度發(fā)展的狀況下，恢復(fù)女性主體意識(shí)，促進(jìn)女性自我心理意識(shí)健康發(fā)展，是人和社會(huì)擺脫病態(tài)和畸形走向健康和正常的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，要從社會(huì)和女性兩方面淡化傳統(tǒng)性別角色，強(qiáng)化女性的主體意識(shí)和女性意識(shí)。第一，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)女性進(jìn)行自尊、自信、自立、自強(qiáng)的主體性意識(shí)教育，自覺、自信而勇敢地進(jìn)入與男子平等的主體角色，承擔(dān)同等的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。強(qiáng)化女性的主體意識(shí)，除了發(fā)展女性教育、提高女性自身素質(zhì)外，還要構(gòu)建健全的兩性文化：一方面要批判男性本位文化把女性淪為自己附庸的第二性，另一方面要批判、反思傳統(tǒng)的女性文化，構(gòu)建男女兩性人格獨(dú)立、和諧共處、相互發(fā)展的新文化。第二，強(qiáng)調(diào)教育和宣傳在性別角色模式形成過程中所起的正面導(dǎo)向作用。

（三）社會(huì)進(jìn)步要求重新確立現(xiàn)代女性的價(jià)值定位

婦女解放的最終目標(biāo)是女性成為自然、社會(huì)和自身的主人，使“女性”同“男性”一樣，僅僅作為區(qū)別“生理”差異的詞語，而沒有任何社會(huì)的、世俗的含義，讓女性作為一個(gè)完整的具有女性特質(zhì)的人自由而全面地發(fā)展。今天，婦女仍然是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者，這種隱性的“賢妻良母”模式和顯性的現(xiàn)代男性模式的雙重壓力將婦女置于兩難境地，難以左右逢源，嚴(yán)重影響了女性自身的獨(dú)立意識(shí)、開拓精神、創(chuàng)造性以及自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

女性發(fā)展首先必須明確女性的自我價(jià)值定位。現(xiàn)代女性應(yīng)具有三種價(jià)值。一是社會(huì)價(jià)值，即婦女是社會(huì)的勞動(dòng)者和管理者，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是女性獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位、贏得社會(huì)尊敬和實(shí)現(xiàn)女性自身價(jià)值的基礎(chǔ)。二是生育價(jià)值，體現(xiàn)了婦女偉大而可敬的母性。三是家庭價(jià)值，表現(xiàn)為敬老愛幼、操持家務(wù)，從心理上凝聚家庭。婦女的社會(huì)價(jià)值和生育價(jià)值是婦女在社會(huì)上占據(jù)重要位置的支柱，婦女的家庭價(jià)值確立了婦女在家庭中的重要地位。此外還要協(xié)調(diào)好與這三種價(jià)值相對(duì)應(yīng)的女性的三種情感：即事業(yè)情感、夫妻情感、兒女情感。部分職業(yè)女性能夠兼顧事業(yè)情感、夫妻情感、兒女情感；也有部分職業(yè)女性看中事業(yè)情感而忽視夫妻情感和兒女情感；還有部分女性重夫妻情感和兒女情感，輕視事業(yè)情感。現(xiàn)代女性應(yīng)努力開拓三種價(jià)值并使三種情感統(tǒng)一起來，才是完美女性的自我價(jià)值之所在。

（四）清晰的藍(lán)圖——現(xiàn)代女性的理想模式

女性的理想角色模式，意味著能夠發(fā)展完善的女性人格和充分發(fā)揮女性自身特長的模式，并被男性和社會(huì)所接受，是女性不斷進(jìn)取、努力奮斗的完美目標(biāo)。透過前面的分析，現(xiàn)代女性的理想模式已經(jīng)清晰地展現(xiàn)在我們面前：職業(yè)——家庭雙重角色并重的模式。只有這種雙重角色并重的完美形象才能充分體現(xiàn)女性的三種價(jià)值并使三種情感統(tǒng)一起來，才是我們時(shí)代的婦女理想形象。它突破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性僅限于家庭角色形象的規(guī)定，又滿足了當(dāng)代女性實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的要求。

