活動(dòng)總結(jié)

歷史回音谷

說(shuō)到中國(guó)文化，說(shuō)到國(guó)粹，最先映入腦海的便是京劇，爺爺在收音機(jī)前咿咿呀呀的學(xué)唱《霸王別姬》，浙江電視臺(tái)的梨園春現(xiàn)如今依然是老一輩人所熱愛(ài)的，不少幾歲的孩子唱起京劇也是稚嫩有聲，我想說(shuō)，國(guó)粹不愧是國(guó)粹。聽(tīng)眾朋友們，大家好，又是一周星期六，這里陪伴你的是主播和《歷史回音谷》之國(guó)粹生香。張藝謀曾在鳥(niǎo)巢導(dǎo)演了全新版經(jīng)典歌劇《圖蘭朵》，給觀眾們一場(chǎng)罕見(jiàn)的視聽(tīng)盛宴，不僅是新劇的成功，更是《圖蘭朵》。外國(guó)人尤其喜歡歌劇，世界三種古老喜劇文化便包括希臘悲劇和喜劇，印度梵劇，中國(guó)戲曲，他們?cè)诟鑴∩喜徽撠毟毁F賤，雅俗共賞罷了，正如同外國(guó)人熱衷于歌劇，盡管受到現(xiàn)代文化流的沖擊，中國(guó)人心中，京劇依然占據(jù)了很重要的位置，中國(guó)自古以來(lái)便有音樂(lè)基礎(chǔ)，人們都愛(ài)給一些膾炙人口的詞曲配樂(lè)，大約后來(lái)，有了各地方的文化大融合，便逐步形成了京劇。201*年10，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)京劇列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。(音樂(lè)《北京一夜》信樂(lè)團(tuán))

中華上下五千年，到底老祖宗留下得不少，為何京劇最終成為了國(guó)粹，而不是其他？葉少蘭先生說(shuō)京劇流派形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和一批具有此種風(fēng)格的代表作品，在得到了非內(nèi)行觀眾的承認(rèn)、內(nèi)行者的追隨后才形成的。流派和流派作品一定是精品，是這個(gè)劇種的象征和旗幟，因此必須繼承和發(fā)揚(yáng)。

除此之外，京劇藝術(shù)是程式的、虛擬的藝術(shù)，更是綜合的藝術(shù)。京劇不僅有文學(xué)劇本，有故事情節(jié)、矛盾沖突、人物個(gè)性，還有音樂(lè)、歌唱、獨(dú)白、舞蹈、武術(shù)、雜技、臉譜、頭飾、服裝等等，并都是對(duì)生活的真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。京劇藝術(shù)中的臉譜不是任意的勾畫(huà)，而是人臉的骨骼、臉紋、氣色、五官相貌的夸張美化，并且還有故事體現(xiàn)其中孟良的腦門上為什么畫(huà)火葫蘆的圖案、霸王為什么勾一個(gè)只有黑和白無(wú)雙臉，為什么包公的腦門上要畫(huà)月牙兒，怎么魯智深一個(gè)和尚要勾成粉臉蛋，都有故事在其中，故事就是文化。同時(shí)，京劇的程式技術(shù)不能單純從技術(shù)的角度解釋，它處處包含了生活，處處都有講究。京劇舞臺(tái)上的臺(tái)步有各種走法，以《白蛇傳》許仙為例，他是一個(gè)善良的藥店伙計(jì)、一個(gè)小人物，沒(méi)有顯赫的身份，所以他不能穿厚底的官靴，在舞臺(tái)上走的碎步，不能走宰相和大將的方步兒；盡管為了藝術(shù)讓他穿綢緞做的戲裝，但他的衣服上沒(méi)有很重的繡花，這就從服飾和動(dòng)作上表現(xiàn)出了人物的身份。在京劇舞臺(tái)上這種藝術(shù)的例子不勝枚舉。并且每一個(gè)戲曲故事都以中國(guó)的傳統(tǒng)美德為主題。京劇藝術(shù)在舞臺(tái)上的種種講究，是一批藝術(shù)大師創(chuàng)造出來(lái)后，得到了世界的認(rèn)可，這里蘊(yùn)含了200年來(lái)代代藝術(shù)家的心血，所以京劇藝術(shù)能成為國(guó)粹不足為奇。

兩百年的歷史，不可為不長(zhǎng)，從最初的徽戲和漢戲，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的，但真正徽戲進(jìn)京是在清乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國(guó)最大戲曲劇種。

