第一篇：大學(xué)生對解放思想實事求是的看法

敬愛的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧小平同志的《解放思想實事求是團結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看，實際上是一個整體的思想。要做到實事求是，必須解放思想。做到實事求是，必然與時俱進。中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個顯著特點，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實事求是，一切從實際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國，社會主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強調(diào)效率的同時，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個不懂得動腦筋的人怎么可能跟得上時代?在世界經(jīng)濟一體化的今天，一個不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強國之林?

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實事求是，還要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。馬克思說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強調(diào)從實際出發(fā)，強調(diào)思想與實際相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合。

接下來就是“團結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實事求是團結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報人：

201*-06-11

第二篇：解放思想與實事求是的關(guān)系

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

問：解放思想與實事求是的關(guān)系。

答：堅持實事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。一方面，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實事求是。另一方面，實事求是是解放思想的目的和歸宿，是實現(xiàn)實事求是的內(nèi)在要求。

（具體參見課本：p55-56）

第三篇：解放思想心得體會：解放思想須處理好與實事求是的

解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。解放思想、實事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，而是以建設(shè)有中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對象，是由實踐到認(rèn)識乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實踐性，從實踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。我們學(xué)習(xí)和運用解放思想，實事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會和掌握其辨證關(guān)系。

一、辨證與統(tǒng)一

解放思想，實事求是一個辨證統(tǒng)一體，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相促進相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實際，聯(lián)系實際工作指定正確的指導(dǎo)思想，經(jīng)濟戰(zhàn)略和改革目標(biāo)，克服實踐的盲目性，增強工作的主動性，不斷認(rèn)識新情況，探索新途徑，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識與存在

辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識，意識對存在具有能動作用，通過把握客觀存在事物的規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系，指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造客觀世界，我們倡導(dǎo)的解放思想，實事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結(jié)合起來，克服那些不符合實際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實際去空談，如果解放思想沒有具體的形式和內(nèi)容就會是一句空話，這本身就是一種不實事求是的態(tài)度，解放思想也就失去了應(yīng)有的意義和價值，這樣就會犯歷史性的錯誤，殆誤絕好的發(fā)展機遇。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度

江澤民同志在十五大報告中的講話，始終貫穿著解放思想，實事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，要始終高舉解放思想實事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄�，不畏艱難，不怕曲折，樹立“破與立”的膽略，“革與創(chuàng)”的氣魄“闖與干”的開拓精神，用尊重客觀實際，尊重客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥的科學(xué)態(tài)度，大膽套所解放思想的實踐載體，不斷豐富解放思想的實踐內(nèi)容，把解放思想實事求是的實踐活動推向新的高潮。

“解放思想，實事求是”是一個辨證性與統(tǒng)一性，能動性與規(guī)律性，革命性，與科學(xué)性的思想路線，我們應(yīng)當(dāng)自覺按照這“三性”來轉(zhuǎn)變思想觀念。更新意識形態(tài)，增強解放思想，實事求是的自覺性。

解放思想，實事求是是一個永恒的主題，它將隨著建設(shè)有中國特色的社會主義實踐活動不斷提高發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識和把握它的思想理論和科學(xué)方法，堅持理論聯(lián)系實際的觀點，不斷增強解放思想，實事求是的堅定性和自覺性，把解放思想，實事求是的實踐推向前進。

第四篇：試論解放思想、實事求是在重大歷史關(guān)頭的意義3

試論解放思想、實事求是在重大歷史關(guān)頭的意義 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)體系。 它的內(nèi)容博大精深，涵蓋社會的經(jīng)濟、政治、文化、軍事、歷史以及人類社會發(fā) 展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域或方面。 馬克思主義涉及經(jīng)濟學(xué)、 哲學(xué)、 政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等眾多學(xué)科門類知識，是一個極其豐富而深 刻的科學(xué)理論體系。 馬克思主義的產(chǎn)生， 并沒有終止人類思想的發(fā)展， 而只是把人類思想發(fā)展推到新的階段和跨入新的起點。 馬克思主義在 實踐中問世，又在實踐中不斷豐富和發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，不但 有馬克思、 恩格斯根據(jù)實踐的新變化而對自己創(chuàng)立的理論的不斷充實 和完善，而且有其后的列寧等馬克思主義者對其理論的豐富和發(fā)展。

