《國(guó)史大綱》讀書(shū)筆記——我的追夢(mèng)和尋根之旅

1、緣起

我相信因緣。

就像茫茫人海，每個(gè)人一生遇到的不過(guò)數(shù)千，真正能夠成為朋友知己的更少。這數(shù)十億分之一的概率之中，除了偶然和隨機(jī)因素以外，還有偶然之中的必然。人和人之間，極有可能因?yàn)槟骋粯O微因素的干擾，而讓兩者的道路南轅北轍，就像兩條起點(diǎn)沒(méi)有相交的射線一樣，隨著時(shí)間的推移漸行漸遠(yuǎn)；或者因?yàn)楸姸嘁蛩氐木酆隙�相遇、相�?jiàn)。

我相信我和《國(guó)史大綱》的緣分必是諸多極微因素的疊加所致。試想，如果沒(méi)有空閑時(shí)間、沒(méi)有受到朋友的影響、沒(méi)有來(lái)無(wú)錫（作者錢穆祖籍無(wú)錫，多增一分好奇）、沒(méi)有學(xué)中醫(yī)、沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)中醫(yī)而對(duì)中華歷史文化產(chǎn)生興趣……這諸多的“因”互相疊加，甚至在這“因”的背后也有“因之因”，共同聚合產(chǎn)生了這個(gè)“果”。我愿意把這所有的“因”和“果”共稱為緣分。

緣分使然，我讀了一遍《國(guó)史大綱》。

買入《國(guó)史大綱》是在一年前，具體的日期已在我頭腦中淡去，大約是在201*年初。其實(shí)在買進(jìn)本書(shū)之前，出于習(xí)慣使然已在豆瓣查找，嘗試一窺先行者對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)，畢竟誰(shuí)也不是有大把金錢和時(shí)間用來(lái)浪費(fèi)。當(dāng)然，《國(guó)史大綱》怎會(huì)令人失望呢？即便摻雜少許貶抑，在我看來(lái)也不過(guò)是吹毛求疵而已。

2、錢穆

對(duì)于大家，不敢妄作評(píng)價(jià)，何況我沒(méi)有評(píng)價(jià)的資格。姑且借扉頁(yè)上的作者介紹，拿來(lái)一用。

錢穆，字賓四，江蘇無(wú)錫人，1895年生，1990年8月逝世。

歷任燕京、北大、清華、西南聯(lián)大、華西、江南各大學(xué)教授，創(chuàng)辦香港新亞書(shū)院。

著有《國(guó)學(xué)概論》、《先秦諸子系年》、《周公》、《墨子》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《中國(guó)歷代政治得失》、《政學(xué)私言》、《論語(yǔ)新解》、《莊子纂箋》、《朱子新學(xué)案》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》、《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國(guó)文學(xué)論叢》、《雙溪獨(dú)語(yǔ)》、《晚學(xué)盲言》、《師友雜憶》等約六十種書(shū)。

《國(guó)史大綱》生于戰(zhàn)亂年代，錢穆先生出于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮，出于對(duì)動(dòng)亂年代的深刻思考，出于對(duì)民族文化的深厚熱愛(ài)，先生在“為往圣繼絕學(xué)”的基礎(chǔ)上，抱有一顆“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的雄心壯志而作。

從簡(jiǎn)介中可以見(jiàn)到，錢穆先生通曉中華數(shù)千年文化，詳知?dú)v史脈絡(luò)。四書(shū)五經(jīng)，先秦各家經(jīng)典，無(wú)不精熟。先生之名無(wú)需我等在此褒揚(yáng)，而今先生的歷史地位就是對(duì)其成就最好的認(rèn)可。

不得不說(shuō)，對(duì)于錢穆先生，我還需要進(jìn)一步了解，僅憑《國(guó)史大綱》當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。未來(lái)長(zhǎng)途漫漫，又有幾人能夠繼承到先生的“絕學(xué)”？

3、信念

而今許多書(shū)籍，往往粗制濫造，多為迎合大眾審美口味而作，甚至常常顯示出曲意逢迎的卑劣姿態(tài)。為了博取大眾的眼光，標(biāo)題力求新奇，內(nèi)容追求通俗怪誕，甚至為了賣書(shū)而賣書(shū)而不得不將幾句簡(jiǎn)單的論斷翻來(lái)覆去的陳述，仿佛書(shū)籍的主體成了數(shù)學(xué)考試中的證明題。

《國(guó)史大綱》當(dāng)然不同于許多一般的書(shū)籍。

開(kāi)篇即提出對(duì)于讀者的要求。錢穆先生沒(méi)有絲毫向讀者低頭的信念，相反，先生希望借開(kāi)篇來(lái)篩選讀者——如若不具備我開(kāi)具的條件，還是盡量不要浪費(fèi)你的時(shí)間、精力和金錢了。

