中國(guó)學(xué)前教育史

第一章古代學(xué)前教育的實(shí)施&第二章古代學(xué)前教育思想20.全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韻，影響最大的中國(guó)古代童蒙讀物是《三字經(jīng)》4．中國(guó)古代兒童學(xué)前教育的基本形式是（家庭教育）21中國(guó)古代兒童詩(shī)歌主要有三類，即識(shí)字類、訓(xùn)誡類和知識(shí)掌故類。6.受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將（道德）教育放在首23.南朝梁時(shí)周興嗣所著的古代識(shí)字類兒童教材是《千字文》位。25.中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，由唐人李瀚撰寫的歷史知識(shí)性的蒙書是《蒙(7.注重環(huán)境的影響感化、反對(duì)溺愛孩子、信而勿誑、教以正，守以求》)。常、量資循序與培養(yǎng)興趣26.在古代兒童的教材中，為兒童編寫的故事書多出自哪個(gè)朝代以9.中國(guó)古代家庭教育的原則有()后？宋代A.大器晚成B.反對(duì)溺愛孩子C.放任自主D.體罰30.中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教10.中國(guó)古代家庭教育的方法不包括()A.體罰B.讀經(jīng)育教科書是《顏氏家訓(xùn)》C.講故事D.游戲31.提出既要封建德行的教育，又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育的是顏11我國(guó)古代第一個(gè)專門教育太子的教育文件是《世子法》，它為我之推國(guó)保傅教育制度奠定了基礎(chǔ)。33.集中反映朱熹兒童教育思想的是他編著的《小學(xué)》和《童蒙須知》12.宮廷兒童教育與一般家庭兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度保37.提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家和教育家是王守仁證。這便是保傅制度和三母制度。39史前社會(huì)幼兒教育的方法主要有示范與講解_，觀察與模仿，獎(jiǎng)勵(lì)13.古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱(三母)。與批評(píng)。15.在我國(guó)，胎教作為一種理論，初步形成于兩漢40.史前社會(huì)的幼兒教育產(chǎn)生于()A.母系家庭B.原始家庭C.16.中國(guó)古代胎教的內(nèi)容包括注意精神因素的影響與陶冶.重視飲食氏族公社D.軍事民主制的影響與調(diào)攝、選擇良好的外界環(huán)境、保持良好的起居與生活習(xí)慣。43.下面不屬于史前社會(huì)幼兒教育方法的是()18.童蒙教材的編寫進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期是在宋代A.示范與講解B.實(shí)驗(yàn)與講解C.獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)D.觀察與模仿

19.中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的44.史前社會(huì)幼兒教育隨著下列哪一項(xiàng)的變化而變化？（）《三字經(jīng)》A.生產(chǎn)模式B.家庭模式C.生活模式D.社會(huì)道德觀念

三、名詞解釋、簡(jiǎn)答

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■．簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容�！龊�(jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。1，生產(chǎn)勞動(dòng)教育。如簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具制造、取火技術(shù)等。1,中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。2，生活習(xí)俗教育。如不能侵犯氏族公共利益，尊敬長(zhǎng)輩等。2，封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來(lái)的合格君主。

3，原始宗教教育。在自然、圖騰、祖先崇拜中，兒童受到原始宗3，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐步下移民間，頁(yè)成為人們培養(yǎng)合格后代教的熏陶。的措施。4，原始藝術(shù)教育。如歌舞、繪制、雕刻等。4，要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長(zhǎng)打下良好的基5，體格和軍事訓(xùn)練。兒童要接受艱苦環(huán)境的磨練，學(xué)習(xí)用弓箭等。礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)�、健康長(zhǎng)壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

■簡(jiǎn)答題42.簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。P6-7（2）原始社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有限，傳授給兒童的知識(shí)簡(jiǎn)單；但生活1特征：（1）原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。的多方面又使其學(xué)到多方面知識(shí)。（2）以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容簡(jiǎn)單多樣。（3）教育在生產(chǎn)生活中進(jìn)行，不固定、分散，長(zhǎng)者為師。（3）沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。（4）教育活動(dòng)與生產(chǎn)生活融為一體，所有教育內(nèi)容都在口耳相傳中（4）兒童教育的手段是言傳身教。進(jìn)行。

2原因：（1）兒童教育為公，他們是公社的后代，撫養(yǎng)教育待★論述題.分析中國(guó)古代兒童家庭教育方法的經(jīng)驗(yàn)和局限。遇平等，這是“天下為公”的“大同”社會(huì)在兒童教育上的反映（看書）

3，庠，出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。46，劉向的《列女傳》記載了我國(guó)最早的宮廷胎教經(jīng)驗(yàn)。

7，中國(guó)封建社會(huì)，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)50，孫思邈《千金藥方》提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論。為我國(guó)教育特點(diǎn)，“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。胎教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。8，最早的學(xué)前教育計(jì)劃，記載見于《禮記。內(nèi)則》55，古代兒童教材又叫蒙養(yǎng)教材。

11，中國(guó)古代嬰幼兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)：穿勿過(guò)暖，食勿過(guò)飽，任其啼哭，57，史游的《急就篇》是漢唐主要（識(shí)字）教材。安全避險(xiǎn)，避免驚嚇。559，歷史知識(shí)性的蒙書，《蒙求》最為流傳。故事性童蒙讀物中，《日13，古代對(duì)兒童進(jìn)行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。（禮記故事》流傳最廣、影響最大。教）是兒童生活常規(guī)教育的核心。60，元明清，兒童故事配以圖畫，如《二十四孝圖說(shuō)》16，古代教育，以道德教育為主體。65，賈誼將太子教育分為4個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、

古代有“試兒”風(fēng)俗，就是觀察小兒志向的一種方式。成人教育，前兩個(gè)屬于幼兒教育。21，為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物。69，我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》，23，早期知識(shí)教育的內(nèi)容：語(yǔ)言教育，識(shí)字教育，計(jì)算，自然常識(shí)。是家訓(xùn)的鼻祖，家教的典范。26，兒童教育，中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。73，朱熹把教育分為兩個(gè)階段：“小學(xué)”和“大學(xué)”。34，西周，有“三公”、“三少”的設(shè)置。75，朱熹論學(xué)“眼前事”與編著《小學(xué)》37，宮廷中選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、76，朱熹首創(chuàng)《須知》、《學(xué)則》的教育形式，編著《童蒙須知》。王子們的道德、知識(shí)、身體的訓(xùn)練，即為保傅制度。78，朱熹，讀書有三到，心到、眼到、口到。44，胎教最早的記載，是西周時(shí)期，周文王、周成王的母親曾行胎81，賈誼，是中國(guó)古代胎教奠基人之一。教。

中國(guó)近代學(xué)前教育29.康有為認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，對(duì)兒童1，19世紀(jì)60年代，我國(guó)產(chǎn)生了近代新式學(xué)校，實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度。P93

2，1904年中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制癸卯學(xué)制，按此學(xué)制，學(xué)前教育30提出創(chuàng)立人本院對(duì)孕婦進(jìn)行集體胎教的主張的是康有為▲實(shí)行蒙養(yǎng)院制度。31.康有為的“公養(yǎng)公育”思想3，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為適應(yīng)近代工業(yè)需要，教育出現(xiàn)三種不同性質(zhì)學(xué)校：32.反對(duì)西方“袒肩露背”服飾，反對(duì)“中華纏足”，認(rèn)為這都不符教會(huì)學(xué)校、洋務(wù)學(xué)堂、新學(xué)校。合孕婦的健康要求的是康有為▲5，梁?jiǎn)⒊�，《論女學(xué)》，批評(píng)了“婦人無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)封建觀念。33.在康有為的《大同書》中，他設(shè)計(jì)了“公養(yǎng)、公教（或公養(yǎng)、公6，1905年，科舉制度廢除，標(biāo)志封建時(shí)代舊教育在形式上結(jié)束，新育）的理想教育制度。P93的半殖民地半封建社會(huì)教育制度形成。34.我國(guó)近代設(shè)計(jì)兒童“公養(yǎng)”、“公育”這一理想教育制度的是康有7，蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。為9，1903年，《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。35.康有為嬰幼兒教養(yǎng)宗旨是：“養(yǎng)兒體、樂(lè)兒魂、開兒知識(shí)”。P9711，蒙養(yǎng)院，附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。▲▲36帝國(guó)主義在華學(xué)前教育活動(dòng)，具有奴化教育的性質(zhì)。12，育嬰堂，創(chuàng)于宋代�！�37.帝國(guó)主義在華興辦文化教育事業(yè)的終極目的是:奴化中國(guó)人思13，蒙養(yǎng)院課程，游戲、歌謠、談話、手技。想，培養(yǎng)高級(jí)治華代理人▲▲p9914，蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。38.大約19世紀(jì)___80____年代西方教會(huì)在中國(guó)沿海開始興辦學(xué)前教15.我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)始于1903年成立的(湖北省立幼稚園)。P88育機(jī)構(gòu)。P100

18，1903，武昌，湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國(guó)創(chuàng)立的最39.據(jù)《全地五大洲女俗通考》，外國(guó)教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的幼兒教早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。育機(jī)構(gòu)是.小孩察物學(xué)堂p100▲▲19.中國(guó)最早的學(xué)前教育制度實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”；40.近現(xiàn)代外國(guó)人辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)分為兩種，一種是日本式的，一21，戶野美知惠，是日本來(lái)華的最早的幼教工作者。種是教會(huì)或歐美式的。P101▲▲22，天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中最有名的。41.日本式幼稚教育在中國(guó)影響最深，這發(fā)生在清末民初p101251844,英國(guó)傳教士埃爾德賽在寧波創(chuàng)辦女塾，是中國(guó)第一個(gè)女42.外國(guó)教會(huì)興辦的“慈善”事業(yè)：孤兒院、慈幼院、育嬰堂。P103子學(xué)堂。43.1898年，英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，271907，《女子小學(xué)堂章程》《女子師范學(xué)堂章程》，打破女禁。44.1912年發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校_，是教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的28保姆傳習(xí)所和保姆科，是我國(guó)第一批培訓(xùn)學(xué)前教育師資的機(jī)構(gòu)。一所獨(dú)立的幼兒師范�！�▲2420世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊瑥睦碚撋详U述學(xué)前教育思想并產(chǎn)生很大影響的文章是（）A.《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》B.《重視教育說(shuō)》C.《大同書》D.《教育政策私議》1.簡(jiǎn)述中國(guó)學(xué)前教育從傳統(tǒng)的家庭教育向社會(huì)教育轉(zhuǎn)變的必然性。4，蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。

