《莊子·外篇·馬蹄》讀后感

　　《馬蹄》篇第二段，莊子描繪了原始社會(huì)時(shí)期的生活景象，那是他向往的人的自然本性的時(shí)代。因?yàn)槟菚r(shí)候人和花草樹(shù)木、飛禽鳥(niǎo)獸共生共長(zhǎng)，與萬(wàn)物生活在一起，所以那個(gè)時(shí)候哪里有君子和小人的區(qū)別呢。

　　等到圣人出現(xiàn)時(shí)，就玩空心思推舉仁義，而使得天下人開(kāi)始懷疑，人們也才有了分別。這里面有些經(jīng)典比喻如下

　　“白玉不毀，孰為珪璋?道德不廢，安取仁義?”，白玉不破壞掉，怎么能雕琢出珪璋呢;道德不被廢除，哪里哪來(lái)的仁義呢。

　　后面還有，“性情不離，安用禮樂(lè)?五色不亂，孰為文采?五聲不亂，孰應(yīng)六律”，一切原來(lái)都是自然的，如果不離、不亂，哪里來(lái)的看似高大尚的禮樂(lè)、文采、六律呢。

　　最后說(shuō)，“夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過(guò)也”。跟《駢拇》篇傳達(dá)出的思想一樣，本來(lái)自然純樸的，都是后來(lái)人為添加的。

　　雖然我們無(wú)法也不可能回到與鳥(niǎo)獸同居的生活狀態(tài)，但是莊子反對(duì)圣人所謂的仁義禮樂(lè)，逐漸禁錮了人們的思想，而不得達(dá)到自由通達(dá)的狀態(tài)。

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