當(dāng)代中國道德現(xiàn)狀論文_道德狀況 本文簡介：

當(dāng)代中國道德現(xiàn)狀論文_道德狀況今世中國的品德情況及其反思　　摘要：　　當(dāng)今中國的品德呈現(xiàn)“滑坡”或“失范”的態(tài)勢，已經(jīng)引起了群眾的遍及焦慮。“咱們的中國怎么了？”“中國人的良知去了哪里？”“人

當(dāng)代中國道德現(xiàn)狀論文_道德狀況 本文內(nèi)容：

當(dāng)代中國道德現(xiàn)狀論文_道德狀況

今世中國的品德情況及其反思

　　摘 要：

　　當(dāng)今中國的品德呈現(xiàn)“滑坡”或“失范”的態(tài)勢，已經(jīng)引起了群眾的遍及焦慮。“咱們的中國怎么了？”“中國人的良知去了哪里？”“人們心底的善念該怎么看護(hù)？”從當(dāng)今中國缺失品德的現(xiàn)象下手，提出怎么加強(qiáng)品德建造的對策：大力展開社會出產(chǎn)力；建造具有遍及品德含義的“底線品德”準(zhǔn)則；完善法令系統(tǒng)，加大法令力度；完善民眾品德教育進(jìn)程。

　　關(guān)鍵詞：品德情況；品德缺失；品德建造

　　毋庸置疑，伴隨經(jīng)濟(jì)的快速展開，人們的物質(zhì)日子水平有了很大的改進(jìn)，與此一起，人們的品德水平卻不容樂觀，不能簡略地說是“滑坡”，畢竟這種比較需求選取參照物，說品德缺失在某種程度上相對好一點(diǎn)。品德缺失是指在某個(gè)階段，因?yàn)槟撤N原因，人們的價(jià)值觀念發(fā)作某種蛻變，品德的規(guī)范控制力減弱或者消失而表現(xiàn)出來的一種品德失范現(xiàn)象。在咱們的日常日子中，品德缺失的案例可以說是無處不在。

　　一、其時(shí)品德缺失的主要表現(xiàn)及其損害

　　1.經(jīng)濟(jì)范疇中的造假和欺詐現(xiàn)象嚴(yán)峻。在商場經(jīng)濟(jì)展開的進(jìn)程中，企業(yè)為了尋求自身利益最大化，欺詐行為、以次充好行為、坑害顧客利益行為的現(xiàn)象引起群眾的遍及慌張。“毒奶粉”事情、“地溝油”事情、“瘦肉精”“轉(zhuǎn)基因大米”事情、使得食品安全商場呈現(xiàn)誠信危機(jī)。在金融、交通系統(tǒng)中，存在信用卡欺詐、倒賣收據(jù)、商業(yè)獨(dú)占等行為，都不斷影響著商場經(jīng)濟(jì)健康有序的展開。從以上事情中可以得出，在商場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，因?yàn)榉�令不�?yán)的成果，就導(dǎo)致商業(yè)范疇中的品德缺失。

　　2.政治范疇里的糜爛和不作為盛行。中國人自古便是“以吏為師”在傳統(tǒng)歷史中，中國一直是“官本位”的社會，干部是公民的公仆，為公民效勞的勤務(wù)員。但是在1978年巨大的社會改變下，長時(shí)間構(gòu)成的有效的規(guī)范、準(zhǔn)則逐漸分裂，取而代之的官德?lián)p壞，官員對公民認(rèn)識、法令認(rèn)識、職責(zé)認(rèn)識的冷漠。這種政治品德的實(shí)質(zhì)已經(jīng)發(fā)作巨大的改變，以權(quán)謀私、暗箱操作、貪瀆糜爛也大面積眾多。在權(quán)與錢的勾通中履行“潛規(guī)矩”，有些法令人員法令犯法、暴力的法令、無視生命等，缺乏最起碼的職業(yè)品德。這些現(xiàn)象的發(fā)作直接損壞了國家工作人員的形象，其時(shí)中國，老百姓對政府的信任度降低，人們不再相信，公務(wù)員是公民的公仆，相反，公務(wù)員被定義為糜爛的標(biāo)志。然后，構(gòu)成了社會的某些不穩(wěn)定要素，不利于調(diào)和社會的構(gòu)建。