三、尚在路上——現(xiàn)實(shí)的困境

描繪了美麗的夢(mèng)想以后，我們能否樂觀地認(rèn)為對(duì)于女性來說，將來的世界會(huì)更美好？還是說悲觀的烏云遮蓋著我們心靈的天空？在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，女性發(fā)展仍面臨諸多困境，究其根源，就在于使男女處在不同地位上的緊密結(jié)合在一起的結(jié)構(gòu)性因素以及支持這種男女不平等的文化價(jià)值觀念因素。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約女性發(fā)展

兩性關(guān)系從本質(zhì)上說，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，建立在一定生產(chǎn)力水平之上的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是一切社會(huì)現(xiàn)象中最本質(zhì)的決定因素，婦女在社會(huì)生活中的地位如何，歸根結(jié)底取決于在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的位置。

1、生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力是一切社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力

量，也是男女平等，女性獲得全面發(fā)展的最終決定力量。根據(jù)生產(chǎn)力的不同水平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以分為三個(gè)階段：勞力經(jīng)濟(jì)階段、資源經(jīng)濟(jì)階段、智力經(jīng)濟(jì)階段。勞力經(jīng)濟(jì)階段，勞動(dòng)生產(chǎn)率主要取決于勞動(dòng)者的體力，資源經(jīng)濟(jì)階段中生產(chǎn)的分配主要按勞力資源的占有來進(jìn)行，女性在體力上的先天弱勢(shì)，導(dǎo)致了男女不平等關(guān)系隨之形成。智力經(jīng)濟(jì)階段，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，婦女因體力造成的在生產(chǎn)中的劣勢(shì)正日益減少，從而為婦女就業(yè)、參加社會(huì)勞動(dòng)提供了廣泛的機(jī)會(huì)，使婦女地位獲得了較大的提高。

2、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式對(duì)女性的發(fā)展具有重要的制約作用。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，家庭仍然是其基本單位。這種生產(chǎn)方式使女性活動(dòng)天地狹小、信息閉塞，制約了女性的發(fā)展。至今在職業(yè)結(jié)構(gòu)層次上，存在著女性處于較低層次的現(xiàn)象，這在較大程度上也制約著女性的發(fā)展。但產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，以服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)和以電子信息業(yè)為主的第四產(chǎn)業(yè)吸收了大量的女性勞動(dòng)者，成為婦女就業(yè)的重要渠道。女性善解人意、細(xì)膩周到的特點(diǎn)不但與第三產(chǎn)業(yè)的職業(yè)要求相符合，而且讓男性望塵莫及�？梢灶A(yù)言，信息社會(huì)中女性將是第三產(chǎn)業(yè)的主力軍。在第四產(chǎn)業(yè)中，以電腦操作以及電子信息業(yè)為基礎(chǔ)的文秘、公關(guān)行業(yè)等都將成為女性的天地，為女性參與社會(huì)生產(chǎn)和尋求自身的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、社會(huì)分工和男女角色模式�？v觀歷史，兩性的生理差異與社會(huì)分工似乎是一種必然現(xiàn)象。在占職業(yè)婦女80 ％的第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)婦女中，除極少數(shù)處于經(jīng)營管理層外，絕大多數(shù)從事著各種輔助性或服務(wù)性的工作。她們很難向著知識(shí)化、科學(xué)化的職業(yè)婦女特性方向發(fā)展，當(dāng)然她們中有相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)女性有著傳統(tǒng)美德，也有著改革開放帶來的開放的思維方式，但她們離女性能夠自由全面發(fā)展的目標(biāo)還太遙遠(yuǎn)。

