大學(xué)生暑期塞北熱火團隊社會實踐調(diào)查報告總結(jié)

暑期社會實踐活動總結(jié)

社會實踐活動是大學(xué)生廣泛接觸社會，增長知識，鍛煉才能的有效途徑，是學(xué)生了解國情的必經(jīng)之路。所以我們響應(yīng)學(xué)校的號召，我們?nèi)齻�組了一個團隊，到陜西省神木縣做關(guān)于畢業(yè)大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)調(diào)查的社會實踐。此次暑假社會實踐活動總結(jié)如下：

此次活動分為三個階段，第一是準(zhǔn)備階段，隊長積極策劃整個活動的流程，鼓勵、動員大家做好該做的事。第二是具體實施階段，本次活動通知于201*年7月25日發(fā)出，201*年7月30日結(jié)束。第三是調(diào)查結(jié)果真理階段。

此次活動總體來說較為成功，各成員都能夠積極參加這次的活動，真正的深入農(nóng)村進行調(diào)查，認真的完成這次社會實踐，寫出相應(yīng)的調(diào)查報告，并且達到鍛煉自己的目的。他們不畏艱辛深入社會基層調(diào)查，把自己的所見、所聞、所感真實的反映出來，通過暑期社會調(diào)查報告發(fā)表個人獨特的看法。

當(dāng)然，此次活動也存在不足之處：社會實踐調(diào)查報告總體水平不高，人員不足，導(dǎo)致每個成員的工作量大，進而導(dǎo)致調(diào)查的準(zhǔn)確度不是很高。此次活動遇到的最大問題是調(diào)查的大學(xué)生不配合，說明我們的宣傳力度不夠，還有待加強。

這次調(diào)查報告給我們最大的體會是，讓大家能有一個簡單的金融危機對中國經(jīng)濟的影響的意識，很多同學(xué)在這次實踐中一定體會到畢業(yè)大學(xué)生找工作的辛苦，他們通過與畢業(yè)大學(xué)生的交談并且用心去觀察了找工作的一些現(xiàn)狀，對于大多數(shù)即將畢業(yè)的大學(xué)生來說一定受益匪淺，我們這次活動的目的是想通過社會實踐讓大學(xué)生認識到當(dāng)今社會的競爭是人才素質(zhì)的競爭,隨著人才被推向市場,大學(xué)生的自我優(yōu)越感將逐漸消失,發(fā)展方向更加撲朔迷離。因此要適應(yīng)時代的要求,不僅要具備豐富的專業(yè)知識和高超的業(yè)務(wù)水平,更必須具備一定的綜合素質(zhì)，為自己的將來做出一個打算，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)是兩條出路，自己要選擇出合適自己的一條路，相對來說，創(chuàng)業(yè)比較困難，畢竟對各方面的要求都很嚴格，需要有一定的經(jīng)濟實力和經(jīng)濟頭腦。而就業(yè)可以減輕一點自己的負擔(dān)，所以，總的來說，不管創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)，都很困難。但是只要我們能增強自己的綜合素質(zhì)，不管就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，我們都有能力對付。另外，還要有學(xué)校的幫助：1.大學(xué)期間應(yīng)幫助大學(xué)生樹立各種積極的思想，使其具有良好的品德修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過程中能夠完成規(guī)定的課程，并取得合格的成績，掌握所學(xué)專業(yè)要求的各項專業(yè)技能。重點培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境和動手創(chuàng)造的能力。2．通過社會實踐活動使我系學(xué)生加深了對黨的路線、方針、政策和社會主義制度優(yōu)越性以及國情、民情的了解，參與實踐的同學(xué)可以拉近與社會的距離，也讓自己在社會實踐活動中開拓了視野，提高了自身素質(zhì)，進一步明確了青年學(xué)生的成才之路與肩負的歷史使命。他們走出了校園的象牙塔，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去經(jīng)受風(fēng)雨，見識世面，以他們所擁有的理論知識、創(chuàng)新精神和拼搏精神，去展示新世紀(jì)大學(xué)生的風(fēng)采。