1）中國(guó)封建社會(huì)宗法家族制度下的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工5，蒙養(yǎng)院的保教要旨：對(duì)兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，其學(xué)前教育的基本形式必然是家庭教育。童情性及心理。

工業(yè)企業(yè)和中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重6，蒙養(yǎng)院課程，游戲、歌謠、談話、手技。大變化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解，農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。7，蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。2）大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，不少婦女走進(jìn)工廠。民族資本主義主要招8，蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。

收女工。學(xué)前教育完全由家庭承已不適應(yīng)。這就從經(jīng)濟(jì)上提出了建9，蒙養(yǎng)院的特點(diǎn)：母親或保姆仍受封建綱常名教的訓(xùn)練，甚至強(qiáng)化立學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的要求。封建式家庭教育，不解決師資培養(yǎng)。其資產(chǎn)階級(jí)教育形式和封建主3）社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都發(fā)生了巨大變動(dòng)，必然引起思想文化義的思想內(nèi)容必然造成尖銳的矛盾。領(lǐng)域的波動(dòng)。開明知識(shí)分子，到資產(chǎn)階級(jí)維新派，都積極介紹西方兒童教育。他們提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國(guó)近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。（二）評(píng)價(jià)蒙養(yǎng)院制度p902.述評(píng)清末蒙養(yǎng)院制度。1,中國(guó)學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史結(jié)束了，邁出了學(xué)前教育社（一）蒙養(yǎng)院【名詞解釋】會(huì)化得第一步。1，蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。2，反映了近代大生產(chǎn)發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)的規(guī)律，是一種自2，1903年，《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院上而下被動(dòng)出現(xiàn)的特點(diǎn)。

章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)。制定了蒙養(yǎng)3，蒙養(yǎng)院辦院綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，既有傳統(tǒng)兒院制度。童教育的核心封建倫理道德的灌輸，又具有近代學(xué)前教育的形3，蒙養(yǎng)院的對(duì)象：3-7歲兒童。蒙養(yǎng)院的意義：學(xué)前教育在國(guó)民教式和內(nèi)容。育中基礎(chǔ)地位。4，嚴(yán)重抄襲日本。表現(xiàn)極大的半殖民地半封建教育特點(diǎn)。

3試析康有為“公養(yǎng)”、“公教”思想。封建性，是進(jìn)步的。（1）公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的4武昌蒙養(yǎng)院：

建立大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實(shí)行政1，1903，武昌，湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國(guó)創(chuàng)立的最早治改革，其核心就是要打破家庭界限。的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。

（2）相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的"公養(yǎng)"、"公育"制度，即兒童教育2，湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。

完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此他設(shè)3，戶野美知惠，是日本來(lái)華的最早的幼教工作者。擬定《湖北幼稚計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的"公養(yǎng)"、"公育"的理想教育制度。園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。（3）康有為的這一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，4，保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)智識(shí)、培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程二十年一貫制。這雖然至今都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反有：行儀、日語(yǔ)等。

8帝國(guó)主義在華培養(yǎng)幼教師資的主要途徑：打下根基。

1、辦幼稚師范教育或女學(xué)。3，均通過(guò)教會(huì)組織，企圖以西方物質(zhì)文化生活方式征服中國(guó)兒童；教會(huì)辦的幼稚師范學(xué)校，重視宗教教育與英文教學(xué)。晚清影響不大，宗教色彩濃厚，希望中國(guó)兒童從小就忠于基督，成人后受洋人擺布。民國(guó)后影響越來(lái)越大。7比較日本式幼兒園和宗教式幼兒園。

2、吸引留學(xué)生赴東、西洋接受幼教專業(yè)訓(xùn)練。a)性質(zhì)相同：都具有奴化教育的性質(zhì)。1908年后，中國(guó)學(xué)前教育由學(xué)日向?qū)W美轉(zhuǎn)變b)教育內(nèi)容不同：日本式，游戲、歌謠、談話、手技4項(xiàng)。

3、派師資任教于中國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。宗教式，恩物、美術(shù)、音樂(lè)、故事，宗教知請(qǐng)外國(guó)教員，一致持續(xù)到新中國(guó)成立前。解決了師資匱乏，引入西識(shí)等，訓(xùn)練小基督徒。方近代學(xué)前教育理論、課程、教材、教法；但同時(shí)也滲透奴化思想。c)教育方式不同：日本式：全部活動(dòng)不脫教師的示范管理，管理完全采用嚴(yán)肅主5天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院p90義，教育者和被教育者都充滿苦悶，兒童教育形式非常呆板。1,天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中最有名的。由嚴(yán)修所設(shè)。宗教式：符合兒童年齡特點(diǎn)，兒童在園生活天真爛漫，與保姆2,1902，開辦嚴(yán)氏女塾，1905，創(chuàng)辦嚴(yán)氏女子小學(xué)，并設(shè)蒙養(yǎng)院和關(guān)系融洽。保姆講習(xí)所。d)對(duì)中國(guó)的影響不同：3，聘請(qǐng)日本人為教師,購(gòu)進(jìn)鋼琴等教具,課程有手工、唱歌、故事等。日本式：易被中國(guó)人接受，蒙養(yǎng)院及蒙養(yǎng)園主要效仿這種形式。4，每日上午授課，招收親友和鄰居子女中的4-6歲兒童。在中國(guó)廣泛流行并發(fā)生影響。6教會(huì)幼稚園的辦院宗旨宗教式：以“潛在”方式發(fā)展，很難與中國(guó)蒙養(yǎng)院接軌，二者1,終極目的：以基督教精神奴化中國(guó)人思想，培養(yǎng)高級(jí)治華代理人。幾乎不發(fā)生關(guān)系。2，重視對(duì)幼兒心靈的熏陶，使其接受基督精神，為培養(yǎng)殖民地國(guó)民

民國(guó)和老解放區(qū)時(shí)期

1,1912,蔡元培，壬子癸丑學(xué)制，蒙養(yǎng)園制度。131923，陳鶴琴在南京創(chuàng)設(shè)了我國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園，即南京鼓樓2，壬戌學(xué)制，幼稚園制度。幼稚園。

3，學(xué)前改革實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，吸取了美國(guó)實(shí)用主義教育思想，探索建立和14.20世紀(jì)初,清政府實(shí)行“新政”,確定了教育要向日本學(xué)習(xí)的政策。發(fā)展中國(guó)化、科學(xué)化的學(xué)前教育制度。15.1901年，羅振玉創(chuàng)辦了中國(guó)近代最早刊行的教育雜志：《教育4，1912，《學(xué)校系統(tǒng)令》稱“壬子學(xué)制”，與各種學(xué)校令結(jié)合，稱“壬世界》子癸丑學(xué)制”。16.引進(jìn)日本學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)清末民初蒙養(yǎng)院制度和蒙養(yǎng)園制度5.按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為蒙養(yǎng)園的建立實(shí)施影響很大。

6.按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu)，17.西方傳教士，在中國(guó)首創(chuàng)幼稚園。但與大學(xué)院一樣,不占學(xué)制年限,并未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。18.林樂(lè)知，《全地五大洲女俗統(tǒng)考》，《論中國(guó)亟需設(shè)立幼稚園》傳7.民國(guó)初年，蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)、女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)教士介紹西方學(xué)前教育思想的代表。校內(nèi)，納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。19清末民初，與西方學(xué)前教育思想的影響相比，8.上世紀(jì)20年代我國(guó)公布的《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“新學(xué)制”日本學(xué)前教育對(duì)中國(guó)的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的或壬戌學(xué)制實(shí)施上。▲▲9.壬戌學(xué)制，采用美國(guó)的“六三三”制的框架。20.“五四”運(yùn)動(dòng)以后我國(guó)幼教戰(zhàn)線的實(shí)踐改革，既充分肯定了福祿10.壬戌學(xué)制，規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，接受6歲以下兒童，把幼稚倍爾注重自然、尊重兒童的思想，也批判了他對(duì)宗教的迷信、園正式列入學(xué)校系統(tǒng)。恩物中無(wú)樂(lè)器等缺點(diǎn)。

11.確立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在我國(guó)學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段地21.在我國(guó)，志厚最早介紹了誰(shuí)的幼兒教育思想，贊成其注重兒童位，是1922年(壬戌學(xué)制)�！�▲早期感覺訓(xùn)練的觀點(diǎn)，希望中國(guó)幼兒園和小學(xué)采用其教育法和1927陶行知在南京燕子磯,曉莊等地創(chuàng)辦了我國(guó)第一批鄉(xiāng)村幼稚園。教具？蒙臺(tái)梭利22.“兒童中心論”_是我國(guó)五四以后小學(xué)和幼兒園教育改革的指導(dǎo)思幼院,實(shí)行公費(fèi)。p

想，是杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)中國(guó)兒童教育影響的核心。35.南京鼓樓幼稚園是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園，是陳鶴琴于192323.中國(guó)最先實(shí)行設(shè)計(jì)教學(xué)法的是南京，南京高師附小幼稚園被稱為年春創(chuàng)辦的。開創(chuàng)了大學(xué)進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)。