（二）生育方式制約女性發(fā)展

生育方式和觀念對(duì)男女平等及女性自身的發(fā)展具有重要影響，只要生育仍然是一種自然現(xiàn)象，女性無疑就要承擔(dān)人類、家庭生育的重任。女性懷胎、分娩、哺育培養(yǎng)這個(gè)漫長的過程，是為人類繁衍后代，為社會(huì)創(chuàng)造人力資源的過程，但目前仍被認(rèn)為是個(gè)人家庭的私事。女性不但在生育上承受痛苦和勞累，消耗了青春歲月，而且因生育影響了知識(shí)的積累和更新，被社會(huì)所輕貶。人們往往認(rèn)為女人事多、麻煩多，就是典型的例證。這種結(jié)果一方面造成社會(huì)高層職位上女性比例進(jìn)一步減少，另一方面造成夫妻收人差距進(jìn)一步拉大，從而加深婦女對(duì)丈夫的依賴，但這種依賴有一定風(fēng)險(xiǎn)，而多數(shù)女性并沒有應(yīng)付風(fēng)險(xiǎn)的心理準(zhǔn)備和能力，社會(huì)又缺乏對(duì)婚姻中受損一方的預(yù)防和補(bǔ)償機(jī)制，因此，一旦發(fā)生遺棄或破產(chǎn)等，婦女受到的傷害將是深重的�，F(xiàn)階段，撫養(yǎng)和教育孩子的過程顯著地增加，最終責(zé)任落到母親肩上，這樣純母性的作用下降，而教養(yǎng)作用不斷增加，生育依然使女性負(fù)擔(dān)過重，并承受了許多不公正待遇。因此，女性的生育是制約女性發(fā)展的一個(gè)重要因素，女性盡可能從單純的生育功能中解放出來，尋求夫妻共同教養(yǎng)子女的方式，以便更充分地實(shí)現(xiàn)自我的家庭價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（三）傳統(tǒng)性別角色模式制約女性發(fā)展

在傳統(tǒng)角色定型化教育里，父親和丈夫是家長，是經(jīng)濟(jì)收人的主要來源，是創(chuàng)業(yè)者；男性應(yīng)當(dāng)是自信的、強(qiáng)壯的、開拓式的、高大的；他們要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，做出決定和充當(dāng)家庭的保護(hù)人。而女性最重要的是結(jié)婚、成家和生孩子；賢妻良母、家庭主婦成為她們不可易移的角色模式。雖然人們對(duì)女性走上社會(huì)、參與社會(huì)生活這一社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)已基本認(rèn)可，但對(duì)女性的角色期待和評(píng)價(jià)仍偏重于她們?cè)诩彝ブ惺遣皇琴t妻良母，而較少注重她們事業(yè)上的成就和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，女性走向社會(huì)后，出現(xiàn)的雙重角色沖突就是社會(huì)化中形成的這種觀念使然。在社會(huì)化過程中，人們對(duì)男孩教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女孩，對(duì)女孩的期望值明顯低于男孩。要通過社會(huì)各界的共同努力，從孩童時(shí)起就樹立有助于兩性平等、共同發(fā)展的新的性別角色觀念，提倡男女共同承擔(dān)社會(huì)及家庭責(zé)任，社會(huì)就會(huì)踏上良性循環(huán)的起點(diǎn)，就有可能建立一個(gè)男性和女性共同承擔(dān)家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的世界。

（四）文化價(jià)值觀念因素制約女性發(fā)展

1、文化背景與人的解放

沿襲幾千年的男尊女卑、歧視女性的觀念仍像病毒一樣危害著女性的發(fā)展，致使許多有才華的女性處于雙重角色的矛盾沖突之中，不得不在盡可能保證事業(yè)的情況下將大量的精力放在家庭中，影響了女性內(nèi)在素質(zhì)的提高，更重要的還影響了社會(huì)對(duì)女性的接納。例如，在招工、畢業(yè)分配、提拔干部等方面的性別歧視現(xiàn)象已是司空見慣的。所有這些都束縛著她們的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神，從根本上影響著女性的自由和全面發(fā)展。同時(shí)，男性也為他們壓制女性的發(fā)展而付出巨大的代價(jià)，生活得并不輕松。傳統(tǒng)規(guī)范要求男子成為具有強(qiáng)大進(jìn)取精神的生活支柱，這使他們同女性一樣受到了壓迫，為了避免失敗并能獲得他人的尊敬和較高的社會(huì)地位，男性不得不超能力追求事業(yè)的成功和社會(huì)成就，使男性在身體和心理上都承受了巨大的壓力，還帶來了相關(guān)的疾病，甚至有的英年早逝。因此，傳統(tǒng)的性別文化背景不僅影響了女性的健康發(fā)展，也束縛了男性的良性發(fā)展。

