高二政治必修4單元總結

高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.11.5第一單元第一課美好生活的向導（書P4-9）了解重點、難點極重要第一框生活處處有哲學

1哲學的起源：①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動；②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2.哲學的功能：指導人們生活的更好的藝術。3.哲學的的本義：愛智慧或追求智慧。

4.時代任務：指導人們正確的認識世界和改造世界。第二框關于世界觀的學說

1.世界觀的含義：人們對于整個世界的總的看法和根本觀點（注：人人都有世界觀）2.哲學與世界觀的關系：哲學是關于世界觀的學說3.方法論：哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一4.世界觀與方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。5.具體科學知識：自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識

6.具體科學知識與哲學的關系：①具體科學知識是哲學的基礎；②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導；③哲學對具體科學知識進行概括和升華。

第一單元第二課百舸爭流的思想（書P10-15）了解重點、難點極重要第一框哲學的基本問題

1.哲學的基本問題：思維和存在的關系，也就是意識和物質的關系問題2.內容：①思維和存在何為本源；②思維和存在有沒有統(tǒng)一性。

3.why？（以選擇題掌握）：①是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；②是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。第二框唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的基本觀點：①古代樸素唯物主義（把物質歸結為具體的物質形態(tài)）；②近代形而上學唯物主義（認為原子是世界的本源，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性）；③辯證唯物主義和歷史唯物主義（正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求）

2.唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義（人的主觀精神如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗等）和客觀唯心主義（客觀精神，如上帝、理念、絕對精神）

第一單元第三課時代精神的升華（書P16-25）第一框真正的哲學都是時代上的精華．．．1.Why:它反映了時代的人物和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。、

2.哲學對社會變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②它可以預見和指明社會前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量；③任何反應自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代前進的步伐，指導社會變革。

3.馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展4.馬克思主義哲學直接理論來源：德國古典哲學

5.馬克思主義哲學的基本特征：①確立了科學的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，第一次在科學的基礎上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結合，它把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然關于歷史觀的統(tǒng)一；②馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

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了解重點、難點極重要高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.11.5第二單元第四課探究世界的本質（書P28-34）第一框世界的物質性統(tǒng)一的物質世界中的一部分。

2.人類社會的物質性證明：①勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會；②構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。

3.什么是物質：①物質不是依賴于人的意識（物質決定意識，物質第一性意識第二性）；②為人的意識所反映的客觀存在（堅持可知論，思維與存在具有同一性）；③物質的唯一特性是客觀實在性

4．物質和物質的具體形態(tài)

了解重點、難點極重要1.自然界的物質性證明：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是

物質代表共性一般較為抽象物質的具體形態(tài)個性特殊具體物質不等同于物質的具體形態(tài)，物質對具體形態(tài)進行概括和總結第二框認識運動把握規(guī)律

1.運動的含義：哲學上講的運動，是之宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

2.運動與物質的關系：①運動是物質固有的根本屬性和存在方式；②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著3.運動的特點：無條件的、永恒的、絕對的。4.靜止的特點：有條件的、暫時的、相對的。

5.運動與靜止的聯(lián)系：物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一6.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系7.規(guī)律的特征：①客觀性；②普遍性8.規(guī)律的方法論啟示：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

9.主觀能動性與客觀規(guī)律的關系：①客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎前提；②人們認識并利用客觀規(guī)律發(fā)展主觀能動性

第二單元第五課把握思維的奧妙（書P35-41）第一框意識的本質

了解重點、難點極重要1.意識的產(chǎn)生：①一切物質具有的反應特征是人類意識產(chǎn)生的物質基礎，生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的前提；②意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

2.人腦的地位：①人腦是意識活動的物質器官；②人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎。3.意識與人腦的關系：意識是人腦的機能。

4.意識的本質：①意識是客觀存在的反應；②意識是客觀存在的主觀映像。5.意識的特征：①目的性；②自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