對于要創(chuàng)業(yè)的同學(xué)還要有政府和社會的幫助，。針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中遇到的資金、場地、能力、信息等諸多難題，通過送創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、送小額貸款、送扶持政策、送創(chuàng)業(yè)服務(wù)、送創(chuàng)業(yè)文化，幫助大學(xué)生加快創(chuàng)業(yè)進程，提高創(chuàng)業(yè)成功率。社會也要盡量幫助創(chuàng)業(yè)大學(xué)生，為下一代，為祖國的發(fā)展做出自己的貢獻。

人是社會之人，是現(xiàn)實之人，無論正視與否，現(xiàn)實都是客觀存在的。積極的心態(tài)是正視社會，適應(yīng)社會；消極的態(tài)度是脫離現(xiàn)實，逃避社會�，F(xiàn)實是客觀的，既有有利于自己的一面，也有不利于自己的一面。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進，社會越來越尊重知識、尊重人才。社會將會盡可能地為大學(xué)生求職擇業(yè)提供合適的環(huán)境，這將為大學(xué)生施展自己的才能提供廣闊的天地。所以對大學(xué)生的就業(yè)意識要有一定的了解是很有必要的。

擴展閱讀：楊柳青年畫調(diào)查暑期研社會實踐團隊調(diào)查報告

楊柳青年畫暑期調(diào)研社會實踐調(diào)查報告

【摘要】赴楊柳青調(diào)查年畫的暑期實踐生活雖然不長,只有那僅僅的幾天,但卻給我們留下了深刻的記憶，在這期間我們拜訪老畫家，參觀畫社、博物館，走訪群眾，對楊柳青年畫有了全新的了解，感到特別的開心�；顒咏Y(jié)束后我們根據(jù)所取得資料做出系統(tǒng)分析，得出了這份調(diào)查報告。其中，對楊柳青年畫的發(fā)展做出了全面的介紹，分析。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)年畫的特點年畫發(fā)展現(xiàn)狀年畫的可持續(xù)發(fā)展第一章調(diào)查情況簡介一．調(diào)查思路

整合年畫之鄉(xiāng)楊柳青調(diào)研結(jié)果得出的基本發(fā)展現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)問題并提出初步解決發(fā)展模式，然后通過本次課題組的暑期實踐研究，加以論證修改完善，最后希望得出較為合理有效的人才培養(yǎng)開發(fā)模式。

本課題組就年畫館和民間藝人的調(diào)研和采訪，通過以對人才需求供給的三個標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)加以分析，并結(jié)合暑期實踐調(diào)研總結(jié)分析最終發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題，最后將得出的解決方案即年畫人才培養(yǎng)開發(fā)模式通過實踐再加以驗證，最終形成最終的人才培養(yǎng)開發(fā)模式。二．調(diào)查地點

調(diào)查地點的選擇應(yīng)很好結(jié)合實踐課題其也應(yīng)該具備典型性、代表性這一標(biāo)準(zhǔn)。本次調(diào)研實踐選地為天津市楊柳青鎮(zhèn)。

天津市楊柳青鎮(zhèn)地處京畿要沖，為西青區(qū)政府駐地，是該區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。轄區(qū)面積64平方公里，鎮(zhèn)區(qū)建成面積13平方公里，鎮(zhèn)政府轄有25個行政街村、29個居委會，總?cè)丝?1萬，是天津市與環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。楊柳青鎮(zhèn)距天津市中心16公里，離天津機場30公里，到天津港50公里，有多條公路直通市區(qū)及外環(huán)線，并有多條高速、鐵路穿境而過，并且又有三河交匯�？傮w來說，楊柳青鎮(zhèn)處于天津市公路、鐵路、海運、航空運輸立體交通網(wǎng)絡(luò)之中。

近年以來，楊柳青鎮(zhèn)依托自身優(yōu)勢，不斷提高招商引資水平，在抓重點項目的引進、規(guī)劃和落實上下功夫，使全鎮(zhèn)經(jīng)濟保持了良好的發(fā)展勢頭。查看201*年的15月份的數(shù)據(jù)，楊柳青鎮(zhèn)完成工業(yè)生產(chǎn)總值31億元，同比增長74.35%；完成固定資產(chǎn)投入23.12億元，同比增長68.54%；實現(xiàn)內(nèi)資11.69億元，外資1129萬美元，主要經(jīng)濟指標(biāo)保持了較快的增長勢頭。楊柳青的經(jīng)濟實力不斷得到增強。