哪一條道路都不是好走的，因乾隆、嘉慶年間，北京文物薈萃，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，各劇種藝人麇集。那時(shí)在北京舞臺(tái)上，京腔也只能與昆腔、秦腔三足鼎立、相互對(duì)峙。最終是憑借著徽班本身的藝術(shù)特色，它才能夠在爭(zhēng)衡中取勝的主要原因。但是，那時(shí)候也并沒(méi)有現(xiàn)在這樣的京劇藝術(shù)，只是京劇傳到上海，后來(lái)梅蘭芳等名演員也經(jīng)常到滬演出，促進(jìn)了北派、南派京劇交流，加速了京劇藝術(shù)的發(fā)展，隨商旅往來(lái)及戲班的流動(dòng)演出，很快傳播到全國(guó)各地。一個(gè)個(gè)京劇表演藝術(shù)家努力的心血為的只是京韻流馨揚(yáng)國(guó)粹，漢調(diào)吐蕊競(jìng)芬芳，但是在這幾句輕描淡寫(xiě)的言語(yǔ)中，仍留有京劇在各個(gè)飄搖的朝代里遭受的苦難的痕跡。只是藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一個(gè)冗長(zhǎng)又艱辛的道路，傳承并發(fā)揚(yáng)光大更談何容易，國(guó)粹之路，任重道遠(yuǎn)��！比如其它民間戲曲藝人們，河北梆子、東北二人轉(zhuǎn)、陜西皮影……都是行走在“活下去，還是消亡”邊上的。也許我對(duì)京劇是外行，但曾看到吳鋼先生這多不僅僅局限于“亮相”的創(chuàng)意拍攝，仍然為之驚嘆。諸多熟悉與不熟悉的大家和名折，讓我眼花繚亂。畢竟是三十年的沉淀，不管是真正的京劇票友，還是我等這樣的門外漢，都是不可多得的收藏，也不得不為之折服。（音樂(lè)《唐宋元明清》后弦）

除卻歷史，京劇行當(dāng)更又讓人好奇。京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色，而每行當(dāng)又可細(xì)分。其中京劇四大名旦梅尚程荀最為知名，分別指的是梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。有了四大名旦，自然就有四小名旦。1936年，北京《立言報(bào)》舉行公開(kāi)投票選舉，選出當(dāng)時(shí)尚在科班或尚未滿師的京劇旦角李世芳、張君秋、毛世來(lái)、宋德珠四人為“四大童伶”。30年代時(shí)，除了四小名旦，亦有觀眾喜愛(ài)聽(tīng)京劇的老生唱腔，當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的老生（須生）是：馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯，被人們譽(yù)為京劇“四大須生”。也許那個(gè)京劇紅極一時(shí)的年代過(guò)去了，卻依舊遮掩不去這些名角的身影。

此外，京劇常識(shí)中大行其道的蟒袍也是極為講究，龍?zhí)纂m小，舉足輕重。蟒袍霞帔竟彩戲單臉譜同輝�！膀�袍”是帝王、后妃以至將相上朝、升堂、出巡時(shí)穿的禮服。以明代蟒袍式樣為基礎(chǔ)，并融會(huì)了歷代服飾的精華，分男蟒、女蟒�！芭�蟒”樣式與“男蟒”無(wú)大異，只是較短，袖根下無(wú)擺，繡龍或繡鳳，為后妃、貴婦、女將所穿。女蟒中的紋樣多繡龍鳳呈祥、彩鳳雙飛、丹鳳朝陽(yáng)及鳳穿牡丹等。

行頭與行當(dāng)相對(duì)應(yīng)，那么臉譜也不得不提了，戲曲臉譜有著獨(dú)特的迷人魅力，不同的臉譜對(duì)應(yīng)不同的角色，任務(wù)，地位，臉譜與戲曲人物角色的關(guān)系是極其復(fù)雜的。也不是每個(gè)人物都是要勾畫(huà)臉譜，臉譜的勾畫(huà)要按照人物角色的分類來(lái)進(jìn)行。臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當(dāng)?shù)母鞣N人物，以夸張強(qiáng)烈的色彩和變幻無(wú)窮的線條來(lái)改變演員的本來(lái)面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對(duì)比�！皟簟薄ⅰ俺蟆苯巧�的勾臉是因人設(shè)譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現(xiàn)人物個(gè)性，有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣，不相雷同。例如凈角，俗稱花臉。一般以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，表現(xiàn)的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇?zhèn)ァ⒑肋~的人物。這也決定了這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動(dòng)作造型線條粗而頓挫鮮明。