“杜威院”。36.南京燕子磯幼稚園利用_藝友制__的辦法訓(xùn)練學(xué)員，培養(yǎng)出來(lái)的24.陶行知“愛滿天下”口號(hào)，陳鶴琴“一切為了兒童”。學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。26.兒童公育思潮，以蔡元培、惲代英為代表。37.上海大同幼稚園，是中國(guó)互濟(jì)會(huì)創(chuàng)辦，由地下黨領(lǐng)導(dǎo)，專門收養(yǎng)27.惲代英，“理想的兒童俱樂(lè)部”。撫育革命者子女。28.在全國(guó)平民教育思潮影響下，幼教工作者提出了要辦平民幼稚教38.四川省立成都實(shí)驗(yàn)幼稚園，陸秀，有輔導(dǎo)各縣市幼稚園的責(zé)任。

育的口號(hào)。39,民國(guó)幼稚園師資培訓(xùn)，設(shè)立幼稚師范科，由《師范教育法》《師29.幼兒教育平民化得思潮，奠定了鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)活動(dòng)的思想基范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定。

礎(chǔ)。40.集美幼稚師范學(xué)校的創(chuàng)辦者是.陳嘉庚30.1932，《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，是我國(guó)第一自己制定的統(tǒng)一的幼稚園41.江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立師范學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn)。校。31.《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，分為幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方42.我國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼兒師范學(xué)校是國(guó)立幼稚師范學(xué)校，

法要點(diǎn)三部分。校長(zhǎng)：陳鶴琴。

32.1922.壬戌學(xué)制，確立幼稚園制度，我國(guó)學(xué)前教育進(jìn)入一個(gè)實(shí)驗(yàn)、43.老解放區(qū)，即蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、解放區(qū)。

改革、發(fā)展的時(shí)期。44.蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》，33.創(chuàng)辦廈門集美幼稚園的是陳嘉庚是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文34.成立于1919年的一所官督民辦的綜合性教育機(jī)構(gòu)是北京香山慈件，開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。

45.1934年2月，頒布《托兒所組織條例》的是我國(guó)蘇區(qū)中央人民政A.延安第一保育院B.延安第三保育院

府C.延安第二保育院D.洛杉磯托兒所

46.我國(guó)老區(qū)最早成立的托兒所上屋子托兒所和下屋子托兒所位于50.抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日根據(jù)地和解放區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，江西瑞金包括寄宿制的保育院和托兒所，單位日間托兒所、母親變工托兒47.為培育無(wú)家可歸的難童健康成長(zhǎng)為抗日建國(guó)之力量，1938年3所、哺乳室、小學(xué)附設(shè)幼稚園等。月在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)__，51.保育兒童健康，是保育院的首要工作。在抗戰(zhàn)8年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時(shí)兒童保育院�！�▲52.陜甘寧邊區(qū)政府曾提出“_孩子第一__”的供應(yīng)方針，要求使孩48．1938年，在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)，理事長(zhǎng)為宋美齡子在一般情況下能享受與傷病員同樣的優(yōu)惠待遇。49.1941年陜甘寧邊區(qū)政府頒發(fā)的《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的53.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，品德教育是老解放區(qū)學(xué)前教育最重

決定》是繼《托兒所組織條例》之后老區(qū)又一重要的學(xué)前教育要的內(nèi)容之一。法規(guī)文件。55.老區(qū)學(xué)前教育，實(shí)施原則是保教結(jié)合，實(shí)施“保教結(jié)合”促49.下列哪一項(xiàng)不屬于戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)及其在各地區(qū)的分會(huì)成立以進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。．．．

后建立的保育機(jī)構(gòu)()56.老區(qū)學(xué)前教育，建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。P155

名詞解釋：蒙養(yǎng)園A)1919年，是一所官督民辦的綜合性教育機(jī)構(gòu)。1)1912年，按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為B)收容無(wú)家可歸和父母無(wú)力撫養(yǎng)的兒童。實(shí)行公費(fèi)。蒙養(yǎng)園2)蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu)，但與大學(xué)院一樣，不占C)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)前教育有相當(dāng)影響，在學(xué)期教育改革上，進(jìn)行了有學(xué)制年限，未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。3)蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)、益探索。

女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。D)建立了相互銜接的分級(jí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。采用多種途徑培訓(xùn)保教人這是學(xué)前教育地位提高了的標(biāo)志。員。名詞解釋：幼稚園6，名詞解釋：南京鼓樓幼稚園

1.1922年，按照“壬戌學(xué)制”規(guī)定的學(xué)前教育，在小學(xué)下設(shè)幼稚園，a)1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦，是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園。

接受6歲以下兒童。b)以研究幼兒心理與教育為中心。開創(chuàng)了大學(xué)進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研2.把幼稚園正式列入學(xué)校系統(tǒng)。確立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在我國(guó)學(xué)制系統(tǒng)中究活動(dòng)。作為國(guó)民教育第一階段地位。c)，實(shí)驗(yàn)活動(dòng)包括課程實(shí)驗(yàn)和行為習(xí)慣培養(yǎng)。課程有音樂(lè)等9項(xiàng)�？�3.促進(jìn)了我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。結(jié)了“幼稚生活經(jīng)歷”。名詞解釋：民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》d)出版過(guò)《課程》《兒童故事》，其實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和出版物在全國(guó)頗有影響。1，1932年，由教育部正式公布，根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)8，名詞解釋：老解放區(qū)的學(xué)前教育準(zhǔn)》修訂。a)1927-1949年，中共領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前2，是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)教育。3，它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。b)老解放區(qū)建立了獨(dú)特的學(xué)前教育體制，培訓(xùn)了新型保教隊(duì)伍。4，它既體現(xiàn)了民族性又，體現(xiàn)了洋為中用的精神，具有中國(guó)化、c)為新中國(guó)成立后學(xué)前教育的改造和發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)十科學(xué)化特點(diǎn)。分寶貴。名詞解釋：南京燕子磯幼稚園a)1927年，人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦，是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園。b)宗旨：為建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園。9，名詞解釋：《托兒所組織條例》

c)招收貧苦農(nóng)民孩子。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，確定保教內(nèi)容。教學(xué)方法上，a)1934年，由蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部頒布，是紅色政權(quán)第一部

繼續(xù)試驗(yàn)“設(shè)計(jì)組織”的方法。學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件。d)用藝友制辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。在其影響下，很多地方出b)對(duì)組織目的，入托條件、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、保教人員、環(huán)境、經(jīng)費(fèi)管

現(xiàn)了創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園的活動(dòng)。理等做了詳細(xì)的規(guī)定。c)開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。名詞解釋：廈門集美幼稚園10，名詞解釋：陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定A)1919年，陳嘉庚創(chuàng)辦，是一所私立的獨(dú)立設(shè)置的幼稚園。a)1941年，由陜甘寧邊區(qū)政府頒發(fā)，將兒童保育列為中心工作。B)信條是：深信幼稚園是教育的基礎(chǔ)，幼稚園應(yīng)成為“兒童的樂(lè)園”。b)內(nèi)容有：建立管理組織，保育人員的訓(xùn)練，建所得具體條件和C)課程上，分一個(gè)月和一周的活動(dòng)計(jì)劃。孕母、產(chǎn)婦的保健待遇。D)在設(shè)備、管理、改革實(shí)驗(yàn)等方面，在當(dāng)時(shí)都是一流的。c)是繼《托兒所組織條例》后，老區(qū)又一重要學(xué)前教育法規(guī)文件，5，名詞解釋：北京香山慈幼院對(duì)抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期學(xué)前教育發(fā)展起了極大推動(dòng)作用。

1，簡(jiǎn)答：學(xué)前教育制度在民國(guó)時(shí)期的演進(jìn)=名詞解釋：蒙養(yǎng)園+名詞解釋：幼稚園

2，簡(jiǎn)答：清末民初，我國(guó)引進(jìn)了那些西方教育思想？對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)前教育有何影響？P114-120（一）清末學(xué)前教育思想的引入

1，引進(jìn)日本學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)清末民初蒙養(yǎng)院制度和蒙養(yǎng)園制度的建立實(shí)施影響很大。

2，傳教士傳入的西方學(xué)前教育思想。林樂(lè)知傳布的新的兒童觀，對(duì)五四時(shí)期中國(guó)掀起對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判有直接影響。

3，日本學(xué)前教育對(duì)中國(guó)的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實(shí)施上；西方學(xué)前教育思想的影響，主要表現(xiàn)在思想上，它以“潛在”的形式，早于日本，客觀地存在，并發(fā)展著。

（二）福祿倍爾教育思想的傳播�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后我國(guó)幼教戰(zhàn)線的實(shí)踐改革，充分肯定了福祿倍爾注重自然、尊重兒童的思想。（三）蒙特梭利�！拔逅那昂�，在幼稚園和小學(xué)教育中形成一股不小的思想潮流。志厚最早介紹，贊成其注重兒童早期感覺訓(xùn)練的觀點(diǎn)，

希望中國(guó)幼兒園和小學(xué)采用其教育法和教具。

（四）杜威實(shí)用主義教育思潮。其廣度、深度及持久性，都超過(guò)了其他西方教育思想的傳播。

其中“兒童是教育中的太陽(yáng)”即“兒童中心論”_是我國(guó)五四以后小學(xué)和幼兒園教育改革的指導(dǎo)思想，是杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)

中國(guó)兒童教育影響的核心。

3，評(píng)析：民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容和意義

1，1932年，由教育部正式公布，根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)2，它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。

總目標(biāo)：增進(jìn)幼兒身心健康，力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂(lè)幸福等4項(xiàng)。課程范圍：音樂(lè)、游戲、工作等7項(xiàng)。

