《個人形成論》讀后感

　　1.本書回顧

　　總的來說，這本書的中心論點或者說一個主要框架，就是羅杰斯早年提出來的關(guān)于心理治療當中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。也就是那些可以促成來訪者(當事人)真正發(fā)生改變的先決條件，也被羅杰斯視為一種特別需要營造的氛圍。這個框架其實在整本書中反復(fù)的出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)，羅杰斯都是用不同語言闡述并組織了同一種理論構(gòu)念，也就是羅杰斯在治療中總結(jié)下來的他自己的治療取向。其實本書可以分為三個大部分。第一大部分是羅杰斯在詳細論述他的治療理論是怎樣的?包括它的假設(shè)來自于哪里，對它的過程的粗略與精確的描述。也包括這種假設(shè)下的理論的特點是怎樣以及對理論的實證研究等。而后一部分，也就是第二部分，都是某種對他這種理論的推廣與應(yīng)用。包括遷移到一般的人際關(guān)系中，教育中，家庭中，團體(小團體和大團體之間)中，國際關(guān)系之中，創(chuàng)造力的理解與培養(yǎng)中，等等。最后一部分是對于未來的一個設(shè)想，對于人類將來生活與命運的一個排演，也在之中表達了羅杰斯自己對此的思考。

　　這本書之所以讓我有動力讀兩遍，主要是羅杰斯所發(fā)現(xiàn)的這個構(gòu)想以及它對它的推廣，是如此的實用與具有針對性，似乎就是某種趨向于真理的東西。也許真的只有在心理治療當中才能有機會如此細致的觀察以及總結(jié)出這些規(guī)律。心理治療正好給這個構(gòu)想的提出提供了一種特殊的場所和機會，在這之中，我們似乎可以窺探到人類發(fā)展的本質(zhì)。當然，羅杰斯個人在其中的作用，也是絕不能忽視。因為早在羅杰斯提出這個構(gòu)想之前，心理治療已經(jīng)出現(xiàn)，但是卻很少有人真正反思并提出傳統(tǒng)的心理治療有哪些不足之處。傳統(tǒng)的治療師角色一直以來都被賦予了某種更高更強有力的權(quán)利。剛開始的時候，羅杰斯也曾嘗試過扮演這種權(quán)威性的角色，試圖通過治療師個人對于來訪者問題的獨到解譯來使得他們有所頓悟(傳統(tǒng)的精神分析)。但是實踐證明這是很低效的。這引起了羅杰斯的反思。之后，羅杰斯深刻質(zhì)疑了這種不對等的角色賦權(quán)，并且富有創(chuàng)造力的去理解和發(fā)展了這個角色的功能。正是由于羅杰斯親身經(jīng)歷和體驗了傳統(tǒng)心理治療的種種弊端，才讓他開始意識到來訪者究竟需要的是什么，以及誰才是治療當中真正起作用的人。而這逐漸讓羅杰斯開始發(fā)展出自己的一套理論取向。

　　羅杰斯的理論之所以吸引人，不僅僅是因為它們在心理治療當中有效，而且也因為它完全可以被應(yīng)用到生活的很多其他方面。似乎把他的理論看成一種哲學觀，可能更加的合適。因為它的適用面很廣。在人際關(guān)系、教育、家庭、團體、種族、國際關(guān)系、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等領(lǐng)域中，他的理論都可以滲透進去，并形成某種自洽的系統(tǒng)。