6.意識的作用：①（正確的）意識對改造客觀世界具有指導作用；②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

7.意識的原理+方法論：意識具有能動性，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。要求我們：高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.12.13

高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.11.5樹立正確意識，克服錯誤意識，重視意識作用，重視精神力量。

8.如何一切從實際出發(fā)，實事求是：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐；②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

9.物質決定意識方法論啟示：一切從實際出發(fā)，實事求是，是主觀符合客觀，主客觀達到具體的歷史性統(tǒng)一。第二單元第六課求索真理的歷程（書P42-51）第一框人的認識從何而來

了解重點、難點極重要1.實踐的含義：是人們改造客觀世界的物質活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。2.實踐的特征：①客觀物質性；②社會歷史性；②主觀能動性。

3.時間的基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐；②變革社會的實踐；③探索世界規(guī)律的科學實驗活動4.實踐和認識的關系：(實踐→認識)①實踐是認識的基礎；②實踐是認識的唯一來源；③實踐是認識發(fā)展的動力；④實踐是檢驗認的識真理性的唯一標準（實踐是主觀見之于客觀的活動）；⑤實踐是認識的目的和歸宿。（認識→實踐）認識反作用于實踐，正確的認識能夠指導實踐，錯誤的認識能夠阻礙實踐。

5.實踐和認識的方法論：①樹立實踐第一的觀點；②重視實踐作用；③樹立正確認識；④重視科學理論的作用。第二框在實踐中追求和發(fā)展真理

1．真理的含義：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的特征：①客觀性；②條件性；③具體性3．認識的特征：①反復性；②上升性；③無限性。

4.方法論啟示：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三單元第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（書P54-59）第一框世界是普遍聯(lián)系的他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系）2.聯(lián)系的特征+方法論特征①普遍性②客觀性方法論用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性③條件性（具體的，相對性）根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系④多樣性了解重點、難點極重要1.聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（注：任何事物都與周圍其

正確認識和處理整體與部分的辯證關系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法第二框用聯(lián)系的觀點看問題

1.整體的含義：整體是事物的全局的發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。2.部分的含義：部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。3.整體和部分的方法論

整體：①整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；②樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.12.13

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部分：①部分處于被支配地位，服從和服務于整體；②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用；③部分離不開整體

4.系統(tǒng)的基本特征：①整體性；②有序性；③內部結構優(yōu)化趨向。5.系統(tǒng)優(yōu)化方法論：要求我們用綜合的思維方式來認識事物第三單元第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（書P60-66）第一框世界是永恒發(fā)展的

1.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)主觀：①人的認識是發(fā)展的

2.發(fā)展的實質：是事物的前進的和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二框用發(fā)展的眼光看問題

1.前途是光明的，道路是曲折的2.方法論啟示：我們要對未來充滿信心，做好充分的準備。3.量變的含義：是事物數(shù)量增減和場所變更

4.質變的含義：是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。5.原理+方法論量變是質變的必要準備質變是量變的必然結果6.事物的發(fā)展總是從量變開始的第三單元第九課辯證唯物發(fā)的實質與核心（書P67-74）第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

1.矛盾的含義：對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點看問題。

2.同一性的含義：是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性和趨勢。（①矛盾雙方相互依賴；②矛盾雙方相互貫通；在一定條件下可以相互轉化）

3.同一性特點：有條件的，相對的，具體的。

4.斗爭性的含義：是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。5.斗爭性特點：無條件，絕對的，抽象的。

6.同一對立聯(lián)系：①同一以差別和對立為前提；②矛盾性寓于同一性之中，并為統(tǒng)一性所制約。7.地位：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。

8.矛盾的特點：普遍性，特殊性9.普遍性含義：事事有矛盾，時時有矛盾

10.普遍性的方法論啟示：承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。11.特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

12.特殊性的情形：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

13.特殊性的方法論啟示：具體問題具體分析14.普特關系原理：①共性和個性、一般和個別的關系（注意對應）；②二者相互聯(lián)結；③普遍性寓于特殊性之中；④特殊性離不開普遍性