《蘇三離了洪洞縣》、《男起解》、《貴妃醉酒》，讓我驚嘆于其動(dòng)聽(tīng)悅耳的皮黃雅韻和精妙的唱腔板式設(shè)計(jì)；體會(huì)到不同時(shí)期京劇人的艱辛，對(duì)藝術(shù)的孜孜追求以及感人至深的愛(ài)國(guó)之情。懂得京劇的人才知道，京劇是古老的，同時(shí)也是年輕的。是京劇讓許多人少了幾分淺薄幾許浮澡，多了幾絲感動(dòng)幾許執(zhí)著。

也有越來(lái)越多人嘗試用各種方式和途徑重新解構(gòu)京劇，有人編新戲，有人挖老戲，有人寫(xiě)書(shū)，有人出唱片。近數(shù)十年來(lái)中國(guó)優(yōu)秀紀(jì)實(shí)攝影家出版選取專題作品《京劇守望者》，以開(kāi)放、包容的方式，能為研究和觀察中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化提供真實(shí)、完整、直觀、系列的視覺(jué)文獻(xiàn)材料。一批攝影家懷著強(qiáng)烈的時(shí)代認(rèn)同感，用京劇為一點(diǎn)對(duì)行進(jìn)于巨變歷程中的中國(guó)人精神和生活狀態(tài)進(jìn)行了深度的視覺(jué)記錄。他們的作品始終給我們以超越時(shí)空的感動(dòng)與沉思，帶我們走進(jìn)那些熟悉而陌生的場(chǎng)景，在恍惚的意念中，重涉昨日之河。（音樂(lè)《蘇三》）

還有人認(rèn)為，在中國(guó)，但凡什么一旦被加冕為“國(guó)粹”，人們除了褒揚(yáng)，這就意味著其他的話語(yǔ)權(quán)被剝奪了，對(duì)京劇也是這樣。魯迅說(shuō)過(guò)“士大夫霸占京劇”，京劇“趨雅了”，京劇“脫離群眾了”。這不僅是當(dāng)時(shí)的事實(shí)，今天仍然是這樣的一種狀況。年輕人為什么不看京��？京劇的內(nèi)容太遙遠(yuǎn)；嚴(yán)格的表演程式化與喜歡時(shí)尚的年輕人格格不入，魯迅先生批評(píng)說(shuō)“脫離群眾”。十全十美，哪怕是京劇也是不能的，有人批判實(shí)屬自然。雖然對(duì)京劇附庸風(fēng)雅的大有人在，但這也不能忽視京劇本身的魅力，且批判的人也是在京劇之外，不能體會(huì)到京劇的美，又拿什么身份來(lái)評(píng)價(jià)，“取其精華，去其糟粕“，我們也應(yīng)客觀公正的對(duì)待京劇。（音樂(lè)《

京劇這東西復(fù)雜得很，就連幾件行頭，都窮極了很多人畢生的心血，

擴(kuò)展閱讀：述職報(bào)告與工作總結(jié)的區(qū)別

述職報(bào)告與個(gè)人工作總結(jié)的區(qū)別

最近，常常在博客里看到年終總結(jié)和述職報(bào)告，有不少人在擬寫(xiě)述職報(bào)告時(shí)，往往把它寫(xiě)成個(gè)人工作總結(jié)，將兩者混為一談。述職報(bào)告和個(gè)人工作總結(jié)是使用比較頻繁的兩種事務(wù)文書(shū)，要準(zhǔn)確掌握它們的寫(xiě)法，關(guān)鍵在弄清兩者的區(qū)別。個(gè)人查閱整理了一些相關(guān)資料，和大家一起學(xué)習(xí)。一、概念不同

概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的。述職報(bào)告和個(gè)人工作總結(jié)在概念的本質(zhì)上有所不同，應(yīng)把兩者加以區(qū)分開(kāi)來(lái)。述職報(bào)告是各類公職人員向所在單位的組織、人事部門、上級(jí)機(jī)關(guān)和職工群眾，如實(shí)陳述本人在一定時(shí)期內(nèi)履行崗位職責(zé)情況的一種事務(wù)文書(shū)�！睹献恿夯萃跎稀氛f(shuō)：“諸侯朝天子日述職。述職者，述所職也。無(wú)非事者�！笨梢�(jiàn)，所謂述職就是陳述職守，報(bào)告職責(zé)范圍內(nèi)的工作，而不涉及與本職無(wú)關(guān)的事項(xiàng)。而個(gè)人工作總結(jié)則是個(gè)人對(duì)做過(guò)的某一階段的工作進(jìn)行系統(tǒng)的回顧、分析，從中找出收獲、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的一種事務(wù)文書(shū)。二、目的作用不同