三．調(diào)查與分析方法（一）調(diào)查方法1.問卷調(diào)查法

主要是采用簡單隨機問卷調(diào)查法，主要分配情況如下：一類問卷，針對的是楊柳青年畫館的經(jīng)營現(xiàn)狀調(diào)查；二類問卷，針對的是年畫人才市場供需現(xiàn)狀調(diào)查；三類問卷，針對的是民眾對年畫關(guān)注度和認同度的調(diào)查。

2.訪談?wù){(diào)查法

面談?wù){(diào)查可以分為個人面談和小組面談兩種方式。個人面談主要分布對象：政府機構(gòu)人員、非政府人員（非物質(zhì)文化傳承及培訓(xùn)人員、學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)、年畫專家）、市民等。個人訪談以一對一的形式展開，根據(jù)事先準(zhǔn)備好的調(diào)查訪談提綱，并做好實時的記錄工作。小組面談的主要分布對象：相關(guān)事先政府部門人員、年畫民間老藝人。

3.文獻檢索法

主要通過文獻數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)搜索的方法，結(jié)合先前相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)和資料。對本次調(diào)研的數(shù)據(jù)和方向加以參考和對比。第二章調(diào)查問卷的統(tǒng)計與分析一．問卷設(shè)計和檢驗（一）問卷設(shè)計

調(diào)查問卷是問卷調(diào)查法獲取信息的工具，其質(zhì)量高低對調(diào)查研究結(jié)果的真實性、適用性等具有決定性的作用。在問卷設(shè)計方面，為了調(diào)查對象特別是文化程度有限的群體填寫問卷的方便，我們采用了封閉式的問卷形式，放棄了伊始設(shè)想封閉式題目和開放式題目相結(jié)合的問卷形式，把開放性的政策建議題目轉(zhuǎn)化為選擇項。同時問卷針對不同人群采用不同的問卷，本次調(diào)研共有三類問卷，分別是針對年畫館經(jīng)營現(xiàn)狀、年畫人才市場供需現(xiàn)狀、民眾對年畫的關(guān)注度和認同度。如此就基本涵蓋了本次調(diào)研的信息主體。

三類調(diào)查問卷的內(nèi)容由基本均由三部分構(gòu)成，即指導(dǎo)語、個人基本資料和問卷正文。個人基本資料是課題組認為影響被調(diào)查者對馬戲認知的個人信息，包括性別、年齡、文化程度等三項。同時，這些基本資料也是衡量本次抽樣調(diào)查是否科學(xué)、準(zhǔn)確、具不具備代表性的衡量指標(biāo)和相關(guān)交叉分析、相關(guān)分析的依據(jù)。

（二）問卷檢驗

為了保證問卷具有較高的可靠性和有效性，在形成正式問卷之前，應(yīng)當(dāng)對問卷進行測試，并對試測結(jié)果進行相關(guān)分析，根據(jù)分析結(jié)果篩選問卷題項，調(diào)查問卷結(jié)構(gòu)，從而提高問卷的信度。本次調(diào)查中，我們通過試調(diào)研的方式在天津楊柳青鎮(zhèn)共發(fā)放了50份問卷。經(jīng)初步分析統(tǒng)計，確定群體劃分合理、層次明顯，題目設(shè)置全面、科學(xué)、合理，問卷設(shè)計符合調(diào)查目的。第三章年畫的價值特點分析

第一，吉祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。自古以來，中華民族的吉祥心理根深蒂固，不論遇到什么困難，中國人都會從最樂觀的方面去積極思考，在困境中獲得平衡的心態(tài)，期望最好的結(jié)果。吉祥是各產(chǎn)地年畫表現(xiàn)的主題，是一種陽光藝術(shù)。年畫歡樂、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿著蓬勃的生命活力與樂觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強烈的民族意識。剛毅自信、艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強不息的民族品格，無不在年畫這一民間藝術(shù)中反映出來。人們把這種樸素的思想情感與祈求，通過年畫這一特定的語言表達出來。我國民間年畫從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式到表現(xiàn)手法，均以表示吉祥如意、納福驅(qū)邪為其最基本功能，使年畫成為具有無限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫種。中國年畫的題材也隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。