對于馬克思主義哲學(xué)來說作為我們新生代的大學(xué)生是中國特色 社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者， 擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光 榮使命。能否努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，樹立馬克思主義的基 本立場、基本觀點和基本方法，不但直接影響著大學(xué)生個人在思想政 治方面的健康成長， 而且直接關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和 前途，具有重大的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義 解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法 論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

(1)解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛， 善于從實際出發(fā)， 努力去開拓進取，樹立創(chuàng)新意識。實事求是就是從客觀存在的一切事 物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。與時俱進 就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性、 把握規(guī) 律性、富于創(chuàng)造性。

(2)解放思想必須以實事求是為基礎(chǔ)，是實事求是的內(nèi)在要求， 實事求是是解放思想的前提，與時俱進是實事求是、解放思想的必然 結(jié)果，因此三者是統(tǒng)一的，三者統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的實 踐中。實踐是三者一致性的共同的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(3)解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和 方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓：

①馬克思主義哲學(xué)全面地、正確地揭示了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅 持物質(zhì)決定性和意識能動性的辯證統(tǒng)一。 其認(rèn)識論和方法論的意義在 于堅持主觀和客觀、 認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一， 也就是解放思想、 實事求是、 與時俱進。

②解放思想、實事求是、與時俱進體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反 映論的根本要求。

③解放思想、 實事求是、 與時俱進體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 以解放思想、實事求是、與時俱進為核心的徹底的唯物主義是革命辯 證法精神的貫徹，它既體現(xiàn)著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又體現(xiàn)著聯(lián)系 和發(fā)展的觀點。

④解放思想、實事求是、與時俱進體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物 論的統(tǒng)一。 解放思想，實事求是對于共產(chǎn)主義社會有著重大的歷史意義。 馬克思主義建立了共產(chǎn)主義社會和無產(chǎn)階級政權(quán)的首要條件是 “解放思想” ，只有無產(chǎn)階級登上歷史舞臺才能達(dá)到人類歷史上最合 理、最進步、最美好的社會制度。 共產(chǎn)主義社會作為人類的理想社會， 它并不是“空想”或者“幻 想”，其實現(xiàn)是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，是不以任何人的意 志為轉(zhuǎn)移的歷史的必然。 共產(chǎn)主義理想是伴隨著工人階級登上人類歷史舞臺， 伴隨著馬克 思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律， 實現(xiàn)了社會主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時， 共產(chǎn)主義理想也就有了堅實 的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理

想，與以往一切空想和幻 想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對人類 社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。 我們雖然對未來共 產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進行詳盡的描述， 但完全可以根據(jù)我們對社會 結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會生活和精 神生活等方面去考察， 完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和 基本特征加深認(rèn)識。而且，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不是靠什么神秘的力 量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實踐。 共產(chǎn)主義理想最終一定會實現(xiàn)， 是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本 主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的， 是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定 的。 馬克思主義不僅從社會形態(tài)更迭規(guī)律對共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)作了 一般性論證，而且通過對資本主義社會的深入剖析作了具體論證。

馬克思深入研究資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律， 揭示了資本主義生產(chǎn)方 式的特點和資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾， 論 證了資本主義的歷史暫時性；揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資 本主義的非正義性，闡述了工人階級推翻舊世界、建設(shè)新世界的歷史 使命；揭示了工人階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律和趨勢，論述了工人階 級解放斗爭勝利的歷史必然性。 科學(xué)技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會基本矛盾的運動、文化的 創(chuàng)造和積淀、社會文明的不斷前進，必然推動人類社會由最初的“自 然共同體”， 過渡到“經(jīng)濟結(jié)合體”， 最后走向“自由人的聯(lián)合體”； 必然推動人類社會經(jīng)由原始的無階級社會、階級社會，走向共產(chǎn)主義 社會，這是歷史發(fā)展的總趨勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。同時，共 產(chǎn)主義作為文化高度發(fā)達(dá)、社會文明和諧發(fā)展的社會，又向人們展現(xiàn) 了消滅階級剝削和壓迫、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的美好前景，這不僅 反映了無產(chǎn)階級的利益和要求，而且集中體現(xiàn)了人類改變現(xiàn)狀、提高 自身生存境界的價值追求。

