高一政治知識點總結(jié)

高一政治知識點總結(jié)

高一政治（上）期末重點知識復(fù)習(xí)綱要第一課商品和商品經(jīng)濟一、識記

1、商品經(jīng)濟的含義：商品生產(chǎn)和商品交換的總和，就是商品經(jīng)濟。2、貨幣的職能（價值尺度和流通手段是貨幣的基本職能）

A、價值尺度（不需要現(xiàn)實的貨幣，只需要想象中的或觀念上的貨幣；原因在于貨幣也是商品，也具有價值）；B、流通手段（必須是事實在在的貨幣，不能是觀念上的貨幣；）；C、貯藏手段（必須是事實在在的足值的貨幣，即必須是金銀鑄幣或金銀條、塊；金銀首飾不能充當(dāng)）；D、支付手段（用于清償債務(wù)、支付賦稅、租金、工資等）；E、世界貨幣（必須是黃金或白銀；鑄幣和紙幣都不行；但現(xiàn)在，美圓或歐圓也具備世界貨幣的某些職能）

（注）對于流通手段，貨幣的讓渡與商品的讓渡是同時進行的，即一手交錢，一手交貨；對于支付手段，商品的讓渡和貨幣的讓渡是不同時的，可先支付貨幣或后支付貨幣。二、理解

1、商品的含義：商品：用于交換的勞動產(chǎn)品就是商品。

（注）物品要成為商品必須具備兩個條件：一是勞動產(chǎn)品；二是必須用于交換。2、商品與物品、勞動產(chǎn)品的區(qū)別與聯(lián)系

（1）區(qū)別：商品一定有使用價值和價值。勞動產(chǎn)品和物品不一定都有使用價值，也不一定有價值。（2）聯(lián)系：商品必須是勞動產(chǎn)品，商品是勞動產(chǎn)品的一部分；勞動產(chǎn)品包括商品，勞動產(chǎn)品是物品的一部分；物品包括勞動產(chǎn)品。

★3、商品的基本屬性：價值和使用價值是商品的兩個基本屬性（1）價值：凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動。

（注）A、價值是商品的共有屬性，是商品交換的基礎(chǔ)；B、價值是商品的特有屬性，只有商品才有價值；C、價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動的社會關(guān)系；

D、商品的價值不是自我表現(xiàn)的，是通過交換價值表現(xiàn)出來的。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式；E、價值是商品的本質(zhì)屬性，只有商品才有價值。

（2）使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性。（是商品的自然屬性，不同商品的使用價值在質(zhì)上是不同的，在量上不能比較）

★（3）關(guān)系：對立統(tǒng)一的關(guān)系；

（注）A、商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，商品的使用價值離不開價值，否則就不是商品，價值是使用價值交換的基礎(chǔ)；價值也離不開使用價值，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，是價值賴以存在的基礎(chǔ)。B、作為商品的生產(chǎn)者和消費者，誰都不可能同時占有使用價值和價值，生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的是實現(xiàn)商品的價值，因此必須讓渡商品的使用價值，而消費者購買商品是為了獲得商品的使用價值，因此必須讓渡價值。★4、個別勞動時間與社會必要勞動時間的區(qū)別，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的

（1）社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

（2）個別勞動時間是指個別生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品所耗費的勞動時間。

★（3）商品的價值量是由生產(chǎn)某種商品的社會必要勞動時間決定的，而社會必要勞動時間是在商品交換過程中自發(fā)形成的，并不是由某個計算中心計算出來的。★5、商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比

（1）勞動生產(chǎn)率是指勞動者的生產(chǎn)效率。有兩種表示方法：一是勞動者在單位時間內(nèi)生產(chǎn)出的產(chǎn)品數(shù)量：如2雙鞋/一小時；二是生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間：如2小時/一匹布（2）關(guān)系：社會必要勞動時間個別勞動時間

單位商品的價值量商品的價值總量社會勞動生產(chǎn)率個別勞動生產(chǎn)率

（補充）不管是個別勞動生產(chǎn)率提高，還是社會勞動生產(chǎn)率提高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品數(shù)量（使用價值）就越多；勞動生產(chǎn)率與商品的使用價值量成正比�！锾岣邆�別勞動生產(chǎn)率的意義：★提高社會勞動生產(chǎn)率的意義：