第二，年畫的造型來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，來源于民間藝術(shù)家們獨特的思維方式和造型意識。朱仙鎮(zhèn)年畫中最多的是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。朱仙鎮(zhèn)年畫在造型表現(xiàn)手法上的特點是形象夸張，頭與身體的比例是1:3，人騎的

馬或獸比人還要小，表達的是英雄人物形象高大和純正無私，看后給人一種正義感。而湖南邵陽灘頭年畫的人物造型夸張，神態(tài)生動，門神的造型突出頭部“粗眉大目，神形要足”。山東濰縣的《秦瓊尉遲恭》，民間藝人將其體態(tài)作橫向夸張，人體比例只有正常人的一半，形成了一種身架四稱、方厚如山的力量感，手仗劍戟，金甲銀鎧，挺胸疊肚攝魂魄，頭部與身體不同方向的交錯，使身體態(tài)勢充塞了整個畫面空間，勢欲縱橫，有著強烈的感染力。把對象最具有表現(xiàn)性的特征發(fā)掘出來，最大限度地使形洗練單純，從而創(chuàng)造出一個鮮明生動的藝術(shù)形象，其本質(zhì)特征也就更為突出。有的年畫的造型非常的相似，我們可以清晰地看到隱藏在其背后悠久的傳統(tǒng)痕跡。

第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的創(chuàng)造。我們在造型藝術(shù)中所能體驗到的人類情感，無一不是源于特定的藝術(shù)形象。民間藝人對形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進了自己強烈的主觀臆想。在極富想象力的年畫藝術(shù)中，自然中的一切都具有人的靈性，現(xiàn)實與理想、客觀與主觀融為一體。在創(chuàng)作的自發(fā)性、想象的主觀性方面，年畫藝術(shù)近于兒童美術(shù)，情感勝于理性，幻想勝于現(xiàn)實，能無拘無束、自由地表露心胸。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。年畫藝術(shù)與神話、傳說、故事有著天然聯(lián)系。神話是古人在幻想中支配和征服自然力的方式之一，這想象中的征服自然力是勞動人民的良好愿望和追求，是對自己本質(zhì)力量的幻想的肯定。人們從對自然力的征服幻想中得到鼓舞和愉悅。

第四，各地年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間藝人非常重視恪守其工藝流程，有些近乎于對儀式的崇拜與遵從，絕不敢隨意減省。他們相信工藝流程的每一個步驟和它們之間的順序都是神圣不可更動的，是師傅傳下來的規(guī)矩，是保證手藝不走樣并獲得成功的先決條件。各地制作年畫時的要求和操作工藝反映著各產(chǎn)地不同的文化取舍和文化之間的差異，同時也反映了年畫的傳承方式家傳、招徒、辦學(xué)所蘊涵的民族精神、民族標(biāo)識、社會的組織力以及其中的生活經(jīng)驗和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。木版年畫追求類型美、法則美，民間藝人不是自己放筆去繪，其一筆一劃都是祖先流傳下來的法則。所有的民間繪畫都具備這樣的性質(zhì)，其工藝流程實際上反映著一種文化認識。

作為民間信仰載體的年畫具有許多社會功能。當(dāng)代民間信仰的復(fù)興在很大程度上是作為一種文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象出現(xiàn)的，它具有倫理教化功能。年畫也是如此，作為民間信仰的年畫常常是作為一種不自覺的力量支配著人們的行為，以一種無形的威嚴調(diào)節(jié)和制約著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，有時能起到法律、法規(guī)所起不到的作用，維護著社會的秩序和穩(wěn)定。歸根到底，民間信仰是社會存在的反映，民間信仰的多樣性正反映了社會生活的豐富性。另外，在文化內(nèi)在的精神追求即文化的核心上，年畫作為民間信仰的載體能為本國文化特性的保持提供一定的空間。

第四章存在的問題和缺陷一、政府層面

1、重開發(fā)，輕保護。

年畫的理論研究跟不上搶救保護的形勢，各種觀點層出不窮，給年畫的保護工作帶來不便。而且政府的開發(fā)工作比保護工作來得要快，在開發(fā)過程中很多保護工作也沒有落到實處，很多人看到了年畫的經(jīng)濟效應(yīng)，卻忽視了年畫的文化效