社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展， 已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。 現(xiàn)實中社會主 義國家在繼續(xù)不斷發(fā)展的過程中，隨著時間的延伸和更大成就的取 得，共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的條件也必將更加充分，而實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一 崇高理想也必將鼓勵人們?yōu)橹�更加努力奮斗。 所以，只有解放思想來實現(xiàn)以致達(dá)到理想的共產(chǎn)主義社會。 而實事求是立足于最底層的無產(chǎn)階級來建設(shè)社會主義社會起到 了重大的歷史意義。 通過馬克思主義哲學(xué)來闡述實事求是是充分體現(xiàn)了馬克思主義 哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素， 正確地闡明了實踐的 本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的作用。

馬克思主義認(rèn)為，實踐是 人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的三個特征：其一，實踐 是客觀的、物質(zhì)的活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性；其二，實踐是有 意識的活動，具有自覺的能動性；其三，實踐是一種社會的、歷史的 活動，具有社會歷史性。 共產(chǎn)主義理想是伴隨著工人階級登上人類歷史舞臺， 伴隨著馬克 思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。當(dāng)馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律， 實現(xiàn)了社會主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變時， 共產(chǎn)主義理想也就有了堅實 的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，與以往一切空想和幻 想有著本質(zhì)的區(qū)別。這個理想雖然遠(yuǎn)大，但并不神秘。它是在對人類 社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。 我們雖然對未來共 產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進行詳盡的描述， 但完全可以根據(jù)我們對社會 結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系和所有制狀況、社會生活和精 神生活等方面去考察， 完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和 基本特征加深認(rèn)識。而且，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不是靠什么神秘

的力 量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實踐。

實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，根據(jù)已有的社會主義各國的實踐 經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，結(jié)合當(dāng)前中國社會 主義所表現(xiàn)出來的新特點為：第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義 更高的勞動生產(chǎn)率。 社會主義制度作為比資本主義制度更高更先進的 社會制度，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更多的物質(zhì)財富， 只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，才能為社會主義最終戰(zhàn)勝資 本主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義就是一 句空話。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩 極分化，達(dá)到共同富裕，是社會主義經(jīng)濟制度的一個最基本的特征。 從長遠(yuǎn)來看，只有實現(xiàn)共同富裕，才能為實現(xiàn)人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主 義創(chuàng)造條件，強調(diào)“最終達(dá)到共同富�！保�揭示了社會主義向共產(chǎn)主 義發(fā)展的必然趨勢。 但實現(xiàn)共同富裕是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的一個歷 史過程，不是同步同等富裕，不等于平均主義。第三，個人消費品實 行“各盡所能、 按勞分配”制度， 是社會主義經(jīng)濟制度的另一個特征。 胡錦濤在黨的十七大報告中進一步豐富和發(fā)展了分配制度的內(nèi)容。 他 指出：要堅持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制 度， 健全勞動、 資本、 技術(shù)、 管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度， 初次分配和再分配都要處理好公平與效率的關(guān)系， 再分配更加注重公 平。逐步提高居民收入在國民經(jīng)濟中的比重，提高勞動報酬在初次分 配中的比重。但這里所說的勞動還不是人的本質(zhì)，只是謀生的手段。 第四，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主 專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義 在上層建筑方面的本質(zhì)特征。 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的 根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國 是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法 治國的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)著中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)內(nèi)涵，也 是中國特色社會主義民主政治建設(shè)的根本。這三者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成 了社會主義政治文明建設(shè)的理論依據(jù)和實踐路徑， 同時也規(guī)定了社會 主義民主政治的發(fā)展方向。社會主義民主政治的建設(shè)和發(fā)展，要通過 逐步健全民主制度，豐富民主形式，實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法 律化；要通過逐步改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，發(fā)展黨內(nèi)民 主，以黨內(nèi)民主帶動社會民主的建設(shè)和發(fā)展。 第五，以馬克思主義 為指導(dǎo)的高度的社會主義精神文明， 是社會主義社會在精神生活方面 的重要特征。 社會主義精神文明是以馬克思主義為指導(dǎo)和以共產(chǎn)主義 思想為核心的精神文明，它為物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，為 物質(zhì)文明的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證。 黨的十七大報告進一 步深化了對社會主義精神文明建設(shè)的認(rèn)識。報告指出，社會主義核心 價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)， 強調(diào)要切實把社會主義核 心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程， 轉(zhuǎn)化為人民的自覺 追求。 第六，努力促進人的全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)特征。 馬克思、恩格斯認(rèn)為：未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每 個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 《馬克思恩格斯選 （ 集》第 1 卷，人民出版社 1995 年版，第 294 頁）人的自由而全面發(fā) 展不但是未來社會的重要組成部分，而且處于最高的價值層次，是未 來社會的最根本價值目標(biāo)。尊重人的個性，促進人的自由而全面的發(fā) 展，關(guān)心人、重視人，是科學(xué)社會主義理論的重要組成部分，也是構(gòu) 建新社會的根本原則。我國改革開放以來，以人為本，重視人的自由 和個性，重視人的全面發(fā)展，已日益成為全社會的共識，成為我們設(shè) 計政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域改革方案的基本原