教育方法要點(diǎn)：規(guī)定幼稚園七項(xiàng)課程，應(yīng)打成一片，無(wú)所謂科目；教師是兒童活動(dòng)引導(dǎo)者等17項(xiàng)。

3，意義：它體現(xiàn)了民族性和洋為中用的精神，它是我國(guó)專家學(xué)者總結(jié)自己實(shí)踐基礎(chǔ)上，吸收借鑒了西方學(xué)前教育思想與方法而形成

的。它具有中國(guó)化、科學(xué)化特點(diǎn)。正是當(dāng)時(shí)幼教界開展各種實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的宗旨。

5，簡(jiǎn)述蔡元培和惲代英的兒童公育思想及其重要意義。（1）蔡元培和惲代英對(duì)兒童公育的必要性的論述：A、從教育的特殊職能看，兒童需要公育；

B、為實(shí)現(xiàn)教育普及于全人生，要實(shí)行兒童公育；C、從家庭教育的弊端看，兒童要實(shí)行公育。

（2）蔡元培和惲代英兒童公育思想的意義：

A、揭露和批判了舊家庭教育的弊端，有助于促進(jìn)兒童從封建的精神枷鎖下解脫出來(lái)；

B、提出兒童公育的必要性以及兒童公育的設(shè)施問(wèn)題，包含了很多兒童教育的理論和實(shí)踐，促進(jìn)了人們對(duì)學(xué)前教育的思考和探索，從而促進(jìn)了學(xué)前教育科學(xué)化進(jìn)程。

1論述：試論“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國(guó)“兒童觀”的變化【201*.4】p120

（一）【.對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判：】（可以作為簡(jiǎn)答）

1，我國(guó)傳統(tǒng)兒童觀，受封建思想影響：兒童被視為家庭和家族附屬品，成了父母私有財(cái)產(chǎn)，家長(zhǎng)對(duì)子女有完全支配權(quán)利，兒童只能

絕對(duì)服從，喪失了獨(dú)立自主人格。

2，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想的傳入，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派對(duì)封建主義兒童教育提出了尖

銳的批判。同時(shí)提出了各自的主張。

3，魯迅指出，為了教育好兒童，第一要理解兒童，第二要指導(dǎo)兒童，第三要解放兒童。

4，蔡元培，提出要發(fā)展兒童個(gè)性、崇尚自然，了解、尊重，讓兒童自由發(fā)展，張研究?jī)和�心理科學(xué)。5，陶行知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列改革實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)中，陶行知提出了"愛滿天下"的口號(hào)，陳鶴琴則體現(xiàn)了"一切為兒童"的信念。

（二）兒童公育思潮。以蔡元培、惲代英為代表。

1，從教育的特殊職能看，兒童需要公育。2，從實(shí)現(xiàn)教育普及于全人生，要實(shí)行兒童公育。3，從家庭教育的弊端看兒童公育的必要性。（三）平民化幼兒教育思潮。

1，要求教育應(yīng)向廣大民眾普及，教育應(yīng)以平民為主要對(duì)象。

2.在全國(guó)平民教育思潮影響下，幼教工作者提出了要辦平民幼稚教育的口號(hào)。3.幼兒教育平民化得思潮，奠定了鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

2．論述：如何繼承和弘揚(yáng)老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)。（1）堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。這是學(xué)前教育社會(huì)功能的最充分體現(xiàn)。廣大婦女，成為中國(guó)革命不可忽視的力量，為抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。這

種強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，是當(dāng)前一些幼教機(jī)構(gòu)所缺少的。學(xué)習(xí)老區(qū)學(xué)前教育堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神，有助于端正學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會(huì)，尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值和社會(huì)功能。（2）貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。

老區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，誕生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，其成績(jī)與群眾的熱情支持密不可分。

即使今天，學(xué)前教育發(fā)展離不開廣大群眾的關(guān)心與支持，要提倡勤儉辦園、因地制宜、不攀比。（3）實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。

日常工作中，實(shí)施“保教合一”的制度，保育員和教養(yǎng)員緊密配合、明確分工。

今天，從思想上認(rèn)識(shí)保教合一的必要性，從行政管理制度上加強(qiáng)對(duì)各自職責(zé)和相互協(xié)作行為的規(guī)范。（4）建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。

老區(qū)保教人員把“一切為了孩子、革命、前線”當(dāng)做工作基本準(zhǔn)則，無(wú)私奉獻(xiàn)了青春甚至生命。

老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動(dòng)教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感。

總之，老區(qū)學(xué)前教育是中共領(lǐng)導(dǎo)下，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)建設(shè)、工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。其崇高精神和寶貴經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一、【蔡元培】中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家

1，蔡元培，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度，任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，4.蔡元培“實(shí)利主義教育”即智育

毛澤東稱他“學(xué)界泰斗，人世楷�！薄�5.蔡元培，公民道德教育，即德育。是“五育”的“中堅(jiān)”。2，蔡元培，《對(duì)于教育方針之意見》，為養(yǎng)成“共和國(guó)民健全之人格”，即自由、平等、博愛。

提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教6，蔡元培，世界觀教育，是其教育理論的最高目標(biāo)。育、和美育“五育”并舉的教育方針。7，蔡元培，美感教育，即美育。以陶養(yǎng)感情為目的。3.蔡元培“軍國(guó)民教育”指的是對(duì)國(guó)民的體育

8，蔡元培的兒童教育主張：“尚自然”“展個(gè)性”。9.蔡元培指出，“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”。▲▲10，蔡元培，《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》中，提出學(xué)前兒童公育的理想。

11.蔡元培學(xué)前兒童公育的理想中，小兒一歲斷乳后，就送到蒙養(yǎng)▲名詞解釋：蔡元培的學(xué)前兒童公育的理想。1.蔡元培，《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》中，提出學(xué)前兒童公育的理想。

2.首先，他揭露了封建家庭的黑暗及對(duì)兒童產(chǎn)生的不良影響。3.其次，他強(qiáng)調(diào)“教育是專門的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的”。

4.他主張，婦女有了身孕，進(jìn)胎教院；子女進(jìn)乳兒院；小兒一歲斷乳后，就送到蒙養(yǎng)院受教育。5.蔡元培試圖通過(guò)貧兒院，以學(xué)前公共教育替代家庭教育，實(shí)現(xiàn)其學(xué)前兒童公育的理想。無(wú)疑

6.他對(duì)封建家庭教育的批判有進(jìn)步性,但其公育理想顯然是空想�！龊�(jiǎn)答：蔡元培學(xué)前兒童美育的要義。1蔡元培是我國(guó)近代美育的首倡者。《美育實(shí)施的方法》中提出。2.首先,主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育。蔡元培關(guān)于家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的美育思想，對(duì)學(xué)前兒童美育起著導(dǎo)向作用。

3.其次，設(shè)想通過(guò)胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童公育。把胎教作為美育的起點(diǎn)。

4.蔡元培重視學(xué)前兒童美育的基本思想和一些合理要求，至今仍可作為向?qū)W前兒童進(jìn)行美育的借鑒。

院受教育。

12.蔡元培，是我國(guó)近代美育的首倡者�！睹烙龑�(shí)施的方法》中提出。13.蔡元培，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育。14.蔡元培設(shè)想通過(guò)胎教院、育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前

兒童公育。把胎教作為美育的起點(diǎn)。15.蔡元培，把幼稚園視為“家庭教育與學(xué)校教育的過(guò)渡機(jī)關(guān)”。P164▲名詞解釋：蔡元培的兒童教育主張：“尚自然”“展個(gè)性”。1，蔡元培指出，“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”

2，這種崇尚自然、尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展主張，也是學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)批判封建兒童觀的思想武器。

★論述：蔡元培“五育”并舉的教育方針的主要內(nèi)容及基本精神1，1912年，蔡元培，《對(duì)于教育方針之意見》，為養(yǎng)成“共和國(guó)民健全之人格”，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、和美育“五育”并舉的教育方針。

2，“軍國(guó)民教育”即軍事體育。要舉國(guó)皆兵，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。十分重視體育鍛煉。

3.“實(shí)利主義教育”即智育。給人以文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展實(shí)業(yè)的知識(shí)和技能，及一定的職業(yè)訓(xùn)練。

4.公民道德教育，即德育。德育是完全人格教育的核心，是“五育”的“中堅(jiān)”。即自由、平等、博愛。5，世界觀教育，是“超軼政治之教育”，是其教育理論的最高目標(biāo)。6，美感教育，即美育。以陶養(yǎng)感情為目的。7，“五育”均是培養(yǎng)“健全人格”所必須的，是統(tǒng)一整體所缺一不可的。

8，總之，蔡元培五育并舉的思想，是以公民道德為中心的德智體美和諧發(fā)展的思想。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)改革封建教育的需要，為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建新教育體制提供了思想武器，也是改革學(xué)前教育的指導(dǎo)方針。

三【陶行知】中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家

【大綱】識(shí)記：1，幼稚園之新大陸2，幼稚園的三種大病3，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的六大解放4，藝友制領(lǐng)會(huì)：1，生活教育理論的基本精神2，學(xué)前教育的重要性3，幼稚教育的服務(wù)方向1，在陶行知影響下，二十年代出現(xiàn)了一個(gè)鄉(xiāng)村教育思潮和鄉(xiāng)村教10，陶行知，生活教育理論，在曉莊學(xué)校形成，在育才學(xué)校成熟。育運(yùn)動(dòng)。P17711，陶行知，指出舊時(shí)學(xué)前教育，害了“三種大病”，即外國(guó)病、花2，1927，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后改稱曉莊學(xué)校。錢病和富貴病。△△3，陶行知的理論體系是：“生活教育�！�12，陶行知，是我國(guó)創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。P1864，陶行知，總結(jié)“即工即傳”的辦法，創(chuàng)“小先生制、傳遞先生13，陶行知，“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子”。制”，對(duì)掃盲及教育有重要影響。P17814，陶行知，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的"六大解放：解放兒童的頭腦、雙5，陶行知，1936，《國(guó)難教育方案》，開展國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)。手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間。6，陶行知，提倡“抗戰(zhàn)教育”，創(chuàng)辦育才學(xué)校，把其辦成一個(gè)現(xiàn)15，陶行知，1929，蟠桃學(xué)院，即幼稚師范學(xué)院，培養(yǎng)更高一級(jí)的代教育史上的新型學(xué)校。幼教人才和開展幼教科研活動(dòng)。7，宋慶齡，為陶行知題詞“萬(wàn)世師表”。16，陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)是運(yùn)用了藝友制8，生活即教育，由杜威“教育即生活”改造而來(lái)。是“真教育”。17，名藝友制便是學(xué)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)9，教學(xué)做合一，體現(xiàn)陶行知“行是知之始，知是行之成”的基本踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)哲學(xué)思想。