應(yīng)。

2、經(jīng)費投入機制不完善。

資金的投入是制約年畫發(fā)展的瓶頸�？傮w而言，目前天津地區(qū)尚懂得年畫技藝的老者，大多數(shù)都面臨舉步維艱的局面。甚至是國家級的傳承人，他們的生活經(jīng)濟來源也無保障�；�本的生活需要都滿足不了，更談何發(fā)展這門手藝呢？顯然，這已經(jīng)影響其向后人傳授技藝的積極性。

同時，傳承基地和傳承媒介也是需要考慮的因素。大多數(shù)藝人沒有足夠的財力和能力，去獲得一個合適的辦學(xué)場所，并且還要考慮如何向社會招生等宣傳手段。在目前這種市場情況下，招生辦學(xué)的利潤邊緣是非常小的。如果由藝人自己組織傳承活動，他們難以承擔(dān)所需的一切開銷。二、社會公眾層面

1、市場經(jīng)濟造成負面影響。

由于年畫需要保留歷史的積淀，需要保留傳統(tǒng)文化的原汁原味。而市場經(jīng)濟造就的是一種快餐文化，年畫是不能像市場經(jīng)濟一樣在短時間內(nèi)造就一定成果從而盈利的。因此它與市場經(jīng)濟始終無法很好的融合在一起。在市場經(jīng)濟時代，年畫漸漸的就被驅(qū)逐、被遺忘了。

另一方面，年畫的收益主要來源于文化旅游、工藝品出售等。然而年畫的保護機制尚未完善的建立，文化旅游也就尚未成熟。年畫由于尚處于小作坊式的生產(chǎn)模式，又大多純手工制作，造價較高，很難帶來大規(guī)模的經(jīng)濟效應(yīng)。而不管是文化旅游還是其他相關(guān)投資，前期投入的建設(shè)資金也需要很長時間才能回收。2、政府及媒體宣傳力度不足。

很多人對年畫并未有進一步的了解，而僅停留在“聽說”階段，說明與年畫有關(guān)的新聞或者介紹在媒體中并不常見，媒體對于年畫的宣傳力度還不夠。3、過度的建設(shè)和開發(fā)對年畫的保護和傳承造成傷害。

對年畫的保護本無可厚非，然而過度的建設(shè)和開發(fā)卻對年畫造成無可挽回的傷害。大批專家小組前來研究、記者前來報道，慕名者前來參觀，制作流程被大量機械重復(fù)復(fù)制。漸漸的，年畫的傳承變成了簡單的重復(fù)，卻忽視了新思想的注入與創(chuàng)新。結(jié)果是，年畫作品越來越粗糙，看不到原有的文化內(nèi)涵，而傳承者也無法專心于對年畫的研究。

4、外來文化對年畫保護和傳承的影響。

現(xiàn)代社會是各種思想激烈碰撞的時代，各種外來文化不斷侵蝕著中國傳統(tǒng)文化。能夠幸存的中國傳統(tǒng)文化甚少，而新出現(xiàn)的中國特色文化又面臨著被外國文化吞噬的危險，中國文化發(fā)展岌岌可危。年畫保護，傳承和發(fā)展的環(huán)境堪憂。三、法律層面

1、保護工作尚未規(guī)范化。

在保護工作中沒有形成完善的管理和運作機制，保護工作難以落實到位。2、年畫的保護工作尚未形成一個完整的體系。

缺乏專業(yè)研究人員的深入研究，人力、物力吃緊。保護傳承工作難以深入，難以做到長遠、有效。年畫的保護工作是一項綜合性活動，應(yīng)聯(lián)合多方專家，群策群力，以多個領(lǐng)域為切入點共同發(fā)展。四、年畫內(nèi)在層面分析1、年畫的傳承后繼乏人。