則。

一切從實際出發(fā)，說到底就是要做到實事求是。實事求是是辯證 唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括， 是馬克 思主義的精髓。實事求是體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng) 一，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的科 學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切 要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。 我們黨的全部理論和實 踐活動只有符合這個實際， 才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化 建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。

總之解放思想、實事求是在社會主義國家產(chǎn)生巨大的歷史意義。 在探索和實踐中闡述了馬克思主義的對社會主義國家的重要性。 只有 “解放思想，實事求是”才能立足于中國特色社會主義道路堅定地走 下去，社會主義在中國就會日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義 打下更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更加充分的社會和精神文化條件。在此 意義上， 中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的橋梁和必由之 路。

第五篇：解放思想、實事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

試論解放思想、實事求是在重大歷史關(guān)頭的意義

實事求是是理解整個馬克思主義的鑰匙。馬克思、恩格斯正是堅持了以實事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，揭示了人類社會運動、發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀；馬克思恩格斯正是堅持了實事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，才從剖析資本主義社會中最普通、最常見的商品入手，發(fā)現(xiàn)了隱藏在商品背后的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，揭開了資本家剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義由空想變成了科學(xué)。因此，我們說，實事求是在馬克思主義理論體系中具有根本的地位。馬克思主義理論的產(chǎn)生、馬克思主義任何一個基本觀點的形成和發(fā)展，都是以實事求是為基點的，都是依靠和運用這個基點的結(jié)果，因此，實事求是又是理解整個馬克思主義的鑰匙。如果說，博大精深的馬克思主義是一棵枝葉繁茂的參天大樹的話，那么，實事求是就是這棵大樹的根。只有真正地堅持實事求是才是真正地堅持馬克思主義，也才能真正地在實踐中發(fā)展馬克思主義。

而實事求是也是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線的核心。可以看出，實事求是以簡明樸實的中國語言形式，概括了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，給我們黨確立了一條理論同實際相結(jié)合的實事求是的思想路線。這也正是毛主席倡導(dǎo)的實事求是思想路線的指引下，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的符合中國國情的革命道路，創(chuàng)立了中國新民主主義革命的理論，建立起社會主義的新中國。 世情、國情和黨情的深刻變化，決定了新事物新問題層出不窮，我們碰到的許多問題，沒有本本可以找到現(xiàn)成答案，需要根據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論運用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實踐中求得解答，需要在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。為此，江澤民在世紀(jì)之交提出“解放思想、實事求是、與時俱進”，并且把它看成是中國共產(chǎn)黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素，強調(diào)黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對