6、價格、商品流通、紙幣、通貨膨脹的含義（1）價格：商品價值的貨幣表現(xiàn)就叫價格；

★（注）價格以價值為基礎(chǔ)，是價值的貨幣表現(xiàn)形式，由價值決定；同時價格又受供求關(guān)系的影響。（2）商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，叫做商品流通，公式：商品貨幣商品

（3）紙幣：是由國家發(fā)行的，強制使用的貨幣符號；沒有價值，代替貨幣執(zhí)行流通手段和支付手段的職能。（4）通貨膨脹：A、貨幣（紙幣）流通規(guī)律：流通中所需要的貨幣（紙幣）量，同商品的價格總額成正比，同貨幣流通速度成反比。公式：流通中所需要的貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)=待銷售的商品量*價格

水平/貨幣流通次數(shù)B、通貨膨脹：紙幣的發(fā)行量超過流通中所需要的數(shù)量，從而引起紙幣貶值，物價上漲，叫做通貨膨脹。

C、通貨膨脹必然引起物價上漲；但物價上漲不一定是由通貨膨脹引起的�！铩�7、價值規(guī)律的基本內(nèi)容

★（1）內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的；商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。（2）地位：是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律；人們只能遵循價值規(guī)律和利用價值規(guī)律而不能違背價值規(guī)律�！铩�8、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式

（1）價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。（2）圖示：A、物價上漲獲利增加生產(chǎn)擴大供過于求；供不應(yīng)求生產(chǎn)縮小獲利減少價格下降B、供不應(yīng)求價格供過于求價格

★★（注）等價交換原則的貫徹：A、所謂等價，就是交換雙方的商品價值量要相等；在貨幣出現(xiàn)以后，應(yīng)表現(xiàn)為價格與價值相符。但實際上價格有時高于價值有時低于價值，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是：價格雖然由價值決定，但價格還受供求關(guān)系的影響。價格與供求關(guān)系是相互制約的（如上圖所示）B、價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象并不違背價值規(guī)律，而恰恰是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。因為：第一，價格的波動是以價值為軸心的，而不是脫離價值無限地上升或下降，表明價格由價值決定。第二，價格波動的原因是供求關(guān)系與價格相互制約。第三，雖然在每一次交易中價格與價值并不一致，但從較長時間看，商品的平均價格還是和商品的價值一致。（如上圖所示）

★★9、價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用

（1）價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。（實際是市場價格在起調(diào)節(jié)作用）（2）價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。（3）價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。

價值規(guī)律的三點作用歸結(jié)到一點，就是：實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟效益的提高。三、運用與分析

1、結(jié)合現(xiàn)實生活中人們對貨幣的不同看法，從貨幣的起源和本質(zhì)說明應(yīng)如何正確認(rèn)識貨幣的作用（1）貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物；貨幣的本質(zhì)是一般等價物（即貨幣可以和其他一切商品相交換，是財富的象征和代表）。

（2）任何社會，只要存在貨幣，都具有一般等價物的共性。但是，貨幣在不同的社會制度下，其作用范圍、形式及所反映的生產(chǎn)關(guān)系是完全不同的。在資本主義社會，人與人之間的關(guān)系成了赤裸裸的金錢關(guān)系，人們崇拜貨幣發(fā)展到了狂熱的地步。

（3）在社會主義社會，貨幣作為一般等價物，在很大程度上仍然是財富的象征，經(jīng)濟活動需要貨幣，因此不能認(rèn)為“金錢是萬惡之源”。但是我們不能把獲得金錢作為人生的最高目標(biāo)，“金錢萬能”觀點是錯誤的。對待貨幣正確態(tài)度應(yīng)該是“取之有道，用之有道”，要自覺地抵制資本主義拜金主義思想�！铩�2、用價值規(guī)律的有關(guān)知識，分析說明商品生產(chǎn)者必須不斷提高勞動生產(chǎn)率為什么商品生產(chǎn)者要千方百計提高自己的勞動生產(chǎn)率？

理解：生產(chǎn)某種商品的個別商品生產(chǎn)者率先提高勞動生產(chǎn)率，他們生產(chǎn)的單位產(chǎn)品內(nèi)包含的個別勞動時間就低于社會必要勞動時間。由于商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的，這些商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的單位產(chǎn)品的價值量并不改變，但產(chǎn)品的總量增加了，因而價值總量也必然增加，在交換中就能獲得額外的收益。第二課社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟一、識記