　　2.人際交往的懈怠

　　對于人際關(guān)系，我尤其可以感同身受的體會到羅杰斯的用意。人與人之間的交流，真的太缺乏流動性了。我們大多數(shù)人，幾乎從來沒有反思過我們與別人交往的模式有什么問題，僅僅只是按照某種固定的腳本在扮演著我們自己這個角色。最明顯的一個傾向，就是我們總是會習慣性的在聽到某個人對某件事的陳述之后，直接對此作出個人的價值評價或判斷。交流似乎就只是停在了這個淺表的層面，無法深入。我們似乎都是生活在自己給自己設(shè)定出的一個區(qū)域內(nèi)，生怕越出雷池一步。同時，我們又是如此害怕被其他事物影響以做出必要的改變，而人際交流正是因此變得更加的梳理和封閉。也許我們需要的是某些勇氣以及清醒的認識。改變雖然看似危險，但它同時孕育著某種產(chǎn)生更加豐富體驗的希望。理解不僅僅是一個動作，同時也是打開我們經(jīng)驗之門的鑰匙。如果我們可以對自己的體驗更加的開放，并且去嘗試著本著共情的態(tài)度從另一個人的視角和框架下思考問題，那么，人與人之間的關(guān)系就會更加親近。我們會發(fā)現(xiàn)一個寶藏，一個我們從來沒有主動意識到的一個寶藏。而這個寶藏就一直藏在我們與他人之間的關(guān)系中。雖然我們每個人都像是一座孤獨的小島，終究是要獨自面對死亡。但是如果我們愿意打開自己，愿意去開放的接觸其他的個體，那么我們終究會因為每個個體的獨特性而感到振奮。每個人都是獨一無二的，這些獨特的體驗結(jié)合在一起，就會極大的豐富我們的生命。在我們可以真正做到共情時，會發(fā)現(xiàn)我們可以學到比想象中更多的東西。

　　3.教育到底該關(guān)注什么

　　關(guān)于教育這個話題，本書也給了我很多空間去重新反思，讓我再次思考了教育到底應(yīng)該重視哪些方面。

　　教師們和教育制度決策者，是否首先把年輕的學生視為一個被尊重的個體，是否可以接受每個學生個體的獨特人格，是否不去過多的干預(yù)學生的未來發(fā)展道路，是否不去強迫學生們必須接受教育者的個人價值觀，是否不去給學生設(shè)置過多的以外在標準為基礎(chǔ)的評價項目，是否可以給學生創(chuàng)造出一種自由安全的創(chuàng)造性氛圍，是否以一個真實透明的身份去面對學生，可能這才是他們應(yīng)該重視的問題。教育的目的是什么?只是為了讓學生們掌握一些僵化的客觀知識，好讓他們在未來可以做好適應(yīng)社會的準備?還是為了使學生們可以成為一個真正的成熟的人，一個可以自我實現(xiàn)的社會人?如果一個教師只是為了做一個所謂的傳授知識的工具，那么未來的教師崗位就一定會被人工智能所取代?只有一個教師是在用他獨特的人格去影響學生，去感染學生，那么他才是無可取代的。因為在短時間內(nèi)，人工智能是完全無法成為一個真正類似于人類的獨特有機體的。

　　4.發(fā)展型思維與認識自我

　　除此之外，我認為我們平時對于自己過度僵化的態(tài)度，也使得我們自己很難發(fā)生改變。我們總把自己現(xiàn)在的狀態(tài)理解與描述成某種永不能改變的死局。“我不擅長數(shù)學!我就是一個失敗者!我做不到那件事!我就是不行!”如此，等等。這些僵固型的自我認知使得我們不用再去做出什么額外的努力，好像我們只能待在原地等死，毫無辦法。這使得我們找到了某種借口，以此擺脫了我們對于自己所應(yīng)該負有的責任。而個人形成的方向是朝著更加靈活與流動前行的，它強調(diào)我們每個人自我實現(xiàn)潛能的傾向。并沒有一個固定結(jié)果等待著我們，因為那意味著我們在到達之后無法再發(fā)展下去，意味著某種人生的終止。可是實際情況是我們的人生是一個永無止境的河流，它時刻發(fā)展著、流動著，永遠不會停止。就算我們現(xiàn)在的狀態(tài)并不令人十分滿意，但那不代表我們對此無能為力。沒有人生下來就是絕對完美的，正因此我們才會不斷前進，朝著某個方向發(fā)展自己。重要的也許不是到達人生巔峰的那個瞬間，而是我們整個人生旅程的過程，整個不斷變化的每一個微小細節(jié)，才是我們前行的動力。許多無法找到人生意義的人，可能正是過早用一種固定僵化的眼光看待自己的人生，才使得他們發(fā)覺自己好像沒有什么別的重要的事情需要追求。個人成就的完成、經(jīng)濟的富足、家庭的圓滿，人際關(guān)系的和諧，這一切看似都沒有了再繼續(xù)下去的理由。限制正是從這里開始的，也終將在這里結(jié)束。有時，我們自己并不自知自己內(nèi)心的那些標準到底來自于哪里?我們只是知道似乎有種“東西”壓迫著我們到達那里�？墒俏覀冊�停下來反思過嗎?這些“東西”很可能就來自我們家庭成員對我們的期待，來自社會規(guī)范對我們的塑造，來自我們與他人的比較與嫉妒。這里到底有多少“東西”是來源于我們自己的呢?如果我們之所以感到達到那些“東西”要求我們的標準是沒有成就感的、無所謂的，正是由于這些標準不是來自于我們自己內(nèi)心真實的渴望。我們有多少人可以在這時發(fā)現(xiàn)原來我們一直沒有在真正的做自己、成為我們自己。我們似乎一直被外在的標準牽引著終要達到的方向，直到我們似乎到達終點線后才發(fā)覺那根本不是我們所要的。這是多么可怕與諷刺啊!