黨的思想路線的認(rèn)識。

解放思想、實事求是是我們黨永葆蓬勃生機的法寶，同時也是社會主義事業(yè)繁榮昌盛的保證。當(dāng)年，如果列寧固守馬克思恩格斯關(guān)于社會主義革命在一些發(fā)達(dá)資本主義國家同時取得勝利的設(shè)想，就不可能創(chuàng)立一國或數(shù)國可以首先勝利的理論，也就沒有十月革命的勝利。如果我們黨和毛澤東拘泥于俄國十月革命的經(jīng)驗，也就不可能找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，也就沒有中國革命的勝利。新中國成立以后，我們黨也正是由于繼續(xù)堅持解放思想、實事求是的思想路線，才制定了正確的路線和方針，比較順利地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度，并取得了第一個五年計劃的重大成就，此后，之所以會出現(xiàn)一系列的失誤，乃至出現(xiàn)“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯誤，也是由于我們黨和毛澤東一度背離了解放思想、實事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨正是由于恢復(fù)和堅持了解放思想、實事求是的思想路線，才實現(xiàn)了撥亂反正，制定了一系列正確的路線、方針和政策，戰(zhàn)勝重重困難，取得了舉世矚目的成就。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。解放思想、實事求是，不僅是革命取得勝利的法寶，也是社會主義建設(shè)取得并將不斷取得勝利的法寶。

我們是中國特色社會主義是事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)榮使命。能否努力學(xué)習(xí)(請幫助宣傳好范文 網(wǎng)：Wm.7334dd.com)和正確運用馬克思主義，樹立馬克思主義的基本立場�；�本觀點和基本方法，不但直接影響著我們的思想政治方面的健康成長，而且直接關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和前途，具有重大的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

毛澤東在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次把我們黨的思想路線概括為“事實就是”四個大字，并做出新的解釋。實事，就體現(xiàn)了辯證唯物論的物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的根本要求。 是，就體現(xiàn)了唯物辯證法尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的根本要求。 求，就是對客觀事物內(nèi)部規(guī)律的研究、探索過程。也就是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識過程。體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的根本要求。

鄧小平是我們黨新時期解放思想。事實就是思想路線的偉大倡導(dǎo)者。十年

動亂結(jié)束以后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是這一進程中，受到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。在這個中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志最先起來同“兩個凡是”進行了堅決斗爭。他說，“兩個凡是”不行，我們必須世世代代用準(zhǔn)確完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國人民。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想，如果按“兩個凡是”的方針辦事，那么，“左”的錯誤就不能糾正，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的希望就會落空。正是在這種緊要歷史條件下，鄧小平堅決支持和親自領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，雖然討論的是哲學(xué)問題，但它的敏感性、尖銳性恰恰在于它的政治意義。因為，思想路線的撥亂反正，是一切撥亂反正和整個改革開放的前提和先導(dǎo)。

20 世紀(jì) 90 年代下半葉以來，中國特色社會主義建設(shè)面臨的環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。從國際局勢看，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展。從國內(nèi)看，我國的改革正處在攻堅階段，發(fā)展進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，穩(wěn)定則由于社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化而面臨許多新的矛盾。對于該種情況，江澤民決定加入世界貿(mào)易組織，這個決定給我國經(jīng)濟社會帶來深刻影響。從中國共產(chǎn)黨自身來看。歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，各種矛盾錯綜復(fù)雜，不同社會制度并存、斗爭和全方位的競爭將長期存在。挑戰(zhàn)與機遇共存，成功與失敗同在。能否抓住機遇，加快發(fā)展，在激烈的國際競爭中立于不敗之地，取決于能否采取正確有效的應(yīng)對措施。

一切從時間出發(fā)，說到底就是要做到事實就是。事實就是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。事實就是是體現(xiàn)了徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，

體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。

總之解放思想、事實就是在社會主義國家產(chǎn)生巨大的歷史意義。在探索和實踐中闡述了馬克思主義對社會主義國家的重要性。只有“解放思想，事實就是”才是立足于中國特色社會主義道路堅定地走下去，社會主義在中國就會日益走向輝煌，為中華民族走向共產(chǎn)主義打下更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造更好充實的社會和精神文化條件。由此可以看出，中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的橋梁和必由之路。

引用：

《鄧小平文選》第 2 卷，第 143 頁

《江澤民同志理論論述大事記要》上，中共中央黨校出版社 1998 年 7 月第 1 版，第 16 頁

《毛澤東選集》第 3 卷，第 801 頁

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