錢穆先生提出凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民。

二、所謂對(duì)其本國(guó)以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國(guó)史，不得云對(duì)本國(guó)史有知識(shí)。

三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義——即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿足——亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。

四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地之改進(jìn)，對(duì)其國(guó)家自身并不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無(wú)異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消減。并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。

“因果報(bào)應(yīng)”并非宗教一家之言。若細(xì)細(xì)留心，每個(gè)人生活中隨處可見(jiàn)，在此毋庸贅言。

簡(jiǎn)言之，我所有今日的現(xiàn)狀都出自昨日的種種心態(tài)和行為所致，我明日的狀態(tài)都將出自我今日的心態(tài)和行為。每個(gè)人的一生，都是環(huán)環(huán)相扣，絲絲不斷的前后因果體。

具備了這樣一個(gè)信念之后。稍作延展，將視野從自身個(gè)體對(duì)應(yīng)到時(shí)代群體�？梢缘贸鲆粋�(gè)相似的結(jié)論——這個(gè)時(shí)代群體今日的現(xiàn)狀是出自過(guò)去歷史群體的種種心態(tài)和行為，群體明日的狀態(tài)如何？只需看看這個(gè)群體今日的心態(tài)和行為即可。

在今天這個(gè)時(shí)代，這個(gè)國(guó)度的國(guó)人處于何種生存狀態(tài)？答案很簡(jiǎn)單，只需往歷史深處追尋。我正是出于一種想要了解自身所處群體的生存狀態(tài)而想要了解歷史，正是想要了解歷史而選擇了《國(guó)史大綱》，選擇了錢穆先生。

今時(shí)今人，在這個(gè)土地上的人們，不知道是被誰(shuí)洗腦了一般，總是處于一種橫沖直撞的姿態(tài)，并大聲疾呼——愛(ài)國(guó)偉大，愛(ài)國(guó)光榮，人人都要愛(ài)國(guó)。其實(shí)這幫人基本禁不起推敲，若逮住一個(gè)人稍加追問(wèn)：你愛(ài)這個(gè)國(guó)家的什么？為什么要愛(ài)這個(gè)國(guó)家？我敢斷言，答案必定令人失望。多半是滿臉茫然，反問(wèn)——為什么不愛(ài)國(guó)？甚至?xí)�反詰，你這樣發(fā)問(wèn)莫不是對(duì)祖國(guó)抱有異心，你莫不是不愛(ài)國(guó)？該打該殺！義正言辭，好不凜然。

任何一國(guó)民，自稱知識(shí)在水平線以上者，應(yīng)該對(duì)本國(guó)歷史略有所知。這是錢穆先生對(duì)所有自稱愛(ài)國(guó)之人提出的一個(gè)基本要求。對(duì)先生的話語(yǔ)稍作推敲，先生意思莫不是——連自己的歷史都絕無(wú)所知的人，都是妄稱愛(ài)國(guó)。

4、坎坷

選擇了《國(guó)史大綱》，等于選了一條并不平坦的道路。我這一看就是一年，甚至在途中幾度想要放棄。

個(gè)中原因，說(shuō)來(lái)略有幾分苦澀。自身古文功底淺，歷史底子虛無(wú)，性格慵懶惰怠、欠缺果敢剛毅等等諸多原因，讓錢穆先生斷斷續(xù)續(xù)在我眼前晃悠半年，莫不是先生自己都反感透了這位后生的“可畏”，莫不是我自己害怕無(wú)顏面對(duì)先生的諄諄教誨，我想我恐怕會(huì)拖拖拉拉以致最終放棄，落入書(shū)架，匯集塵埃。

《國(guó)史大綱》本身排版如先生開(kāi)篇明義一樣，絲毫沒(méi)有低頭逢迎諸位后生的意思。全書(shū)采用古文繁體豎排版，行文由右至左，全部采取古籍的印刷模式。給被這個(gè)時(shí)代驕縱慣了的讀書(shū)人提出了一個(gè)莫大的難題，或繁體不認(rèn)識(shí)、或古文難懂、或豎排從右至左不符合長(zhǎng)久養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，公文素材庫(kù)（m.bsmz.net）一個(gè)個(gè)難題，迎面而來(lái)。先生怎會(huì)是故意的呢？這是在一遍遍的篩選讀者，先生一遍遍的說(shuō)：放棄吧。可是先生心里怎會(huì)不知，愛(ài)書(shū)之人怎會(huì)被這一道道柵欄拒之門外。反倒是這一道道柵欄，會(huì)更合愛(ài)書(shū)之人、愛(ài)歷史之人的心意�；蛟S這根本不是橫亙阻礙的柵欄，這才是書(shū)籍該有的樣子罷。

