我有一位沉默寡言的朋友。有一回他來(lái)看我，嘴邊綻出微笑，我知道那就是相見(jiàn)禮，我肅客入座，他欣然就席。我有意要考驗(yàn)他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的習(xí)慣，我也守口如瓶。二人默對(duì)，不交一語(yǔ)，壁上的時(shí)鐘的答的答的聲音特別響。我忍耐不住，打開(kāi)一聽(tīng)香煙遞過(guò)去，他便一枝接一枝的抽了起來(lái)，巴答巴答之聲可聞。我獻(xiàn)上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顧盼，意態(tài)蕭然。等到茶盡三碗，煙罄半聽(tīng)，主人并未欠伸，客人興起告辭，自始至終沒(méi)有一句話。這位朋友，現(xiàn)在已歸道山，這一回?zé)o言造訪，我至今不忘。想不到“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”的那種六朝人的風(fēng)度，于今之世，尚得見(jiàn)之。

　　明張鼎思《琊代醉編》有一段記載：“劍器之待制對(duì)客多默坐，往往不交一談，至于終日�？鸵馍蹙�，或謂去，輒不聽(tīng)，至留之再三。有問(wèn)之者，曰：‘人能終日危坐，而不欠伸欹側(cè)，蓋百無(wú)一二，其能之者必貴人也�！�以其言試之，人皆驗(yàn)。”可見(jiàn)對(duì)客默坐之事，過(guò)去亦不乏其例。不過(guò)所謂“主貴”之說(shuō)，倒頗耐人尋味，所謂貴，一定要有一副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測(cè)高深之感，所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領(lǐng)，兩眼望天，面部無(wú)表情，縱然你問(wèn)他一句話，他也能聽(tīng)若無(wú)聞，不置可否。這樣的人，如何能不貴？因?yàn)樯畛恋耐饷�，正好掩飾�?nèi)部的空虛，這樣的人最宜于擺在朝堂之上。孔子家語(yǔ)明明的寫(xiě)著，孔子“入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也’�！边@廟堂右階的金人，不是為市井細(xì)民作榜樣的。

　　謇諤之臣，骨梗在喉，一吐為快，其實(shí)他是根本負(fù)有諍諫之責(zé)，并不是圖一時(shí)之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而鉗口結(jié)舌，寧不有愧于雞犬？至于一般的仁人君子，沒(méi)有不憤世憂時(shí)的，其中大部分憫默無(wú)言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當(dāng)世的人為之感喟，為之擊節(jié)，他不能全名養(yǎng)壽，他只能在將來(lái)歷史上享受他應(yīng)得的清譽(yù)罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時(shí)候而甘愿放棄這一項(xiàng)自由，這也是個(gè)人的自由。在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項(xiàng)自由。

　　有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話可說(shuō)，所謂“知者不言，言者不知�！笔雷鹪陟`山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦禾破顏微笑，這會(huì)心微笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。蓮池大師說(shuō)得好；“世間釅醯醇醴，藏而彌久而彌美者，皆繇封固牢密不泄氣故。古人云，‘二十年不開(kāi)口說(shuō)話，向后佛也奈何你不得�！�旨哉言乎！”二十年不開(kāi)口說(shuō)話，也許要把口悶臭，但是語(yǔ)言道斷之后，性水澄清，心珠自現(xiàn)，沒(méi)有饒舌的必要�；�督教Carthnsian教派也是以沉默靜居為修行法門(mén)，經(jīng)常彼此不許說(shuō)話�！按酥杏姓嬉�，欲辯已忘言。”莊子說(shuō)：“吾安得夫忘言之人，而與之言哉？”現(xiàn)在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。

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