15.在一定條件下，事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，是普遍性和特殊性相互轉化。

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了解重點、難點極重要做好量的積累果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展了解重點、難點極重要客觀：①自然界是發(fā)展的；②人類社會是發(fā)展的高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.11.5

16.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的哲學基礎。（它體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一）第二框用對立統(tǒng)一的觀點看問題1.原理+方法論

主要矛盾處于主體地位、對事物發(fā)展起決定作用主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響、相互轉化事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面后決定的矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉化（兩點論、重點論原理+方法論）只要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對形而上學的一點論和均衡論2.兩點論：既要看到矛盾，又要看到次要矛盾。3.重點論：著重把握主要矛盾。4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的重要原則、活的靈魂5.正確認識事物的基礎（以選擇題掌握）：具體問題具體分析6.正確解決矛盾的關鍵（以選擇題掌握）：具體問題具體分析第三單元第十課創(chuàng)新意識與社會進步（書P75-80）第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

了解重點、難點極重要善于抓重點，集中主要力量，解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾抓主流（主體）抓支流1.辯證否定觀的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己2.辯證否定觀的特征：①發(fā)展的環(huán)節(jié)；②聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.辯證否定觀的實質：“揚棄”4.方法論啟示：樹立創(chuàng)新意識5.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：密切關注變化發(fā)展著的實際、敢于突破與實際不符合的成規(guī)陳說、突破落后的思想觀念、尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界第二框創(chuàng)新是民族進步的靈魂

1.創(chuàng)新的作用：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會的變革；③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

2.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉綜合探究堅持唯物辯證法反對形而上學（書P81-83）

1.唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題2.形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題3.認識事物的根本方法：矛盾分析法

4．唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧（以填空、選擇掌握）：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

第四單元第十一課尋覓社會的真諦（書P86-95）第一框社會發(fā)展的真諦

了解重點、難點極重要1.社會存在與社會意識的辯證關系：①社會存在決定社會意識；②社會意識對于社會存在具有能動反作用2.辯證唯物主義歷史觀的基本觀點（以選擇題掌握）：馬克思主義的實踐觀點3.社會意識具有相對獨立性（落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用先進的社會意識對社會發(fā)展起積極推動作高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.12.13

高二政治必修四生活與哲學單元知識點整理201*.11.5用）

4.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用5.構成社會的經(jīng)濟基礎：生產(chǎn)力關系的總和6.經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用7.人類社會始終的基本矛盾（以選擇題掌握）：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。8.在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律（以選擇題掌握）：生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律

9.社會歷史發(fā)展總趨勢（以選擇題掌握）：前進的、上升的、發(fā)展過程是曲折的10.推動階級社會發(fā)展的直接動力（以選擇題掌握）：階級斗爭

11.改革的根本目的：使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎發(fā)展。12.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力第二框社會歷史的主體

1.人民群眾的地位：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（或人是社會歷史的主體）2.群眾觀的主體方面：①人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會變革的決定性力量

3.方法論啟示：樹立群眾觀點，堅持群眾路線4.群眾路線的地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本領導方法和工作方法第四單元第十二課實現(xiàn)人生的價值（書P96-106）第一框價值與價值觀

了解重點、難點極重要1.哲學意義上的價值：是指一切事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性個人社會貢獻社會價值（真正的價值）2.人生價值

社會個人尊重、認可個人價值

3.價值評價：主要看個人的貢獻，最根本的是對社會的發(fā)展和人類的進步事業(yè)的貢獻

4.價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，對于人們的行為具有驅動、制約、導向的作用

5.導向作用的體現(xiàn)：①價值觀對于人們認識和改造世界的活動有重要導向作用；②價值觀是人生的重要向導第二框價值判斷與價值選擇

1.價值判斷的含義：進一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷2.特征：①社會歷史性；②階級性；③差異性（主體性）