名詞：陶行知，幼稚園“新大陸”▲=陶行知幼稚教育的服務(wù)方向3，花錢�。禾幪幠７峦鈬�(guó)，仰給洋人，花錢過(guò)多。

1，陶行知，針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地4，富貴�。核�收兒童多屬貴族。

方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園"新大陸"。名詞解釋：藝友制

2，最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村，工廠1.陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：是運(yùn)用藝友制。

和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。2.藝友制便是學(xué)生（稱藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，3，幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對(duì)象是工人和農(nóng)民。他號(hào)召開展一個(gè)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。3.藝友制幼稚師范教育最大特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生在幼稚園中實(shí)地學(xué)習(xí)，名詞解釋2：陶行知，幼稚園的三種大病P185克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。

1陶行知，指出舊時(shí)學(xué)前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，4.在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，也能培養(yǎng)有質(zhì)量的師害了“三種大病”。資。2，外國(guó)病：效仿外國(guó)，不適國(guó)情。5.節(jié)省時(shí)間，一年半到兩年結(jié)業(yè)，縮短幼師3年的畢業(yè)期限。

簡(jiǎn)答1：陶行知論學(xué)前教育的重要性、意義

1，陶行知主張，兒童6歲以前教育，是人生的基礎(chǔ)教育，失掉這個(gè)兒童求知的時(shí)機(jī)，減少人類的成就。

2，陶行知主張，普及幼兒教育，幼兒教育尤為根本之根本。

3，從人類自身發(fā)展和國(guó)家前途的雙重意義，闡發(fā)了學(xué)前教育的重要意義。論述題論述陶行知生活教育理論的實(shí)質(zhì)。【201*.4】

四【陳鶴琴】中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家

【大綱】識(shí)記：1，活教育的三大綱領(lǐng)2，幼兒的心理特點(diǎn)3，家庭教育的重要性

4，幼稚園的15條主張5，幼稚園的五指活動(dòng)

領(lǐng)會(huì)：1活教育理論的精神實(shí)質(zhì)2幼稚園課程理論的基本要點(diǎn)

3對(duì)兒童心理和家庭教育進(jìn)行研究的意義1，陳鶴琴，我國(guó)學(xué)前教育和兒童心理研究的開拓者和奠基人。5，陳鶴琴，幼稚教育研究會(huì)，創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼稚教育研究刊物《幼2．陳鶴琴，首開《兒童心理學(xué)》課程，最早運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)的方法系稚教育》。統(tǒng)研究我國(guó)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)。6，陳鶴琴，“一切為兒童，一切為教育，一切為四化”。P1943.陳鶴琴，代表作：《兒童心理之研究》、《家庭教育》等。7．陶行知曾作序并稱之為“中國(guó)做父母必讀之書不為過(guò)”的書是《(家4.1923年，在南京創(chuàng)設(shè)了我國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園（即南京鼓樓幼兒庭教育》)。P205

園）的是陳鶴琴，南京鼓樓幼稚園是我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心。

名詞解釋1："整個(gè)教學(xué)法"P212-2135.課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。1.是陳鶴琴課程理論的組成部分。簡(jiǎn)答：陳鶴琴辦好幼稚園的15條主張2.不主張幼兒園分科教學(xué)，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有1.幼稚園要適應(yīng)國(guó)情。2.兒童教育是幼稚園和家庭的共同責(zé)任。系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。3.凡兒童能學(xué)、應(yīng)當(dāng)學(xué)的，都應(yīng)教他。4.課程以自然、社會(huì)為中心。3.教材也必然是整個(gè)的、互相連接的，不能四分五裂。5.課程可先擬定，但臨時(shí)可變更。6.第一注意兒童健康。4.主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。7..幼稚園使兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣。8，特別注重音樂(lè)。名詞解釋：“五指活動(dòng)”▲▲▲9，有充分適當(dāng)?shù)脑O(shè)備。10，采用游戲式教學(xué)法。1.陳鶴琴依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童活動(dòng)中結(jié)成一個(gè)教11，戶外生活要多。12，采取小團(tuán)體教學(xué)法。育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。13，教師是兒童的朋友。14，教師應(yīng)當(dāng)有充分訓(xùn)練2.包括：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)15，應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)。3.幼稚園的課程全部包括在五指活動(dòng)中。簡(jiǎn)答：陳鶴琴認(rèn)為幼兒主要有哪些特點(diǎn)?【201*.4】簡(jiǎn)述1，陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。P195（1）好模仿；(2)好奇；3)好游戲；(4)好動(dòng)；1）目的論：認(rèn)為活教育的目的就是"做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。(5)喜歡野外生活；(6)喜歡成功和稱贊。(7)喜歡合群；2）課程論：認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，而書本萬(wàn)能的舊觀念簡(jiǎn)答：陳鶴琴論家庭教育的重要性P205-208

則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。1，要把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前途、命運(yùn)的大事。3）方法論：主張"做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步"。2，要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)。了解兒童的簡(jiǎn)述陳鶴琴的課程理論。、"心理及學(xué)習(xí)性質(zhì)及原則。1.課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)3，要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個(gè)方面。衛(wèi)生、情2."課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心緒教育，群育、智育。3.課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個(gè)教學(xué)法”4，全面提高父母素質(zhì)和教育能力，是保證家庭質(zhì)量的前提條件4.課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；

外國(guó)學(xué)前教育史一：古代、文藝復(fù)興

史前幼兒教育

1.史前社會(huì)的幼兒教育產(chǎn)生于原始家庭

2史前社會(huì)分4個(gè)時(shí)期：前氏族、母系氏族、父系氏族、軍事民主制4.史前社會(huì)幼兒教育的方法主要有

示范與講解，觀察與模仿，獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)。

6.史前社會(huì)幼兒教育隨著下列哪一項(xiàng)的變化而變化？家庭模式7.下列哪一項(xiàng)不屬于史前社會(huì)幼兒教育的特征？（）．．．

A.在家庭中進(jìn)行，并隨家庭模式的變化而變B.公養(yǎng)公育，民主平等C.與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合D.老人即專職教師8.史前幼兒教育實(shí)行公養(yǎng)公育。

簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。（1）特征：

a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；

c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；

d、幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。

（2）原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。

第2章，古代東方學(xué)前教育

1.【古埃及】世界文明古國(guó)：埃及、巴比倫、印度、中國(guó)古代埃及學(xué)前教育的形式：宮廷教育和家庭教育�！鳌鞴糯�埃及學(xué)前教育的方法：家長(zhǎng)制加體罰。

古代學(xué)前教育形式之多樣、內(nèi)容之廣泛在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是蓋世無(wú)雙的國(guó)家是埃及3.【古印度】

.幼兒教育以信奉佛祖，吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為特征。指的是古印度佛教的幼兒教育古印度幼兒教育與種姓制度和宗教神學(xué)密切相關(guān)，始終被濃厚的神學(xué)說(shuō)教所統(tǒng)治。

第3章古代西方學(xué)前教育理想國(guó)是柏拉圖教育思想的出發(fā)點(diǎn)。

【古希臘教育】最早提出學(xué)前教育思想的人是柏拉圖西方教育史上，最早提出優(yōu)生優(yōu)育的幼兒教育體系的是柏拉圖.家庭教育中注意培養(yǎng)孩子們勇敢、堅(jiān)韌、順從和愛國(guó)的思想品德【亞里士多德】的，是古代斯巴達(dá)人△△亞里士多德，《政治學(xué)》《倫理學(xué)》闡述了其幼教思想。P324

.古代對(duì)年輕一代實(shí)施德、智、體、美和諧發(fā)展的教育是雅典人西方教育史上，首次提出按兒童年齡劃分受教育階段的教育家是.對(duì)年輕一代不僅強(qiáng)調(diào)體育和道德教育，也十分重視智育和美育，亞里士多德P325這指的是古代.雅典人教育？【昆體良】古羅馬著名雄辯家和教育家是昆體良，其教育目的：培養(yǎng)雄辯家�！景乩瓐D】

1，論述題試比較古希臘斯巴達(dá)和雅典兩個(gè)城邦的學(xué)前教育。加初步知識(shí)和音樂(lè)欣賞等；共同點(diǎn)：（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和（1）國(guó)家對(duì)幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了"優(yōu)選法"的具體措施；諧、靈活和溫情。（2）教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；（5）不同點(diǎn)產(chǎn)生原因：斯巴達(dá)是奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)（3）輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；城邦，雅典是奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。

（4）對(duì)兒童從小就開始進(jìn)行道德行為的熏陶，對(duì)兒童灌輸剝削階2．簡(jiǎn)述古希臘幼兒教育的特點(diǎn)=斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育的共同點(diǎn)。