2、女性解放過程中的矛盾和沖突

1）女性與社會(huì)的矛盾和沖突。當(dāng)今社會(huì)，女性要扮演好社會(huì)角色的同時(shí)還必須當(dāng)好“賢妻良母”，就是要做到家庭和事業(yè)兩全其美，這也是女性自身的理想角色。然而，在社會(huì)環(huán)境沒有隨之相應(yīng)變革的情況下，這兩種角色并重的結(jié)果會(huì)帶來雙重角色的沖突，乃至加劇兩性間的沖突與失調(diào)。但是，這種雙重角色緊張不是婦女個(gè)人的私事，是婦女走向全面發(fā)展的必經(jīng)階段，它是文明進(jìn)程中人類最終結(jié)束性別分工的必然環(huán)節(jié)，是不可回避的嚴(yán)峻的過渡階段。

2）女性與男性的矛盾和沖突。世界是由男性和女性共同組成的，然而，男性和女性共同創(chuàng)造人類文明的同時(shí)，人類文明卻沒有賜給男性和女性相同的命運(yùn)。男性的角色是同一的，不存在矛盾和沖突問題。而今女性在原有家庭角色的基礎(chǔ)上又增加了新的社會(huì)角色。但是，既渴望自立、自強(qiáng)、超越自我，又害怕社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)浪沖擊家庭平穩(wěn)港灣的求穩(wěn)怕變心理，是當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型時(shí)期婦女特有的矛盾心態(tài)。就男性而言，他們雖然主動(dòng)接受或者希望女性扮演社會(huì)角色以分擔(dān)他們的人生重負(fù)，但卻不希望這一角色成為婦女的主角色，因?yàn)槿绱四行詫⑹�去他們的�?quán)威。女性的雙重角色沖突就需要男性相應(yīng)地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化男性一度忽視的家庭角色，去承擔(dān)起一部分家務(wù)勞動(dòng)和家庭責(zé)任。

3）女性與自身價(jià)值觀念的矛盾和沖突。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀念日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了一些女性追求層次降低的趨勢(shì)，阻礙著女性的發(fā)展：其一，出現(xiàn)了“主婦回歸”的現(xiàn)象。媒體不斷強(qiáng)化幸福主婦的神話：漂亮、溫柔，會(huì)使用各種高檔家用電器和用品，穿梭于超市購物，身著優(yōu)質(zhì)的居家服悠閑地侍奉丈夫，無限深情地送孩子上學(xué)。一項(xiàng)調(diào)查顯示，京**的“陪侍”女郎大多為中、高等學(xué)歷，據(jù)說“內(nèi)涵加氣質(zhì)”在本行業(yè)中更受青睞，這些“知識(shí)女性”的知識(shí)與學(xué)識(shí)卻是以另外一種方式，為那些男老板們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)外的娛樂消遣服務(wù)。如果女性自愿退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而享受男性創(chuàng)造的物質(zhì)文明，那么女性將永遠(yuǎn)生活在男性的陰影之下而處于順從和依附的地位，因?yàn)槲镔|(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神，因此，“幸福主婦”的光環(huán)是對(duì)女性的一種致命誘惑，而女性的解放必然是以女性經(jīng)濟(jì)力量和精神力量的強(qiáng)大為基礎(chǔ)，在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)男女平等。其二，受現(xiàn)代商業(yè)文化的影響，某些女性的追求“世俗化”。商業(yè)文化的發(fā)展不是推進(jìn)“神圣化”，而是“世俗化”。商家利用一些書刊雜志、流行小說、影視故意刺激、制造這種需求，把女性面孔、身體隨意設(shè)定為商業(yè)廣告的形象，商業(yè)文化的價(jià)值取向?qū)φ麄�(gè)社會(huì)心理的引導(dǎo)是以男權(quán)為中心的，女性處于被看、從屬的地位。這類商業(yè)文化僅引導(dǎo)人對(duì)物質(zhì)的追求，并且脫離了文化的本義內(nèi)涵。女性的需求若被束縛在生理層次，女性就會(huì)追求物質(zhì)享受，這不利于女性的全面發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“小蜜”、“二奶”等現(xiàn)象，既與封建文化中落后的性別意識(shí)相聯(lián)，又顯然是與當(dāng)今追求物質(zhì)享受、社會(huì)信仰缺失、追求層次低等相關(guān)。
四、突破圍城——對(duì)策和出路