　　3.社會日子范疇中價(jià)值觀異化和社會職責(zé)感淡化。在商場經(jīng)濟(jì)展開中，人們愈加尋求的是享用人生，注重物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義潮流，這種將金錢觀擺在首位的價(jià)值觀，是簡單將世俗的東西替代了抱負(fù)，名利替代了品德，將物質(zhì)主義、拜金主義、消費(fèi)主義作為人生尋求的模范。正如馬基利亞式的為到達(dá)意圖不擇手段的名利主義哲學(xué)一樣，在現(xiàn)實(shí)日子中表現(xiàn)出的景象：“多一事不如少一事”的私心觀念極為遍及，人類互相救助的傳統(tǒng)美德嚴(yán)峻缺失，一部分人見死不救，少量拔刀相助者在救助他人的一起自己也遭到了傷害，而又常常面臨無人救助的為難地步。比方“小悅悅”事情。在家庭日子方面，所謂的品德品德嚴(yán)峻錯位，“養(yǎng)情人”成為有錢人炫耀的資本、身份的標(biāo)志。在學(xué)術(shù)界，盜版、剽竊、學(xué)術(shù)糜爛等現(xiàn)象遍及存在。人們價(jià)值觀的異化和錯位，使整個(gè)社會呈現(xiàn)出不良的展開態(tài)勢，丑惡的風(fēng)氣不斷蔓延，人們心底的一份善念在搖搖欲墜中搖搖欲墜。這些，將會帶來中國社會的混亂，不利于中國社會的全體進(jìn)步和展開。

　　二、品德缺失的原因分析

　　其時(shí)，我國正在大力構(gòu)建調(diào)和社會。胡同志在中共中央黨校，正式向外界全面論述“構(gòu)建社會主義調(diào)和社會”的系統(tǒng)理論。他著重：“咱們要建造的社會主義調(diào)和社會，應(yīng)該是民主法治，公平正義，誠信和睦，充滿活力，安靖有序，人與自然調(diào)和相處的社會。”實(shí)踐上已經(jīng)指出了構(gòu)建調(diào)和社會最根本的品德方針。為了完成調(diào)和社會所要求的品德方針，有必要找到品德缺失的原因。

　　1.相對落后的社會出產(chǎn)力。歷史唯物主義以為，“全部以往的品德論，歸根到底都是其時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)情況的產(chǎn)物”“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級位置所依據(jù)的實(shí)踐聯(lián)系――從他們進(jìn)行出產(chǎn)和交流的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中，汲取自己的品德觀念。”我國的根本國情是地域大、人口多、資源相對匱乏、出產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)、區(qū)域展開不平衡、分配不公、貧富分化嚴(yán)峻，相對落后的社會出產(chǎn)力導(dǎo)致在出產(chǎn)和交流的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中，品德范疇的缺失和許多不調(diào)和。

　　2.社會轉(zhuǎn)型構(gòu)成的品德缺失。社會學(xué)家以為，品德缺失的原因歸因于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的改變，在傳統(tǒng)社會人際聯(lián)系是簡略的，是熟人聯(lián)系。而現(xiàn)代社會中的人際聯(lián)系是生疏人的社會，是靠一種“契約聯(lián)系”來保持的。在改變時(shí)期，可以說各種規(guī)范沒有健全，因此就呈現(xiàn)品德層面的缺失的現(xiàn)象。中國在改革開放以來，各個(gè)方面也發(fā)作了巨大的改變，跟著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向商場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，也有農(nóng)業(yè)社會向工商社會轉(zhuǎn)型，人治社會向法治社會轉(zhuǎn)型。在這種轉(zhuǎn)型與革新中，人們的思想觀念也在社會環(huán)境的影響下，變得熟悉而生疏�，F(xiàn)在的法令法規(guī)是不健全，但不代表沒有法令法規(guī)，不代表無視規(guī)范，無視全部的心思。正如老子所說：“下士聞道，大而笑之，不笑不足以為道！”現(xiàn)在所面臨的正是這樣一種心思：什么品德？什么法令？所以，咱們在樹立規(guī)范的一起，面臨的不僅是傳統(tǒng)的規(guī)范，不僅是傳統(tǒng)規(guī)范向現(xiàn)代“契約”改變的問題，也不僅是沒有規(guī)范認(rèn)識，而是無視規(guī)范、無視全部的心思。怎么改變?nèi)藗儗σ?guī)范的態(tài)度，怎么讓唾棄規(guī)范改變成尊重規(guī)范？沒有這種改變，法令、規(guī)范越多，違規(guī)犯法的事也就越多。

　　3.商場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。在我國其時(shí)階段的展開中，經(jīng)濟(jì)的展開處于中心的位置，展開商場經(jīng)濟(jì)也是我國完成社會主義現(xiàn)代化的必由之路。而品德層面的樹立與展開速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)的展開。這就使得不少人有了“金錢至上”的主意。好像只需賺到了錢，全部都是合乎品德的和崇高的。構(gòu)成許多的社會正義品德和品德底線被打破，被歪曲。在某些方面，人們被這種以個(gè)人利益作為動力的經(jīng)濟(jì)所不擇手段，使其做出的行為即不受品德良知的約束，不吝損壞社會品德，致使構(gòu)成社會品德淪亡。