級(jí)思想意識(shí)（6點(diǎn)）（5）斯巴達(dá)和雅典的整個(gè)學(xué)前教育還處在萌芽階段。3，柏拉圖優(yōu)生優(yōu)育論（6）這些共同點(diǎn)與斯巴達(dá)和雅典都是奴隸制國(guó)家有關(guān)。1，柏拉圖從實(shí)現(xiàn)其理想國(guó)的目的考慮，在西方教育史上最先不同點(diǎn)：論述了優(yōu)生優(yōu)育問(wèn)題。（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來(lái)決定，而雅典一般

由父母來(lái)決定；（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上，斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培

養(yǎng)多方面發(fā)展的人；（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體養(yǎng)護(hù)和品格陶冶，雅典還增第4章文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)前教育【維吉烏斯】伊拉斯謨斯提出了“事物先于文字”的口號(hào)，主張采用直觀教具【伊拉斯謨斯】來(lái)改進(jìn)教學(xué)。△△

【夸美紐斯】．“泛智論”，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名教育家(夸美紐斯)提出來(lái)的�？涿兰~斯，《母育學(xué)�！肥鞘澜缃逃�史上第一本幼兒教育專著�？涿兰~斯，《母育學(xué)�！诽岢隽恕耙磺杏匈囉陂_端”的基本思想�？涿兰~斯，通過(guò)《母育學(xué)�！罚�詳細(xì)列舉了幼兒“百科全書式”啟

5.提出“事物先于文字”的口號(hào)，主張采用直觀教具來(lái)改進(jìn)教學(xué)。

"教育適應(yīng)自然"原則：P346-347

1，捷克教育家夸美紐斯，從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，強(qiáng)

調(diào)教育要適應(yīng)自然，并以此作為整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)性原則。

2，按照自然發(fā)展的"規(guī)律"或"法則"來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)工作。3，依據(jù)人的自然本性和自然傾向來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)工作。4，教育要符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。

1，與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異針鋒相

對(duì)，在當(dāng)時(shí)具有巨大進(jìn)步意義。

《母育學(xué)�！�

1，夸美紐斯，《母育學(xué)�！肥鞘澜缃逃�史上第一本幼兒

教育專著。

夸美紐斯關(guān)于兒童本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：

1，在《母育學(xué)�！分�，提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是任

何事物不能與之比擬的寶物�！�

2，“兒童是無(wú)價(jià)之寶”的思想，不論是對(duì)父母，還是對(duì)國(guó)家。3，兒童產(chǎn)生于父母，生來(lái)是顆純潔的“種子”，具有謙虛、善

近代第五章，近代西方教育實(shí)踐一【近代英國(guó)】1.世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是新蘭納克幼兒學(xué)校21816年，新蘭納克幼兒學(xué)校世界最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是由歐

文創(chuàng)辦。

3.提出了“開發(fā)教育方法”的英國(guó)19世紀(jì)幼兒學(xué)校的積極創(chuàng)辦者簡(jiǎn)答1，歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因及意義、內(nèi)容和方法1，產(chǎn)生原因：

a）工人階級(jí)居住條件惡劣，狹小空間、簡(jiǎn)陋家庭設(shè)備，不利于孩子成長(zhǎng)。b）父母為生活所迫，很少有時(shí)間、精力考慮子女的教養(yǎng)和教育。

c）父母無(wú)知，養(yǎng)護(hù)和教育孩子沒有正確的方法。

二【近代法國(guó)】

1.19世紀(jì)30年代起，法國(guó)政府逐步將學(xué)前教育納入中央集權(quán)和教育行政管理體制，把托兒所作為公共教育體系中的一個(gè)部分，加強(qiáng)對(duì)托兒所的財(cái)政資助，有力推動(dòng)了法國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。2．奧柏林()是法國(guó)近代學(xué)前教育開端。“編織學(xué)�！�

4.近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽是1776年法國(guó)牧師奧伯林創(chuàng)設(shè)的編織

學(xué)校P365△△

7.福祿倍爾幼兒園的引進(jìn)，法國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)形成雙軌制，普通民

眾兒童所進(jìn)入條件差的托兒所P370

8法國(guó)的《費(fèi)里法案》將國(guó)內(nèi)的幼教機(jī)構(gòu)改為“母育學(xué)�！�，納入公共教育系統(tǒng)。P371

3奧柏林編制學(xué)校設(shè)置的目的及意義

目的：1，為兒童創(chuàng)造一種有秩序的生活，使其生活有規(guī)律，養(yǎng)成一定的紀(jì)律性。

2，教授標(biāo)準(zhǔn)法語(yǔ)和宗教贊美歌等，使其理解宗教教義和提高語(yǔ)言能力。

3，傳授手工技巧，培養(yǎng)兒童勤勞品質(zhì)，掌握勞動(dòng)技術(shù)。意義：是近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽，是法國(guó)近代學(xué)前教育開端。學(xué)前教育思想、實(shí)踐有創(chuàng)新意義。

蒙教育的學(xué)習(xí)科目。

夸美紐斯《世界圖解》是“直觀性教學(xué)原則”的直接運(yùn)用。

.標(biāo)志著西方學(xué)前教育研究從神學(xué)化向人本化的方向轉(zhuǎn)變：夸美紐斯的幼兒教育理論P(yáng)352

良等美德。

4，兒童是國(guó)家的未來(lái)。

夸美紐斯，論學(xué)前教育的內(nèi)容：

1）論學(xué)前兒童的健康教育。

首先保證幼兒的身體健康，母親自己給兒童哺乳，嬰兒飲食要有營(yíng)養(yǎng)，兒童建立合理的生活制度。2）論學(xué)前兒童的智育和德育。

幫助幼兒通過(guò)感官積累對(duì)外部世界的初步觀念；發(fā)展語(yǔ)言能力；訓(xùn)練手的初步技能。3）論學(xué)前兒童的教育方法。

最有效的方法，是讓幼兒自己通過(guò)感官去認(rèn)識(shí)外部世界。父母要以身作則，身教勝于言教。4）論幼兒入學(xué)前準(zhǔn)備工作。

父母必須認(rèn)真做好幼兒入學(xué)前準(zhǔn)備工作。

評(píng)價(jià)夸美紐斯學(xué)前教育思想的歷史地位：

1）夸美紐斯的幼兒教育理論，為近代西方學(xué)前教育理論的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

2）標(biāo)志著西方學(xué)前教育研究，從神學(xué)化向人本化的方向轉(zhuǎn)變。

是懷爾德斯平△△

4．世界上最早推廣福祿倍爾幼兒園的國(guó)家是英國(guó)_。名詞解釋1：歐文幼兒學(xué)�！�201*.4】

2，意義：在世界學(xué)前教育史上有重要地位，世界第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，為近代學(xué)前教育發(fā)展開了先河。3，內(nèi)容：重視幼兒智育、德育。

提倡發(fā)展兒童的“推理能力”，開放的教學(xué)形式。養(yǎng)成幼兒遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

4，方法：以人道主義態(tài)度對(duì)待孩子，反對(duì)責(zé)罵懲罰兒童。

作為開發(fā)教區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及增進(jìn)地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。7“母育學(xué)�！钡奶攸c(diǎn)1，教育偏重智育，學(xué)習(xí)范圍廣泛。

2，清除宗教內(nèi)容，代之以資產(chǎn)階級(jí)道德教育。3，注意讓兒童學(xué)習(xí)日常生活實(shí)用知識(shí)。4，根據(jù)兒童身心發(fā)展水平進(jìn)行教育。

5，采取直觀教學(xué)法，注意兒童游戲活動(dòng)。

8，分析法國(guó)近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程

1，1776，奧柏林編織學(xué)校，是法國(guó)近代學(xué)前教育開端。

2，此后出現(xiàn)數(shù)目眾多的托兒所，主要受英國(guó)幼兒學(xué)校的影響。如：

柯夏“托兒所”。

3.19世紀(jì)30年代起，法國(guó)政府逐步將學(xué)前教育納入中央集權(quán)和教育行政管理體制，把托兒所作為公共教育體系中的一個(gè)部分，加強(qiáng)對(duì)托兒所的財(cái)政資助，有力推動(dòng)了法國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。4，19世紀(jì)中后期，主要受福祿倍爾幼兒園理論的影響。

5，19世紀(jì)末，“母育學(xué)�！�，標(biāo)志法國(guó)近代資本主義教育制度初步確

近代西方教育思想【洛克】

定。實(shí)現(xiàn)了法國(guó)學(xué)前教育的現(xiàn)代化。

洛克的《教育漫話》是繼夸美紐斯之后的又一本教育經(jīng)典著作

體現(xiàn)洛克紳士教育思想代表作《教育漫話》△△

.在西方教育史上，第一位提出并詳細(xì)論述兒童體育問(wèn)題的教育家是洛克P405洛克，首次提出了一個(gè)德智體在內(nèi)的初步的教育體系。P411

二【盧梭】

體現(xiàn)盧梭自然教育思想的代表作是《愛彌兒》

．盧梭認(rèn)為，人的教育來(lái)自于三個(gè)方面：人的教育、事物的教育和事物的教育�！鳌鳎�盧梭認(rèn)為，2-12歲的兒童教育應(yīng)該以體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主盧梭，是第一位詳細(xì)論述如何訓(xùn)練兒童感官的教育家。.盧梭倡導(dǎo)的道德教育方法是（）自然后果法

【盧梭】1，《愛彌兒》1）18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭代1762年，發(fā)表的教育哲理小說(shuō)《愛彌兒論教育》。

三【裴斯泰洛齊】教育史上，裴斯泰洛齊，第一個(gè)提出“教育心理化”的口號(hào)。

教育著作《林哈德和葛篤德》作者裴斯泰洛齊貫穿在裴斯泰洛齊全部教育觀點(diǎn)和教育活動(dòng)之中的是愛的教育。

四【赫爾巴特】

《普通教育學(xué)》的作者是.赫爾巴特。是西方最早以“教育學(xué)”命.反映赫爾巴特0～8歲嬰兒教育思想的著作是《教育學(xué)講授綱要》名的教育專著�！鳌骱諣柊吞兀�以教材、課堂、老師三者為中心開展教學(xué)活動(dòng)。被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)的鼻祖”。