　　5.我們的未來

　　在閱讀本書的過程中，似乎可以看到羅杰斯對于人擁有的自由意志多么重視。他非常強調(diào)不管是在心理治療當中還是在普遍的人際關(guān)系當中，都要讓個人逐漸的意識到自己的自由選擇權(quán)，并鼓勵人們?nèi)�為自己的生活承擔起責任。而且在本書的最后一個部分，還特別的對羅杰斯那個時代新興發(fā)展起來的行為科學的未來進行了預(yù)測，并對這種可能的未來圖景作出了評述�？刂�、操縱，似乎都是羅杰斯一直用以提醒我們的關(guān)鍵詞匯。在羅杰斯看來，隨著未來行為主義科學的持續(xù)進展，人類很可能會面臨新的挑戰(zhàn)，因為我們個體的力量是渺小的，而擁有特殊權(quán)利位置的某些機構(gòu)和組織才是我們真正應(yīng)該感到危險的部分。行為主義的力量必然會讓那些位置居高的人們所利用，用以達到他們的某些目的。比如就像斯金納的《奧爾登三世》與赫胥黎的《美麗新世界》中所描寫出來的未來世界，在羅杰斯看來，它們是非�？膳碌木跋蟆Ｃ癖娮兂闪四撤N傀儡，但是他們自己卻完全不自知，每天做著一些他們本以為是出自他們自由意愿的事情。人們都變得更加的相似和機械化，處在整個大的人類社會流水線當中的某個位置，就像一個個被提前打磨好的機械零件，有規(guī)律的并看似“和諧”的組裝成一個巨大的社會機器，不停的在那里為少數(shù)的掌權(quán)者勤苦工作。雖然羅杰斯的這種假想顯得有些過于悲觀，不過，處于現(xiàn)代的我們，已經(jīng)開始感覺到這種巨大的變革的力量。民主，自由市場，人權(quán)，這些我們長時期極度關(guān)注的概念，正在發(fā)生著悄無聲息的演變�，F(xiàn)代科學的發(fā)展，遠遠超出了羅杰斯那個時代所預(yù)想的范圍。微觀量子理論對相對論的質(zhì)疑，引力波，證實黑洞存在照片的出現(xiàn)，以及剛剛發(fā)現(xiàn)的微小粒子的超光速運動，它們幾乎每天都在刷新著我們的固有對于世界認識的觀念。從羅杰斯那個時代科學與人類自由意志的矛盾，到現(xiàn)今人類領(lǐng)域這座大廈不斷被科學推倒與重建的壓倒性勝利，許多伴隨我們?nèi)祟惏l(fā)展的概念與觀念不停的處在模糊與混沌之中。人們的信仰不再像以往那樣堅固與恒久不變，我們隨時會不得不面對一個驚人的新世界。

　　未來，是那樣的觸手可及，同時也是那樣的看似不可理喻;未來，也總是會超出我們的預(yù)期，讓我們驚嘆于它的合理性�？墒牵�我們?nèi)祟悓�來會到達什么位置呢?我想也許并沒有一個確定的答案，我們只能不斷的前進，逐步的發(fā)現(xiàn)與反思我們作為人類所應(yīng)有的意義。

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