傳承人是年畫保護關(guān)鍵中的關(guān)鍵。在采訪過程中，很多傳承人表示，現(xiàn)在的

年輕人并不愿意在這些傳統(tǒng)技藝上花費太多時間，更不愿意將制作年畫作為自己一生的事業(yè)，自己雖然招收了學(xué)徒，給了學(xué)徒補助，扔無法留住人才，甚至連自己的子女都不愿意繼承自己的事業(yè)。2、年畫的存在形式單一。

文化的載體有很多種，而年畫則需要人們實地去學(xué)習(xí)、才會運用，這在一定程度上阻礙了人們與年畫的接觸。在信息技術(shù)發(fā)達的今天，網(wǎng)絡(luò)成為最迅速的傳播媒體，有人提出，是否該將數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)應(yīng)用到年畫的傳承中來。年畫的保護是否該與時俱進，在技術(shù)上、載體上有所創(chuàng)新。3、年畫難以激起群眾欣賞、學(xué)習(xí)的興趣。

年畫是一項古老的工藝，需要很大的耐心與細心，要按照步驟嚴謹?shù)淖�，才能學(xué)會。年畫屬于傳統(tǒng)文化的范疇，習(xí)慣了快速生活節(jié)奏的現(xiàn)代人，有多少能真正細心、耐心的去品味它的精華？第五章對策與建議一、政府層面

1、成文立法是政府行為的根本保障。

我們認為政府需根據(jù)年畫特有的性質(zhì)、特點，其所處的人文環(huán)境等實際情況，制定一些具體的、針對性強的地方性條例和單項條例。具體的保護方案，健全的法律法規(guī)體系必將為年畫的保護提供堅強的法律保障�？傊畱�(yīng)加快法律制定的進程，保護需法律先行。

2、資金投入是政府行為的實質(zhì)表現(xiàn)。

對于本身就沒有市場競爭力的年畫來說，資金的投入缺失無疑是致命的打擊，資金的投入能給年畫帶來最實質(zhì)的保護。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，如果傳承人連自己的溫飽問題都無法解決，怎會有額外的精力來將年畫發(fā)揚光大？所以我們建議政府部門從年畫的實際傳承及發(fā)展困難的角度出發(fā)，成立年畫保護專項基金，該基金既包含政府資金投入，也可向社會融資，衡量年畫所需的資金投入力度，科學(xué)合理的分配資金，讓年畫的發(fā)展逐漸走向正軌，形成良好的資金鏈。

3、科學(xué)管理是政府行為的操作手段。

政府需從源頭抓起，形成一套科學(xué)的年畫管理體系。目前，有不少年畫被搶進博物館，展廳，成為標(biāo)本供游人欣賞。但是年畫本身就是一種動態(tài)文化，一種活文化，這樣仍避免不了其消失的危險。年畫最突出的屬性就在于人，它不能脫離人而存在，在博物館、展廳，我們能看到精美的作品，卻看不到能工巧匠在制作時的精湛技巧，難以體會其中韻味。我們認為政府可根據(jù)年畫的屬性，建立一些體驗式旅游項目，即能親眼觀看到年畫的制作過程，而且還可以親自動手參與，提高人民的了解程度和參與程度。這種體驗式的旅游項目即可以增創(chuàng)當(dāng)?shù)氐穆糜问杖�，同時還可以保存年畫原有的活力和內(nèi)涵，達到雙贏。二、社會公眾層面

1、做好宣傳推廣工作。

宣傳推廣工作是不能怠慢的。我們認為可以與社會各界團體聯(lián)合組織舉辦多種形式的年畫宣傳推廣活動。如論壇、講座、展示、表演等，普及年畫知識。另外還可將年畫宣傳片在公車電視上播放。通過這些流動宣傳模式，展示年畫的魅力，培養(yǎng)社會公眾特別是年輕人的文化自尊和文化自信，同時也調(diào)動他們參與保護的積極性。楊柳青年畫不僅要擴大其在京津地區(qū)的影響力，更要揚眉于全中國乃至全世界。