1、公有制經(jīng)濟的含義

（1）從地位講：公有制經(jīng)濟是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。（2）從內(nèi)涵講：生產(chǎn)資料公有制是指生產(chǎn)資料歸全體勞動者或部分勞動者共同占有的經(jīng)濟。

（3）從外延講：在我國現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的國有、集體成分。

2、我國農(nóng)村集體經(jīng)濟的經(jīng)營體制：實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制�！铮ㄗⅲ�（1）生產(chǎn)資料公有制的性質(zhì)沒有改變。

（2）集體統(tǒng)一經(jīng)營和農(nóng)戶分散經(jīng)營相結(jié)合，宜統(tǒng)則統(tǒng)，宜分則分，統(tǒng)分結(jié)合，既適應(yīng)了分散的小規(guī)模經(jīng)營，也適應(yīng)相對集中的適度規(guī)模經(jīng)營。它較好地適應(yīng)了我國目前農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，因而促進了農(nóng)村勞動生產(chǎn)率的提高，農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展，提高了廣大農(nóng)民的生活水平。

3、我國現(xiàn)階段的主要非公有制形式（1）我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟主要有個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟等。（注）個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟的主要區(qū)別是是否存在雇傭勞動。

★（2）非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。政策：在堅持公有制主體地位的前提下，要鼓勵各種非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，依法保護各類企業(yè)的合法權(quán)益和公平競爭，并實行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。4、按勞分配的基本內(nèi)容

在社會主義公有制的范圍內(nèi)（范圍），勞動者向社會提供勞動（前提），社會以勞動為尺度（衡量標(biāo)準(zhǔn)），向勞動者分配個人消費品（結(jié)果），實行多勞多得，少勞少得（原則）。5、市場和市場經(jīng)濟的基本含義

（1）市場分為廣義的市場和狹義的市場，狹義的市場是指商品交換的場所，又叫有形的市場；廣義的市場是商品交換關(guān)系的總和，包括有形市場和無形市場。

★★（2）市場經(jīng)濟是社會化的商品經(jīng)濟，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟。（注）市場經(jīng)濟是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。

6、幾種主要的市場（1）從交換的范圍而言，有國內(nèi)市場和國外市場。（2）從交換的內(nèi)容而言，有消費品市場、生產(chǎn)資料市場、金融市場、勞動力市場、技術(shù)市場、信息市場、房地產(chǎn)市場等★★7、國家宏觀調(diào)控的手段（1）主要手段：

①經(jīng)濟手段：國家運用經(jīng)濟政策和計劃，通過對經(jīng)濟利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟活動的措施。經(jīng)濟手段是國家宏觀調(diào)控最主要的手段（主要包括財政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域政策、收入分配政策和經(jīng)濟計劃）。②法律手段：國家通過制定和運用經(jīng)濟法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的手段。

③行政手段：國家通過行政機構(gòu)，采取行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等行政措施來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟的手段。（注）國家宏觀調(diào)控應(yīng)以經(jīng)濟手段、法律手段為主，行政手段為輔。

（2）行政手段與經(jīng)濟手段的區(qū)別：A、經(jīng)濟手段是運用經(jīng)濟政策和經(jīng)濟計劃來實施的，而行政手段是憑借政權(quán)的力量，采取強制措施（如行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等）來實施的。

B、經(jīng)濟手段的調(diào)節(jié)具有間接性通過對經(jīng)濟利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟活動，而行政手段的作用具有直接快速的特點。二、理解

★★1、國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)作用

國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟的控制力上。第一，對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位；第二，國有經(jīng)濟要提高自己的的整體質(zhì)量和競爭力，引導(dǎo)和影響其他所有制經(jīng)濟的發(fā)展，必須在國內(nèi)外競爭中不斷壯大。

★★2、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的必然性

（1）從根本上講，這是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。

（2）具體來說，是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。第二，我國還處在社會主義初級階段，需要在公有制主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。第三，這是符合“三個有利于”的所有制形式，可以而且也應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。第四，實踐證明，這種所有制經(jīng)濟形式對于促進我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步是有積極作用的。（3）結(jié)論，不僅公有制經(jīng)濟要發(fā)展，而且要毫不動搖的鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展�！铩�3、以按勞分配為主體、多種分配方式并存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素結(jié)合起來的必然性首先，這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。

其次，這是與我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。

最后，這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。

實踐證明，堅持這一分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，激發(fā)了社會成員積極投身國家建設(shè)的熱情，對加快經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進作用。★★4、樹立正確的競爭觀念和法制觀念的必要性