述職報(bào)告和個(gè)人工作總結(jié)行文的目的和作用是不一樣的。述職報(bào)告是群眾評(píng)議組織、人事部門考核述職干部的重要文字依據(jù)，不僅有利于述職者進(jìn)一步明確職責(zé)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、提高素質(zhì)、改進(jìn)工作，還有利于增強(qiáng)民主監(jiān)督的良好風(fēng)氣。而個(gè)人工作總結(jié)則是為了總結(jié)出帶有規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，借以指導(dǎo)今后的工作，同時(shí)，也有助于針對(duì)性地克服工作中存在的問(wèn)題，不斷提高自身的工作能力。三、回答的問(wèn)題不同

兩者在具體寫(xiě)作中，文中具體所要回答的問(wèn)題也有所不同。個(gè)人工作總結(jié)是對(duì)一項(xiàng)工作或一段時(shí)間里的工作給予的歸納，它要回答的是做了哪些工作，有哪些成績(jī)，取得了哪些經(jīng)驗(yàn)，存在哪些不足，要吸取什么教訓(xùn)，今后有何打算等問(wèn)題。而述職報(bào)告要回答的是有什么職責(zé)，履行職責(zé)如何，是如何履行職責(zé)的。稱職與否等問(wèn)題。既要表述履行職責(zé)的結(jié)果，展示履行職責(zé)的過(guò)程，又要介紹履行職責(zé)的出發(fā)點(diǎn)和思路，還要申述處理問(wèn)題的依據(jù)和理由。除上文涉及的三點(diǎn)理論方面區(qū)別以外，在實(shí)際寫(xiě)作操作過(guò)程中，還有以下三方面的不同，即兩者寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)不同、結(jié)束語(yǔ)不同以及表達(dá)方式的不同。一、寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)不同

應(yīng)用文在寫(xiě)作時(shí)，并不是對(duì)每個(gè)部分平均分配筆墨，把所有的材料羅列開(kāi)來(lái)，而是有所側(cè)重，詳略得當(dāng)。在這點(diǎn)上，述職報(bào)告與個(gè)人工作總結(jié)在寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)，主要著筆的地方也有所不同。個(gè)人工作總結(jié)一般以歸納工作事實(shí)、匯總工作成果為主。重點(diǎn)在于闡述主要工作，取得的成績(jī)都可以歸納在總結(jié)之中。而述職報(bào)告則必須以報(bào)告履行職責(zé)情況、報(bào)告德才能績(jī)?yōu)橹�，重點(diǎn)在于展示履行職責(zé)的思路、過(guò)程和能力，重點(diǎn)和范圍有確定性，僅限于職責(zé)的范圍之內(nèi)，圍繞職責(zé)這個(gè)基點(diǎn)精選材料，職責(zé)范圍外的概不涉及。二、結(jié)束語(yǔ)不同

應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)一般有固定的模式，它崇尚程式化的結(jié)構(gòu)，循規(guī)蹈矩而不別出心裁。述職報(bào)告與個(gè)人工作總結(jié)在結(jié)構(gòu)上大致相同，只就是在結(jié)尾部分有所區(qū)別。述職報(bào)告結(jié)束時(shí)一般在指出存在的問(wèn)題后，闡述自己的態(tài)度，歡迎大家對(duì)自己的述職報(bào)告進(jìn)行評(píng)議，常用“以上報(bào)告請(qǐng)批評(píng)指正”、“述職至此，謝謝大家”、“專此報(bào)告，請(qǐng)審閱”等字樣。而個(gè)人總結(jié)結(jié)束時(shí)即在指出存在問(wèn)題后，還要寫(xiě)上下一步的工作打算、努力方向及解決問(wèn)題的措施。三、表達(dá)方式不同

文章是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。好的內(nèi)容，必須通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问讲拍艿靡猿浞值谋憩F(xiàn)。應(yīng)用文寫(xiě)作也如此，由于寫(xiě)作目的、內(nèi)容不同，所使用的表達(dá)方式也不盡相同�？偨Y(jié)一般采用敘述的方式，運(yùn)用敘述語(yǔ)言，語(yǔ)句概括，不要求展示工作過(guò)程，只需歸納工作結(jié)果。述職報(bào)告則采用夾敘夾議的方式，運(yùn)用敘述和議論，還輔以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明�；仡櫣ぷ髑闆r，主要用敘述；分析問(wèn)題，評(píng)價(jià)成績(jī)時(shí)，用議論；需要交代某些情況時(shí)，用說(shuō)明。把握他們之間的區(qū)別與聯(lián)系，才能更好地充分發(fā)揮這兩種應(yīng)用實(shí)用文體的作用。

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