2、培養(yǎng)全民保護意識。

現(xiàn)階段，楊柳青年畫面臨著十分尷尬的局面。大多數(shù)本地中老年人都曾親身經(jīng)歷過、參與過，青年人或許也看到過，而少年兒童則基本上沒有任何的印象。但中老年人卻因為文化素質(zhì)較低，面對自己熟悉的年畫卻不知如何保護或者沒有保護意識，而青少年卻因為接觸較少，對年畫沒有概念，即使接受過良好的文化教育，保護意識較高但卻無從下手。另外由于外來文化的沖擊，對于比較普通無法激起青少年熱情的年畫也漸漸被年輕一代拋棄，取而代之的是對流行文化的追捧，“崇洋”的背后也折射出傳統(tǒng)文化岌岌可危的地位。因此,我們認為想要使年畫能真正傳承下去,通過到位的宣傳形成良好的社會氛圍后，家庭、學(xué)校的影響也必不可少，讓老人少年更多地接觸、感知非物質(zhì)文化，激發(fā)老人們對年畫的親切感，培養(yǎng)青少年對年畫的自豪感，并通過樹立對年畫的一種尊重的態(tài)度，從心里尊重它才能更好地促進年畫的保護。3、加強學(xué)生基礎(chǔ)教育。

除了培養(yǎng)全民的保護意識以外,對少年兒童的培養(yǎng)教育顯得尤為重要。教育力度的加強是讓年畫更好傳承且讓新一代提高認知能力的良好途徑�？梢蚤_展類似“年畫進校園”活動，把相關(guān)年畫知識作為教材給中小學(xué)生授課，開設(shè)一些容易操作的手工課，在大學(xué)則可開設(shè)有關(guān)年畫的選修課，或者定期進行高校年畫講座巡講等方式，耳濡目染中讓學(xué)生了解年畫，熱愛年畫。四、年畫自身行業(yè)發(fā)展層面

1、做好年畫傳承人的發(fā)現(xiàn)、認定和保護工作。

傳承人是年畫的載體和源頭，是年畫技藝的“活化石”，也是年畫的靈魂。但由于年畫傳承人大多散落在民間,缺乏統(tǒng)一正規(guī)的管理，長期處于自生自滅的狀態(tài)，這種粗放式的文化一定程度上保留了年畫的民俗特色但也使越來越少人關(guān)注而日益減少。因此，保護年畫，首先必須從挖掘和搶救文化傳承人開始。傳承人掌握了最核心的年畫技藝，很多年畫技藝可謂命懸一線。所以我們應(yīng)該建立國家權(quán)威的和具有地方特色的年畫傳承人制度，在社會地位、經(jīng)濟保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人從事行業(yè)傳承以政策支持和制度保障。

另外我們認為在加大年畫名家大師及其技藝實施搶救、保護基礎(chǔ)上，注重對年輕一代傳承人的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高,并對年輕傳承人在教育、就業(yè)等方面予以適當(dāng)傾斜，使傳承人像珍貴的文物一樣，得到充分而有效的保護，才能為年畫傳承保住根系。

2、充分整合技藝資源。

各種藝術(shù)都有各自的特點，由于有差異才有相互區(qū)別。同時，各種藝術(shù)又都有共同點，彼此互相聯(lián)系和相互影響。由于年畫其自身文化內(nèi)涵的影響，一些藝人把該項技藝絕活視為珍寶，故而形成固步自封的保守思想，各自在小作坊里工作，擔(dān)心技藝在交流后流失自己的特色。其實藝術(shù)生命在于創(chuàng)造，技藝資源整合有利于同類型技藝互相觀摩交流，切磋技藝，提高技藝水平。3、適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化運作。

在生活日益現(xiàn)代化、多元化及異文化的沖擊下，年畫也需在保持自己原有風(fēng)味的情況下，體現(xiàn)自己的價值，能為社會所用的價值，若想單靠其文化性而傳承下去，確實有很大的難度，也非長遠之計，若能找準(zhǔn)其商業(yè)出口，則能大大提升其在市場經(jīng)濟的戰(zhàn)斗力。

但商業(yè)化切不可一切以經(jīng)濟利益為中心，應(yīng)該意識到經(jīng)濟發(fā)展只是為年畫的長期發(fā)展開辟一條道路，過度的商業(yè)開發(fā)反而改變了年畫本身的藝術(shù)價值，破壞

了年畫自身生存的原始環(huán)境，要在適當(dāng)商業(yè)模式下運作，使得保持年畫原滋原味的同時，又給其發(fā)展注入新的活力。

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