五【福祿倍爾】

福祿倍爾，主要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了“幼兒園”命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。被稱為“幼兒教育之父”。P444.德國(guó)著名幼兒教育家福祿倍爾的重要教育著作是《人的教育》P445福祿倍爾把兒童的本能分為4種：活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、藝術(shù)、宗教本能。4應(yīng)用：1，分析評(píng)價(jià)福祿倍爾的游戲理論福祿倍爾論述的教育原則主要有兩點(diǎn)，即發(fā)展的原則、1）游戲?qū)τ趦和�發(fā)展有重要意義，在學(xué)期教育體系中占有獨(dú)特地

教育適應(yīng)自然的原則�！鳌魑�，既是組成兒童生活的一個(gè)重要方面，也是學(xué)前教育中一個(gè)主要教育手段。“恩物”2）高度評(píng)價(jià)了游戲的重要作用：1）福祿倍爾，為幼兒園設(shè)計(jì)的一系列玩具，供幼兒游戲時(shí)使用。A，游戲使兒童興奮、愉快、幸福，促進(jìn)身體和感官發(fā)展，提2）這些玩具都是上帝恩賜給兒童，用來(lái)發(fā)展兒童各方面能力的，是高認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的能力。上帝的恩賜物。B，游戲預(yù)示兒童未來(lái)發(fā)展傾向。3）用恩物來(lái)發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造性，訓(xùn)練手的活動(dòng)技能。C，在游戲過(guò)程中，最能表現(xiàn)兒童的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。4）通常有6種：羊毛絨結(jié)成的彩色小球，木質(zhì)的球體、立方體和圓3）制定了一個(gè)完整的游戲體系，力圖使兒童發(fā)展認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造柱體等。力、想象力、體力，及良好道德品質(zhì)。

5）恩物，是福祿倍爾對(duì)幼兒教育的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，作為幼兒玩具在4）游戲體系分兩類：活動(dòng)性游戲，即兒童對(duì)自然和周圍事物的模世界范圍內(nèi)廣泛流傳。仿。精神性游戲，運(yùn)用“恩物”游戲。5）他強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要允許兒童自由地、盡情地游戲，不要加以干涉。2簡(jiǎn)述福祿倍爾關(guān)于教育的目的和原則的基本觀點(diǎn)。6）福祿倍爾從神秘宗教觀出發(fā)，認(rèn)為兒童通過(guò)游戲來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)在1）教育的目的：就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源”，的“上帝的本源”，顯然是錯(cuò)誤的。把人身上的潛在的上帝的精神表現(xiàn)出來(lái)。“上帝的本源”是全部論述題：福祿倍爾的學(xué)前教育思想。生活和教育的出發(fā)點(diǎn)。1，學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。2）教育原則主要有兩點(diǎn)，即發(fā)展的原則、教育適應(yīng)自然的原則。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的”上帝的本發(fā)展的原則：人類的教育活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)按照兒童的本性，連續(xù)、源”，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)協(xié)調(diào)地促使他們?cè)诟鞣矫娴玫桨l(fā)展。2，學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應(yīng)自然的原則。教育適應(yīng)自然原則：適應(yīng)潛藏在人體中的力量和才能的自我發(fā)3，學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的展，而這種力量和才能的發(fā)展是“上帝本源”的表現(xiàn)。階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中的一個(gè)極其重要的3簡(jiǎn)述福祿貝爾幼兒園的教育內(nèi)容�！鲭A段；1）編制了多種游戲，最主要通過(guò)運(yùn)用“恩物”進(jìn)行游戲。b、單由家庭來(lái)教育兒童存在很多問(wèn)題，應(yīng)建立專門的學(xué)前2）為幼兒園兒童安排多種作業(yè)獲得。教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有3）重視幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，通過(guò)唱歌、講故事、朗誦和游戲等方式素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。來(lái)培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言能力。4，學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過(guò)游戲及"恩物"，發(fā)展兒童的

認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

5，福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：1）福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒

園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和

1972，英國(guó)，撒切爾發(fā)表《教育白皮書》

現(xiàn)代西方教育實(shí)踐五【現(xiàn)代美國(guó)】

1）2，【201*.4】開端計(jì)劃

1）是1965年美國(guó)政府，為實(shí)現(xiàn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)，而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃。2）該計(jì)劃要求對(duì)"處于困境者"家庭的子女進(jìn)行"補(bǔ)償教育"。

3）具體做法，由聯(lián)邦財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月

到1年的保育。

4）是二戰(zhàn)后，規(guī)模大、歷時(shí)長(zhǎng)、效果顯著的學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的運(yùn)動(dòng)。5）促進(jìn)幼兒的智力、語(yǔ)言、社會(huì)情感等方面的發(fā)展效果明顯。

現(xiàn)代西方教育思想二【杜威】杜威，最系統(tǒng)、最集中地闡述實(shí)用主義教育思想的是其1916年2）教育即生活：從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，《民主主義與教育》△△兒童的本能生長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開的，或者說(shuō)生活就是以“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)。，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，學(xué)

造”三個(gè)論點(diǎn)概括教育本質(zhì)：杜威△△校應(yīng)該利用兒童觀現(xiàn)有的生活周圍其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。杜威的兒童中心論運(yùn)用到教學(xué)方法上就是______。3）教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的在教學(xué)理論上，杜威提出了“從做中學(xué)”，也就是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，教育通過(guò)兒童“從活動(dòng)中學(xué)”。自身的活動(dòng)，去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。1，《民主主義與教育》4）評(píng)價(jià)：杜威教育本質(zhì)的論述，雖然有些合理的見解，但從根1）是杜威實(shí)用主義教育思想系統(tǒng)、最集中地闡述，是美國(guó)進(jìn)步教育本上來(lái)說(shuō)它是唯心主義的，他在論述教育本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，影響深遠(yuǎn)。忽視了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和教育的階級(jí)性，沒有把能正2）闡述了教育本質(zhì)：“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)確闡明教育在促進(jìn)社火發(fā)展和人的發(fā)展的重要作用。

的連續(xù)不斷的改造”。4，分析和評(píng)價(jià)杜威的“從做中學(xué)”理論。2【201*.7】簡(jiǎn)述杜威的“兒童中心主義”�！�201*.4】【201*.4】■■1)在教學(xué)理論上，杜威提出的基本原則。兒童應(yīng)從自身活動(dòng)中1）是杜威實(shí)用主義教育理論的基本原則，是其教育理論甚至整學(xué)習(xí)，教學(xué)從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)出發(fā)。

個(gè)現(xiàn)代派教育理論的一個(gè)核心要求。2)也就是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，“從活動(dòng)中學(xué)”。兒童在自己活動(dòng)中獲2）杜威，在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，提出“教育要以兒童得經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，直接經(jīng)驗(yàn)就是知識(shí)。

為中心”的口號(hào)。3)要求現(xiàn)代學(xué)校，用活動(dòng)教學(xué)來(lái)完全取代傳統(tǒng)教學(xué)，用活動(dòng)課3）主張把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來(lái)，使兒童成為教育的主程取代學(xué)科課程。宰。4)活動(dòng)教學(xué)，以兒童活動(dòng)為中心，注重兒童主動(dòng)性和創(chuàng)造性的4）重視兒童本能活動(dòng)，作為教育出發(fā)點(diǎn)。教育的任務(wù)：為兒童發(fā)揮。本能的生長(zhǎng)和兒童活動(dòng)的開展創(chuàng)造條件。5)杜威批判了傳統(tǒng)學(xué)校的教育弊端，批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)是“三中心”5）評(píng)價(jià)：深入批判傳統(tǒng)教育弊端，在教育領(lǐng)域開展深刻革命，教學(xué)，忽略了真正的中心：兒童活動(dòng)。

影響非常廣泛持久。今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的僵死狀態(tài)，為學(xué)校教學(xué)注入新的活力，缺陷在于：它是在本能論心理學(xué)基礎(chǔ)上提出的，完全有利于培養(yǎng)開拓性人才。否定了社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的作用，不科學(xué)。6）但杜威過(guò)分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程和兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，不附和教學(xué)規(guī)3杜威怎樣論述教育本質(zhì)？如何評(píng)價(jià)P505律，浪費(fèi)了兒童學(xué)習(xí)精力和時(shí)間，導(dǎo)致

杜威這樣論述教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長(zhǎng)；教育即經(jīng)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量和效率下降。的持續(xù)不斷的改造。5，杜威的學(xué)前教育思想1）教育即生長(zhǎng)：從生物化本能論的心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教育就是1）論幼兒期重要性。主張教育從一出生開始，為以后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過(guò)程，即教育的本質(zhì)和作用是促使兒童本2）論幼兒教育的內(nèi)容方法。學(xué)齡前兒童教育內(nèi)容主要就是游戲活動(dòng)能生長(zhǎng)。在教育過(guò)程中要重視兒童的本能活動(dòng)，并把他們作為游戲應(yīng)符合兒童本能和興趣需要。從兒童興趣需要出發(fā)，組織其教育的出發(fā)點(diǎn)。他活動(dòng)課程。

現(xiàn)代西方教育思想三【蒙特梭利】.1907，蒙臺(tái)梭利，在羅馬開辦一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，2，“兒童之家”名為“兒童之家”P515△△△1）1907，蒙臺(tái)梭利，在羅馬開辦一所招收3～6歲貧民兒童的幼1，《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》【201*.4】【見201*.4參考答案】?jī)簩W(xué)校。獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由"看管"轉(zhuǎn)向"