綜上，我們?cè)撛鯓咏鉀Q嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)矛盾以求得女性及全人類更好的發(fā)展？筆者為大家提供幾種對(duì)策，供大家參考商榷。

（一）女性與男性的協(xié)調(diào)發(fā)展

婦女解放決不意味著男女互易其位，更不是婦女向男性“復(fù)仇”或重建母權(quán)制的統(tǒng)治。婦女解放應(yīng)是在爭(zhēng)取女性應(yīng)具有的獨(dú)立人格的前提下，在自由創(chuàng)造活動(dòng)中充分發(fā)展與自身生理相協(xié)調(diào)的女性氣質(zhì)，努力在符合兩性生理差異的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造人的自由和全面的發(fā)展。男女兩性的解放是相互依賴的，如果女性得不到解放，男性的徹底解放也是不可能的。因此，婦女解放的出路就是女性與男性協(xié)同發(fā)展，以促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性運(yùn)行。

1、積極尋求男性的合作和支持
就女性而言，首先是要努力提高自身的素質(zhì)。婦女要努力提高文化科學(xué)知識(shí)，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握較廣泛的工作技能；確立健康向上的職業(yè)觀念和道德意識(shí)；摒棄傳統(tǒng)的依賴心理，提高自己的心理承受能力和適應(yīng)能力。女性還應(yīng)努力化解男性對(duì)婦女解放的心理抗拒；應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確并及時(shí)轉(zhuǎn)換角色形象，盡不同的角色義務(wù)，使男性真正認(rèn)識(shí)到婦女解放給男性帶來的利益，自覺摒棄大男子主義。這樣，男人和女人就會(huì)攜手前進(jìn)，共同推進(jìn)人類解放。

其次，女性應(yīng)搞好角色的協(xié)調(diào)。主要有兩個(gè)方面：(1）女性角色內(nèi)部的協(xié)調(diào)。女性間的角色協(xié)調(diào)的目的在于提倡和樹立互相理解、支持、關(guān)照、幫助等高尚的思想和情操，提高婦女的整體素質(zhì)和力量。（2 )兩性角色之間的協(xié)調(diào)。要使全社會(huì)都能認(rèn)識(shí)和肯定婦女在物質(zhì)資料生產(chǎn)中和人口再生產(chǎn)中的重要作用，以及所創(chuàng)造的巨大價(jià)值，形成尊重婦女的社會(huì)風(fēng)尚，從而加強(qiáng)對(duì)婦女的文化教育，提高婦女的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位。

最后，搞好女性多重角色的轉(zhuǎn)換�，F(xiàn)代婦女對(duì)自己的多重角色帶來的矛盾沖突沒有整體協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，主要是一個(gè)角色的轉(zhuǎn)變問題，因此，適時(shí)地、恰到好處地轉(zhuǎn)換自己的角色位置，才能使家庭角色和社會(huì)角色相得益彰。第一，傳統(tǒng)角色向現(xiàn)代角色轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換，婦女自身必須從思想上徹底清除心理上的自卑感、依賴性；同時(shí)要把目光從家庭轉(zhuǎn)向社會(huì)，要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)自己的全部價(jià)值而奮斗。第二，角色間的相互轉(zhuǎn)換。女性在崗位上應(yīng)是憑借自己的能力、獨(dú)立地、盡職盡責(zé)地獲得社會(huì)角色的個(gè)體，而不是女人；但當(dāng)她們回到家庭中，就要表現(xiàn)出溫柔、多情、細(xì)膩等女性特征，會(huì)使丈夫在感到心情舒暢的同時(shí)，又能體會(huì)到男性的力量和家庭的溫暖，從而有效地減緩矛盾沖突。