3．如何做出正確價值判斷與價值選擇：①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（展開：要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷的價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路）；②自覺站在廣大人民的立場上（展開：把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求）第三框價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

1.如何對價值進行創(chuàng)造與實踐：①在勞動的奉獻中創(chuàng)造價值；②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值2.如何在砥礪自我中走向成功：①充分發(fā)揮主觀能動性；②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；③有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

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唯物辯證法的聯(lián)系觀（一）聯(lián)系1.聯(lián)系的普遍性含義事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。①.世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；表現(xiàn)②.每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③.整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

2.聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。方法論聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性。

3.聯(lián)系的多樣性原理方法論②.注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間地點和條件為轉移。（內部、本質、必然聯(lián)系決定著事物的基本性質和發(fā)展基本趨勢，而其他聯(lián)系只是對事物有影響和制約的作用，無決定作用。）

（二）整體和部分

比較世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。①.對于我們正確認識事物具有重要意義；整體部分區(qū)含義事物的全局和發(fā)展的全過事物的局部和發(fā)展的各個階段程別地位、作主導地位，整體統(tǒng)率不分，被支配地位，部分服從和服務于整體用和功能具有部分不具有的功能。聯(lián)系方法論①部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；②部分離開了整體，就不稱其為部分。①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳反案，實現(xiàn)最優(yōu)化目標；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化方法

含義基本特征方法論要求由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。整體性、有序性、內部結構優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認識事物。方法論用聯(lián)系的觀點看問題把握事物固有的聯(lián)系一切以時間、地點、條件為轉移立足整體、重視局部1

原理聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體和部分的關系系統(tǒng)和要素的關系唯物辯證法的發(fā)展觀

（一）發(fā)展的概念和方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質▲方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法自然界、人類社會和人的認識是發(fā)展的。是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展。要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。①要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

(二)事物發(fā)展前進性和曲折性項目前進性原理事物發(fā)展的前途是光明的①新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；③舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡；④在社會歷史領域，新事物最終得到人民群眾的支持和擁護▲方法論②①曲折性事物發(fā)展的道路是迂回、曲折的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認可也有一個過程；舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物③①要用發(fā)展的觀點看問題，看到事物發(fā)展的前提是光明的，對未來充滿信心；②要做好充分的思想準備，勇敢地迎接前進道路上各種困難和挫折。

（三）發(fā)展的量變與質變狀態(tài)（1）含義項目性質狀態(tài)結果量變事物數(shù)量的增減和場所的變更漸進的、不顯著的變化性質不變，一事物還是該事物質變事物根本性質的變化根本、顯著的變化性質改變，一事物變?yōu)樗�事物▲�?）辯證關系

①事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；

②質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變；

③事物的發(fā)展是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進�！�（3）方法論要求

①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；②要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

誤區(qū)2：量變與事物性質無關誤區(qū)4：只要有量變，就一定會發(fā)生質變。量變的總和就是質變。

誤區(qū)5：先有量變，后有質變，量變與質變是截然分開的。

（注意①質變始于量變，當要防止事物向壞的方向轉化時，就要防微杜漸。②量變達到一定程度必然引起質變，當要保持事物性質穩(wěn)定時，就要堅持適度原則，避免過猶不及。）

唯物辯證法的實質與核心=（唯物辯證法的矛盾觀）（一）矛盾的斗爭性和同一性（1）矛盾的含義：

①矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一；②矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性；它們是矛盾所固有的相反相成的兩個屬性。

▲（2）方法論：

①矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。

②既要看看矛盾雙方的對立關系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。

（3）矛盾的同一性和斗爭性比較含義區(qū)表現(xiàn)別條件聯(lián)系同一性（統(tǒng)一性）矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉化相對的、有條件的①同一性以斗爭性為前提；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展絕對的，無條件的相互區(qū)別、相互排斥斗爭性（對立性）矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性（二）矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性