教育"，通過(guò)幼兒園教育促使兒童的身體和精神健康成長(zhǎng)。2）這套理論對(duì)許多資本主義國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。

2）不收費(fèi)，但“約法三章”：家長(zhǎng)按時(shí)接送，與“兒童之家”密分發(fā)展。切配合，經(jīng)常報(bào)告孩子在家里的表現(xiàn)。B感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道大門，有利于發(fā)展觀察和3）蒙特梭利將最初用于低能兒童的教育方法修改后，用于正常辨別力。兒童，取得巨大成功，引起廣泛注意。3，設(shè)計(jì)一套“感官練習(xí)材料”（“蒙特梭利練習(xí)材料”）包括聽、3，蒙特梭利關(guān)于教育原則的論述視、嗅、觸覺材料，以觸覺為主。

1）對(duì)舊式學(xué)校和家庭教育壓抑兒童個(gè)性的做法給予猛烈抨擊。4，幼兒常以觸覺代替視覺、聽覺，以觸覺認(rèn)識(shí)事物，因此要重2）新教育應(yīng)本著自由原則進(jìn)行，重視兒童發(fā)展的內(nèi)在力量，視觸覺訓(xùn)練。觸覺材料非常豐富，有滑度、溫度、重量、實(shí)體

在兒童自由活動(dòng)中，促使其潛在能力提高。觸覺材料。

4，蒙特梭利關(guān)于教育環(huán)境的論述5，“感官練習(xí)材料的特點(diǎn)：“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，即通過(guò)成人幫助，提供給兒童一個(gè)適合其發(fā)A按用途分類，分別訓(xùn)練某一種感覺。展的環(huán)境。有以下6個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和要求。B使用時(shí)，盡可能排除其他感官干擾，使所訓(xùn)練的感官得到的印象1）必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。2）能提供美觀、實(shí)用，盡可能地純正、清晰。有吸引力的生活設(shè)備和用具。C教具有控制、糾正錯(cuò)誤的功能。兒童通過(guò)反復(fù)練習(xí)不斷比較，提3）能豐富兒童的生活印象。4）能提供感官訓(xùn)練的教材或教具。高感知能力的精確性和敏銳性。5）能讓兒童獨(dú)立活動(dòng)，自然表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量。6）能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。6，強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練，符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律；訓(xùn)練材料，符合幼兒5.材料分析題蒙臺(tái)梭利在其著作中仔細(xì)描寫了其感覺訓(xùn)練和教育年齡特點(diǎn)；活動(dòng)性強(qiáng)，易引起興趣和的方法閱讀以下材料，分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。好奇心，有助于促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。1，蒙特梭利，非常重視感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)，是“兒童之家”7，感官訓(xùn)練的不足之處：的重要特色，蒙特梭利教學(xué)法一大特點(diǎn)。A感覺訓(xùn)練孤立進(jìn)行，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系。2，強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性：B方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，易受操作順序束縛，不利

A幼兒正處于各種感覺的敏感期，加強(qiáng)相應(yīng)教育，使感官最充于培養(yǎng)想象和創(chuàng)造力。

現(xiàn)代西方教育思想五【皮亞杰】1925年，皮亞杰主要運(yùn)用“臨床談話法”正式開始系統(tǒng)研究?jī)和?）動(dòng)作認(rèn)知的基礎(chǔ)及結(jié)合點(diǎn)。的思維活動(dòng)。4）制約兒童心理發(fā)展的因素：成熟，物體經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，皮亞杰，主要教育著作：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》平衡化�！读私饧窗l(fā)明，教育的未來(lái)》。5）兒童思維發(fā)展階段理論：4個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階皮亞杰兒童心理學(xué)，的理論核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。皮亞杰，認(rèn)為在制約兒童心理發(fā)展的各種因素中，平衡化起決定4，認(rèn)知發(fā)展階段性的作用。1）感知運(yùn)動(dòng)階段。（0-2歲）嬰兒期。通過(guò)感覺運(yùn)動(dòng)圖式和外皮亞杰，認(rèn)為兒童從出生到青年初期思維發(fā)展經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：界互動(dòng)，取得平衡。感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。三個(gè)層次：本能反應(yīng)、習(xí)慣形成、智力活動(dòng)出現(xiàn)。兒童思維萌芽。皮亞杰，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的四個(gè)基本概念：圖式、同化、調(diào)節(jié)、平衡2）前運(yùn)算階段、（2-6、7歲）學(xué)前期。各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始皮亞杰，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展智力內(nèi)化，成為表象。語(yǔ)言出現(xiàn)。1，皮亞杰心理特點(diǎn)“自我中心主義”突出，出現(xiàn)表象思維、直覺思維。1）當(dāng)代著名兒童心理學(xué)家，教育家，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。3）具體運(yùn)算階段、（6、7-11、12歲）小學(xué)階段。具體運(yùn)算圖式，2）主要教育著作：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》《了解即發(fā)明，教初步的邏輯思維，運(yùn)算有可逆性。育的未來(lái)》。獲得各種概念，思維水平飛躍。3）皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論。提出關(guān)于兒童4）形式運(yùn)算階段。（11、12-14、15歲）初中階段。形式與內(nèi)容智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論。分離。4）認(rèn)為教育的目標(biāo)：形成兒童的智力和道德的推理能力。兒童思維的高級(jí)形式。復(fù)雜的邏輯思維智力是根本。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育的根本目的和主要任務(wù)。5）提出了兒童教育的6個(gè)基本原則。論述了兒童道德發(fā)展的階5.皮亞杰教育目的觀：段性特點(diǎn)。形成兒童的智力和道德的推理能力。6）影響：智力是根本。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育的根本目的和主要任務(wù)。A皮亞杰創(chuàng)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義兒童心理學(xué)理論，對(duì)世界各國(guó)幼兒教育產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。B皮亞杰學(xué)前兒童教育理論，是西方教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)最大的心理學(xué)成就之一，也是當(dāng)代影響最大的兒童心理學(xué)理論，其6，皮亞杰教育原則論：教育理論影響也很大。原則一：教育應(yīng)配合兒童的認(rèn)知發(fā)展順序。2，結(jié)構(gòu)：也叫整體、系統(tǒng)或集合。三個(gè)基本性質(zhì)：整體性、轉(zhuǎn)換性、原則二：以兒童為中心，大力發(fā)展兒童的主動(dòng)性。自我調(diào)節(jié)性。原則三：強(qiáng)調(diào)興趣與需要的重要性。原則四：重視活動(dòng)在教育中的作用。3發(fā)生認(rèn)識(shí)論原則五：善于應(yīng)用認(rèn)知沖突，推動(dòng)兒童思維發(fā)展。皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。是關(guān)于兒童智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論。原則六：重視兒童之間交往及影響的教育意義。1）兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力發(fā)展。7.道德發(fā)展階段A結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義1）皮亞杰，認(rèn)為道德發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展息息相關(guān)，是一個(gè)不可B兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力發(fā)展：圖式、同化、調(diào)節(jié)、平衡跳躍和不可逆的連續(xù)過(guò)程。

可概括為：“自愛他律自律公道”等階段。

2）0-2歲，道德情感萌生階段。

3）2-6、7歲，道德“他律”階段。兒童道德判斷受自身以外的

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所制約和支配。

4）6、7-11、12歲，“自律”階段。兒童道德判斷受主觀價(jià)值標(biāo)

準(zhǔn)所支配。

5）11、12-14、15歲，“公道”階段。兒童有諸如“理想”“社會(huì)

公正”等抽象道德情感，

8.分析皮亞杰道德發(fā)展階段與道德教育觀的關(guān)系1）皮亞杰，認(rèn)為道德發(fā)展是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過(guò)程：“自愛他律自律公道”。

2）根據(jù)不同的道德發(fā)展采取相應(yīng)的德育策略。

3）德育對(duì)個(gè)體的發(fā)展期“加速、延緩或停止發(fā)展”的作用，但有一定限制。

4）任何教育手段多不能企圖改變或超越兒童道德發(fā)展階段的順序。教育只有在尊重此規(guī)律條件下，才能發(fā)揮應(yīng)有作用。

9，皮亞杰論道德教育的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)1）肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。

兒童道德判斷、情感、規(guī)則的學(xué)習(xí)理解，都要受到認(rèn)知水平的限制。

2）豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的

適當(dāng)作用。

認(rèn)為道德發(fā)展是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過(guò)程：“自愛他律自律公道”。

10.分析和評(píng)價(jià)皮亞杰道德教育理論的長(zhǎng)處和缺陷（指導(dǎo)意義和不足）

長(zhǎng)處：1）兒童道德認(rèn)識(shí)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，教育者應(yīng)更好地理

解兒童，使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識(shí)水平，不能超越兒童發(fā)展階段提出不切實(shí)際的要求。

2）發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)知的必要條件。

3）發(fā)展自我評(píng)價(jià)能力，是提高道德認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要方面。缺陷：

1）偏重從認(rèn)知發(fā)展角度研究道德發(fā)展，忽視了道德行為，特別是良

好習(xí)慣行為在德育中的意義。

2）忽視不斷變化或不同社會(huì)背景下，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)形成兒童道德

判斷的影響。

11.皮亞杰理論的不足之處：

1）強(qiáng)調(diào)圖式，而對(duì)反映重視不夠。

2）強(qiáng)調(diào)生物適應(yīng)和兒童主體認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，而對(duì)社會(huì)作用、

因素在認(rèn)知發(fā)展中的重要性重視不夠。

3）強(qiáng)調(diào)兒童思維發(fā)展的年齡特征和穩(wěn)定性，而對(duì)兒童思維能

力的個(gè)體差異重視不夠。

4）集中到一點(diǎn)：注意內(nèi)在的發(fā)展，而對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影

響重視不夠。

5）此外，另外有學(xué)者對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展階段的某些結(jié)論有不同

的看法

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