　　4.社會保障機(jī)制不健全。在社會主義法制建造的進(jìn)程中，就是不斷把品德轉(zhuǎn)化為法令的立法實(shí)踐進(jìn)程。很多國家的展開經(jīng)歷也告訴咱們，當(dāng)GDP控制在必定規(guī)模內(nèi)，各種社會敵對愈加突出，而其時(shí)的品德滑坡正是這些敵對現(xiàn)象的折射。我國社會主義商場經(jīng)濟(jì)中，準(zhǔn)則機(jī)制與法令系統(tǒng)并不行完善，對品德不能構(gòu)成很好的支撐。就拿日常日子中盜竊行為來說，當(dāng)咱們丟失貴重物品時(shí)咱們幾乎對抓到小偷找回自己的物品不抱任何期望。當(dāng)今社會的盜竊事情頻發(fā)，但是被捕并遭到制裁的占到的比率并不高。假如長時(shí)間讓有德者得不到應(yīng)有的保護(hù)，失德者沒有遭到相應(yīng)的賞罰。長此以往，人們便很簡單有“人善被人欺，馬善則被人騎。厚道必被人欺，做厚道人辦厚道事永遠(yuǎn)無法高人一等”等主意，社會品德自然難以保持。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)事情，一位在外地打工的父親，因?yàn)闇仫柕貌坏礁�本的滿足，不得已偷了一家包子店的幾個(gè)包子。被發(fā)現(xiàn)后在網(wǎng)上遭到了大量網(wǎng)友的斥責(zé)。偷包子這種行為當(dāng)然是不品德的，但是咱們換一個(gè)角度再想想這個(gè)問題，若是其時(shí)社會的保障準(zhǔn)則進(jìn)一步完善，公民日子水平進(jìn)一步進(jìn)步，貧富差距縮小。這些盜竊事情會不會少一些呢？總而言之，其時(shí)社會展開的一些局限性和不完善的地方必定程度上影響了品德文明的建造。

　　5.品德教育辦法的缺失。咱們傳統(tǒng)的品德教育首要是從家庭教育開端，也可以說家庭教育是一個(gè)人人生教育中的啟蒙教育階段。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的孩子可塑性較強(qiáng)，長輩對晚輩的杰出品行構(gòu)成有十分重要的效果。而在之前，咱們的價(jià)值觀念是靠傳統(tǒng)的儒家文明來支撐的，其時(shí)世人以讀書為榮，而讀書人又以修養(yǎng)自身杰出的品行為重�，F(xiàn)在現(xiàn)狀來看，學(xué)校教育作為品德教育的一部分，并不能很好的擋住在實(shí)踐日子中發(fā)作的歪風(fēng)邪氣。人生價(jià)值觀、品德修養(yǎng)不能僅僅只是書本的教育，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)在整個(gè)社會環(huán)境中的熏陶和榜樣效應(yīng)對人內(nèi)心引起的激烈影響。公民在校期間的品德教育，是一種簡略化的形而上學(xué)，咱們應(yīng)將品德教育的根本理念和日子實(shí)踐聯(lián)系，落實(shí)在日子的實(shí)處，構(gòu)成系統(tǒng)性的品德養(yǎng)成教育。

　　三、怎么加強(qiáng)品德建造

　　1.大力展開社會出產(chǎn)力。完善社會主義商場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)展開社會出產(chǎn)力，意圖是解決人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文明日子需求同落后的社會出產(chǎn)力之間的敵對，為品德建造奠定物質(zhì)根底。而進(jìn)步出產(chǎn)力需求中央決策者和全國公民的共同盡力。完善社會主義商場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是提高出產(chǎn)力一個(gè)重要環(huán)節(jié)。其時(shí)，我國商場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)已根本成型，但缺少必要的監(jiān)督機(jī)制，因此有必要強(qiáng)化行政監(jiān)督、民眾監(jiān)督和媒體監(jiān)督的力度，使之成為法制監(jiān)督的必要彌補(bǔ)，在多層次的監(jiān)督效果下，商場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作就會朝著健康的方向展開，商場經(jīng)濟(jì)活動的主體就會自覺恪守商場規(guī)矩，嚴(yán)守品德行為規(guī)范。

　　2.建造具有遍及品德含義的“底線品德”準(zhǔn)則。“底線品德”這一準(zhǔn)則，是樹立社會主義商場經(jīng)濟(jì)條件下人們所應(yīng)恪守的最起碼的行為準(zhǔn)則。法國大文豪雨果的《悲慘世界》有一句非常發(fā)人深思的名言：“做一個(gè)圣人那是特別情形，做一個(gè)正派的人是為人的常規(guī)。”咱們因?yàn)殚L時(shí)間缺乏層次性的品德教育方針，然后要求公民都“公而忘私”，將品德與私心敵對，是每個(gè)公民的義務(wù)和職責(zé)。以傳統(tǒng)文明為立國之基的中國，具有上千年的歷史文明。但是跟著年代的變遷，現(xiàn)代文明的標(biāo)志被許多人誤解為僅僅是科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文明中的糟粕東西反被中國人繼承了，如官本位的思想，重男輕女的思想，錯誤的文明觀念深入人心。