2、改變男性本位的傳統(tǒng)價(jià)值觀
就男性而言，首先應(yīng)該改變男性本位的傳統(tǒng)價(jià)值觀，調(diào)整自

己關(guān)于女性社會(huì)價(jià)值和家庭價(jià)值的傳統(tǒng)觀念。社會(huì)需要女性的參與，沒有女性參與的社會(huì)是不完整的社會(huì)，沒有女性文化的文化是殘缺的文化。馬克思說：“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就沒有偉大的社會(huì)變革。”男性要充分認(rèn)識(shí)到婦女的解放同時(shí)也是男性的解放，女性參與社會(huì)能夠解除男性家庭支柱的枷鎖，減輕男性的壓力。其次，女性自身需要具有現(xiàn)代女性積極向上的價(jià)值觀念和價(jià)值追求：努力實(shí)現(xiàn)自我的現(xiàn)代價(jià)值觀；確立獨(dú)立自主創(chuàng)新、參與和爭(zhēng)取成就的現(xiàn)代人生觀；確立男女平等、民主、法制的現(xiàn)代政治觀念；確立與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相關(guān)的開放式思維、辯證思維等；保持傳統(tǒng)人格中的優(yōu)良素質(zhì)，并具有現(xiàn)代化的開拓、創(chuàng)新的意識(shí)；應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握各種現(xiàn)代化技能；參與多樣化的文化社交生活；追求高雅和深沉的氣質(zhì)內(nèi)涵。最后，男性應(yīng)改變對(duì)女性家庭角色的強(qiáng)烈期待。當(dāng)今婦女已走向社會(huì)，主體意識(shí)已經(jīng)覺醒，她們要求在事業(yè)上有所成就。男性應(yīng)該重視這一變化，應(yīng)積極主動(dòng)地承擔(dān)起賢夫良父的責(zé)任，相應(yīng)地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，既減輕妻子的角色緊張，自己又能體驗(yàn)到家庭的天倫之樂，促進(jìn)兩性各自的社會(huì)角色和家庭角色的和諧統(tǒng)一。

3、加強(qiáng)社會(huì)化中男女平等和協(xié)調(diào)發(fā)展思想的教育，充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用。要通過社會(huì)各界的共同努力，從孩童時(shí)抓起，從小就樹立起有助于兩性平等的、協(xié)同發(fā)展的新的性別角色觀念；大眾媒介要大力宣傳女性對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)以及男女協(xié)調(diào)共同發(fā)展的重要性；正面樹立新型的性別角色觀念，在承認(rèn)自然性別差異的前提下，提倡男女共同承擔(dān)社會(huì)及家庭責(zé)任，促進(jìn)女性與男性的共同進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）女性與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

女性的發(fā)展應(yīng)該是匯入到社會(huì)發(fā)展的主流之中的，促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)女性與社會(huì)的協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)展。第一，女性的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。女性在投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、參與國家和社會(huì)事務(wù)的管理、決策和監(jiān)督的過程中，謀求女性的發(fā)展，她們的家庭和社會(huì)地位也因此得到提高，自身獲得進(jìn)一步發(fā)展。第二，女性具體利益和全國人民的總體利益相結(jié)合。女性投身于改革和現(xiàn)代化建設(shè)，代表著全國人民的總體利益，其中也包含著女性的根本利益，反映了女性發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性，同時(shí)，女性也有自身的具體利益和要求；新時(shí)期需進(jìn)一步完善婦女權(quán)利立法，既使婦女權(quán)利得到有效的保障，又促進(jìn)了國家法制建設(shè)。第三，女性先進(jìn)分子與群體行動(dòng)相結(jié)合。各行業(yè)的先進(jìn)女性，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)著聰明才智，贏得了社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的承認(rèn)和尊重，她們對(duì)推動(dòng)女性的發(fā)展起著號(hào)角的作用。但是新時(shí)期女性的發(fā)展應(yīng)努力著眼于廣大女性群體，讓她們參加到社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的行列之中，使新時(shí)期女性的發(fā)展具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

歷史的一頁已翻到了21世紀(jì)，當(dāng)今的中國社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)更加開放、更加文明的新階段。這個(gè)社會(huì)向位居其中的中國當(dāng)代知識(shí)女性提供了一個(gè)全新的、可供充分發(fā)展自我、展示自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的空間，這不能不說是中國女性前所未有的榮幸，也是前輩中國女性孜孜以求的理想境遇，相信當(dāng)代的中國知識(shí)女性必將充分把握住這種來之不易的機(jī)遇，接過前輩們的火炬，在女性解放的漫漫征途上走好自己的路程。

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作者簡介

杜燕橋（1974年4月—），女，1995年畢業(yè)于**美術(shù)學(xué)院，**市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，**省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

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