（1）平等性、競爭性、法制性、開放性是市場經(jīng)濟固有的一般特征，是通過市場而實現(xiàn)資源優(yōu)化配置所必需的條件，也是市場經(jīng)濟的優(yōu)越性的體現(xiàn)。

（2）必須樹立正確的競爭觀念。在市場經(jīng)濟中，競爭是一種客觀存在，每個人都應(yīng)該具有勇于參與競爭的意識，時刻準(zhǔn)備迎接各種挑戰(zhàn)。此外，由于社會分工的廣泛發(fā)展，經(jīng)濟活動參加者之間是相互依存的。所以，競爭必須同協(xié)作很好得結(jié)合起來，在優(yōu)勢互補中實現(xiàn)共同發(fā)展。

（3）必須樹立正確的法制觀念。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟中，每個人都是經(jīng)濟活動的參加者，都必須學(xué)法、懂法、守法。既要保證自己的經(jīng)濟行為符合法律的規(guī)范，維護他人參與平等競爭的權(quán)利，又要學(xué)會運用法律維護自己的合法權(quán)益。

★★5、國家宏觀調(diào)控的必要性和主要目標(biāo)

（1）必要性：市場經(jīng)濟條件下，市場對資源配置發(fā)揮著積極的作用，但市場的調(diào)節(jié)作用不是萬能的。（在市場經(jīng)濟條件下，市場對有些經(jīng)濟行為不能發(fā)揮調(diào)節(jié)作用如國防、公安等；有些經(jīng)濟行為是不能讓市場對其發(fā)揮調(diào)節(jié)作用如走私、槍支彈藥等）市場具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點和缺陷。市場經(jīng)濟的正常發(fā)展，不僅需要充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，還需要國家的宏觀調(diào)控，使“有形的手”和“無形的手”結(jié)合起來，保證市場經(jīng)濟健康有序地發(fā)展。

（2）主要目標(biāo)：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。促進經(jīng)濟增長是國家宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)。四個目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進的關(guān)系�！铩�6、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征

（1）堅持公有制的主體地位是社會主義市場經(jīng)濟的基本標(biāo)志。（2）社會主義市場經(jīng)濟以實現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。

（注）①原因：由于社會主義市場經(jīng)濟是和社會主義基本制度結(jié)合在一起的，居于主導(dǎo)地位的是公有制經(jīng)濟，按勞分配是個人收入分配的主要方式，社會生產(chǎn)目的是滿足勞動者物質(zhì)和文化需要。所以，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，可以防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕；也必須把防止兩極分化、實現(xiàn)共同富裕作為根本目標(biāo)。②要實現(xiàn)共同富裕，在分配中必須堅持的基本原則：在社會主義初級階段，要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。

③實現(xiàn)共同富裕的基本政策：第一，“先富”政策，就是指在收入分配中承認(rèn)差距的存在，允許一部分地區(qū)和人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，以激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性。這與社會主義的本質(zhì)是一致的，貧窮不是社會主義，而要同時富裕又不現(xiàn)實，只有先富才能帶動共富。第二，分配政策和稅收政策。即依法保護合法收入，取締非法收入，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者基本生活，保持社會穩(wěn)定，促進共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

（3）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，國家能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。三、分析與運用

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高中政治必修四知識點總結(jié)

第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課：百舸爭流的思想

※1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題�！�3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)�！�4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸素唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。

②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器�！�5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

第三課：時代精神的精華

※1、哲學(xué)與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？

①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認(rèn)識成果。3、哲學(xué)對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、

自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。

直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸�。�]※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題

③“三個代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)※1、理解物質(zhì)的概念：

物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）�！�2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。

※3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課：把握思維的奧妙

※1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。

辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。

方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第六課：求索真理的歷程※1、實踐的概念與特點

概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。

2、從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

※3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體�；�本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？

前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。

※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。

4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

※相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進�！�5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義

做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心1、什么是矛盾？

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解

決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關(guān)系原理及其方法論意義

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。（2）掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用

的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。第十課：創(chuàng)新意識與社會進步1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認(rèn)識社會與價值選擇第十一課：尋覓社會的真諦

※1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解）

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

2、理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式

階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

※4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體人民群眾

※5、群眾觀點與群眾路線

群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課：實現(xiàn)人生的價值

6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標(biāo)準(zhǔn)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

7、理解價值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？

價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

※8、聯(lián)系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識，明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義

創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福�！�10、思考為什么強調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高

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