　　可以說，社會品德系統(tǒng)的展開猶如一個(gè)同心圓，盡管同心圓所涉及的規(guī)模和深度有大有小，有深有淺，也有一個(gè)品德中心規(guī)范―――“底線品德”即意味著品德價(jià)值意圖和依據(jù)也或許有所不同。公民應(yīng)具有共同的底線品德，比方人類自身特有的人道仁愛，家庭品德以及社會公德。跟著商場現(xiàn)代化的進(jìn)程，樹立一個(gè)遍及中心品德規(guī)范的定位，是咱們公民最起碼的品德準(zhǔn)則。樹立品德底線，首要就是要對人權(quán)的尊重，對個(gè)別生命價(jià)值的重視，咱們要將品德適用的規(guī)模擴(kuò)展，使得每位公民都能履行品德規(guī)范，一起也將品德規(guī)范降低到每一位一般公民均能承受，這也是公共的品德準(zhǔn)則。品德底線的建構(gòu)是品德現(xiàn)代化，品德展開的趨勢，也是創(chuàng)建精力文明建造的首要條件，是建造新式品德系統(tǒng)的根底工程。

　　3.完善法令系統(tǒng)，加大法令力度。現(xiàn)在階段，我國法制建造沒有健全，面臨構(gòu)成違法違紀(jì)的，損壞社會品德的賞罰力度還不行，比方在商場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中，對于制假售假，違反我國產(chǎn)品質(zhì)量法相關(guān)條例的，必定要按照相關(guān)法令法規(guī)追究其民事和刑事職責(zé)，其次，呈現(xiàn)個(gè)別行政單位法令不嚴(yán)，法令彈性過大，呈現(xiàn)“以黨紀(jì)代替法令處罰”的現(xiàn)象，司法人員、政府官員作為社會公共權(quán)利的掌握者，他們負(fù)有依法行政、公平法令的義務(wù)。連這些社會公平的看護(hù)人都為了私益而弄虛造假，那就證實(shí)了公共權(quán)利的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權(quán)大于法，使法令臣服于公權(quán)，整個(gè)社會就會導(dǎo)致呈現(xiàn)“人們的行為連品德底線都沒有了”的不良后果。最后，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，向西方國家借鑒經(jīng)歷，將好的品德行為如：拔刀相助、扶危濟(jì)困等品德規(guī)范有條件的法令化，將不品德的行為處以重罰，可以說，品德法制化的建造任重而道遠(yuǎn)，只有在法制監(jiān)督和社會監(jiān)督的雙重效果下，才干進(jìn)一步規(guī)范人們的行為，只有加強(qiáng)品德法制化進(jìn)程，才干進(jìn)一步規(guī)范人們的行為，即使是面臨毫無品德良知的人，也會大大減少其不良品德行為的發(fā)作。

　　4.完善民眾品德教育進(jìn)程。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，行為主體的名利性思想也是導(dǎo)致社會品德缺失的要素，但是在教育方面，無論是家庭教育仍是學(xué)校教育，在受名利準(zhǔn)則唆使下，家長在教育方式上也愈加急于求成，只是片面地著重常識的重要性，而品德教育或許也更流于形式。他們尋求更多的是物質(zhì)享用的實(shí)利主義，價(jià)值觀也用金錢觀衡量。因此在咱們承受教育的那一刻，必定要淡化行為主體的名利性思想，全方位的進(jìn)行公德教育，展開多層次，寬范疇的品德教育活動，提高全民的品德認(rèn)知，構(gòu)成自覺恪守品德規(guī)范和品德自律的社會氛圍，促進(jìn)調(diào)和社會品德方針的完成。

　　最后，咱們所要建構(gòu)的新式的品德系統(tǒng)，它有必要是包含適應(yīng)于社會主義商場經(jīng)濟(jì)以及改革開放的品德新理念，符合科學(xué)社會主義實(shí)質(zhì)要求的品德觀念，具有現(xiàn)年代中國社會批判和創(chuàng)新精力，融匯優(yōu)異的傳統(tǒng)品德文明和國外現(xiàn)代品德理念，并使這幾方面融為一體。其時(shí)，面臨品德缺失的現(xiàn)狀，每一個(gè)中國人應(yīng)當(dāng)從自身做起，從小事做起，國家政府要樹立全面的保障機(jī)制，真實(shí)落實(shí)促進(jìn)人與人之間的平等、互信，盡力保護(hù)社會的公平公平，為構(gòu)建新式的品德系統(tǒng)而盡力。

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