我承認(rèn)，閱讀前期我飽受這一道道“柵欄”的圍追堵截，甚至心生疑惑。中間經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)的空白期，尤其是讀到魏晉南北朝章節(jié)，歷史脈絡(luò)本身混亂不堪，國(guó)家四分五裂，長(zhǎng)久征戰(zhàn)，南北割裂，士氣消沉，底層政治黑暗。諸多負(fù)面信息沖擊之下，我一度想要尋得一位明師的指點(diǎn)，教我渡過(guò)難關(guān)。最終，應(yīng)了求人不如求己的教誨，在擱置冷靜一段事件之后，一鼓作氣，連跳帶跨的讀完了魏晉南北朝。來(lái)到隋唐盛世之后，雖然時(shí)局仍然時(shí)平時(shí)亂，但一路讀來(lái)，漸漸趨于順暢、高效。每日拿來(lái)一個(gè)小時(shí)的時(shí)間翻閱，待上冊(cè)被我攻占之后，下冊(cè)僅用去一月余。相比上冊(cè)帶來(lái)的磕絆，下冊(cè)閱讀速度如有神助。前期的所有磕絆都已不成為磕絆，讀來(lái)清晰分明，判若兩然。

5、簡(jiǎn)要

在扉頁(yè)上，先生用這樣一段話總攬全篇：

這是一部中國(guó)通史，因用大學(xué)教科書(shū)體例寫成，不得不力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會(huì)風(fēng)氣，國(guó)際形勢(shì)，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國(guó)家民族生命之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引申。本書(shū)主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鏡。

如先生所言，“簡(jiǎn)要”貫穿全書(shū)。人物、事件僅舉其綱，甚至一筆帶過(guò)。若像我一般對(duì)諸多歷史人物、細(xì)節(jié)未曾耳聞的，估計(jì)也會(huì)像我一樣，閱讀中會(huì)摻雜諸多疑惑，甚至放棄。

但是，若了解先生的意思之后，則大可釋然。先生意在“明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國(guó)家民族生命之所寄”，以實(shí)現(xiàn)“作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鏡”。此為先生“為萬(wàn)事開(kāi)太平”之宏圖大愿所致。

不同于對(duì)待人物、事件的簡(jiǎn)言，先生對(duì)待歷史興衰動(dòng)亂處尤多著墨。目的無(wú)非是述說(shuō)興旺的原因、指陳動(dòng)亂的緣由，借以警示后人——國(guó)家興亡皆在人事，而非天命。既然在人事，則皆有可努力之處，人事的好壞又出于精神、或心態(tài)。無(wú)論是武人或農(nóng)夫甚至是外族掌權(quán)，無(wú)不需要仰賴士人階層，也就是讀書(shū)人治國(guó)。除了統(tǒng)治階層的獨(dú)大專權(quán)之外，讀書(shū)人的精神好壞在一定程度上決定了整個(gè)國(guó)家的治亂興衰。獨(dú)夫掌權(quán)一旦確立難以更改，農(nóng)民團(tuán)體若非到了徹底絕望的地步，絕沒(méi)有主動(dòng)求變的動(dòng)力和意愿。但是讀書(shū)人團(tuán)體作為肩負(fù)自身使命的力量，向上監(jiān)督權(quán)力，向下治理民事，他們一旦喪失了精神層面的支撐，這個(gè)國(guó)家也就徹底失去了希望。

明白了先生的意圖之后，則無(wú)需過(guò)多糾纏于細(xì)枝末節(jié)之處。只需“讀者之自加參考，自為引申”。

6、附會(huì)

《國(guó)史大綱》有一個(gè)伴隨本——《中國(guó)通史》。出自錢穆先生的學(xué)生，葉龍。封頁(yè)上打著“錢穆《國(guó)史大綱》課堂版”的旗號(hào)。

我是出于對(duì)《國(guó)史大綱》的畏懼心理而購(gòu)買了這本書(shū)，目的是將其當(dāng)作閱讀原文本的輔助工具，但是讀過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)輔助完全不成其為輔助，最終我得到了一個(gè)定論——附會(huì)之作，幾十塊錢打了水漂。

所謂課堂版，不過(guò)是極其簡(jiǎn)略粗糙的遺漏版。動(dòng)亂興衰關(guān)鍵之處被刪減，僅列各朝代的簡(jiǎn)單變遷，流水賬一樣的文本，嚼之索然無(wú)味。其實(shí)細(xì)想可知，這本來(lái)就是錢穆先生嚼透了歷史之后通過(guò)口頭宣講的文本，憑借學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有的沒(méi)的記下幾筆，嚼了又嚼的東西，索然無(wú)味成了理所應(yīng)當(dāng)。

這也告訴了我一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：讀書(shū)讀原作。即便是《國(guó)史大綱》也是經(jīng)過(guò)錢穆先生對(duì)古人著作揀選后呈現(xiàn)出的一家之見(jiàn)。

可見(jiàn)，在讀書(shū)上還有很長(zhǎng)的路要走。作者：呦呦

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