①世界觀原理：a.事事有矛盾，矛盾存在一切事物中；

b.時時有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

②方法論要求：a.要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，解決矛盾；

b.善于全面分析矛盾，要堅持用一分為二的觀點看問題，防止片面性

（2）矛盾的特殊性①世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點

②表現(xiàn)：a.不同事物有不同的矛盾；b.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾；c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。

▲③方法論要求：要堅持具體問題具體分析

（3）矛盾的普遍性和特殊性

辯①二者相互聯(lián)結證A普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；關B特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的系②二者在一定條件下可以相互轉化▲①對于我們正確認識事物，學會科學的工作方法，具有重要意義；方②它是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結法合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)△論③要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一△

（三）主要矛盾和次要矛盾的關系

含主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾義二者關系▲方法論二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化①想問題辦事情要善于抓重點，抓中心，抓關鍵，集中力量解決主要矛盾；②學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾

（出現(xiàn)以下詞語，要想到運用主次矛盾的原理分析：抓重點、抓關鍵、重中之重、首要任務、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心等。）

（三）矛盾的主要方面和次要方面

（1）原理：矛盾主要方面是指在每一矛盾中處于支配地位、起著主導作用的方面。矛盾次要方面是指在每一矛盾中處于被支配地位的方面。

（2）關系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉化。（3）區(qū)別：①地位和作用不同②事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（4）▲方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的反對）

▲（5）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一：

①兩點是有重點的兩點，兩點中包含著重點，兩點離不開重點；

②重點是兩點中的重點，不是兩點之外的一點，重點離不開兩點；

③離開重點談兩點和離開兩點談重點都不是辯證法的觀點，要反對形而上學的一點

論和均衡論

④要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

4

次要矛盾其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾（出現(xiàn)以下詞語要想到運用矛盾的主次方面的原理分析：性質、本質、主流、辯方向、識大局、分析形式等。）

(四)堅持具體問題具體分析

（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正

確方法。這是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的最本質的東西，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：是人們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

※“一切以時間、地點和條件為轉移”體現(xiàn)的道理：

①從唯物論角度：一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進。②從辯證法角度：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、具體問題具體分析觀點。③從認識論的酵素：認識的不斷發(fā)展。

創(chuàng)新意識與社會進步

（一）辯證的否定觀和形而上學否定觀

（1）辯證的否定觀

含義特點辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（辯證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。）發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)（①.它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。辯證的否定是舊質向新質的飛躍，是舊事物向新事物的轉變。②.它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。）實質“揚棄”：不是簡單的肯定或否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留方法論

（2）形而上學否定觀①在否定的動力上，認為否定是外力強加給事物的；形而上學②在否定與肯定的關系上，認為否定和肯定是絕對否定觀的的，要么肯定一切，要么否定一切；基本觀點③在與發(fā)展、聯(lián)系的關系上，認為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，而不是“揚棄”。

（3）正確認識“揚棄”

①揚棄包含拋棄、保留、發(fā)揚和提高的意思。

②新事物代替舊事物不是簡單的拋棄，而是克服。既拋棄舊事物中消極的東西，又

保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。

必須樹立創(chuàng)新意思，做到不唯上，不唯書，只唯實③揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關系。它體現(xiàn)了事物

發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神原理方法論①在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定和理解；②在對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而是從它的暫時性方面去理解；③不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命和創(chuàng)新①“破”：密切關注變化發(fā)展著的實質，敢于突破與實質不相符合的成規(guī)陳說，干預破除落后的思想觀念；②“立”：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新出路，確立新觀念，開拓心境界。

（三）創(chuàng)新的社會作用

社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革興旺發(fā)達的動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是人類思維和文化的發(fā)展

（四）唯物辯證法與形而上學

唯物辯證法聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點全面的觀點社會發(fā)展的動力。

根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。形而上學孤立的觀點靜止的觀點片面的觀點

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