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一、人民主體思想———人民群眾在馬克思主義中國(guó)化中的主體地位更加凸顯

強(qiáng)調(diào)人民群眾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體和歷史發(fā)展的決定力量，這是馬克思主義的基本立場(chǎng)；維護(hù)人民群眾的主體地位，是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)踐的基本原則。因此，當(dāng)毛澤東把全心全意為人民服務(wù)確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨的時(shí)候，實(shí)際上也由此明確了馬克思主義中國(guó)化的根本宗旨和根本屬性，把人民群眾確立為中國(guó)共產(chǎn)黨人的安身立命之本。有鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)尊重人民主體地位的重要性，強(qiáng)調(diào)人民群眾是國(guó)家和社會(huì)的主人，黨的領(lǐng)導(dǎo)就在于更好地為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)服務(wù)。這就是說(shuō)，承認(rèn)、體現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的主體地位是馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)、原則，這在理論和實(shí)踐上都是確切無(wú)疑的。然而一段時(shí)期以來(lái)，由于西方思潮的沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利本性的影響，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)在一定程度上忽略了精神文明的建設(shè)，加之社會(huì)主義法制的完善和社會(huì)主義道德體系的形成需要一個(gè)過(guò)程，以及我們?cè)谒枷胝�治工作和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中存在一些薄弱環(huán)節(jié)，使一些人甚至少數(shù)黨員干部忘記甚至違背了馬克思主義及其中國(guó)化的人民性這一根本要求，喪失了共產(chǎn)主義信仰和理想，宗旨觀念淡薄，政治方向迷失，模糊了資本主義與社會(huì)主義的界限，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展造成了諸多不利的影響。因此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福”[1](P1)，這是根據(jù)新的歷史條件重拾人民主體地位，重申馬克思主義及其中國(guó)化的人民性。首先，所謂“人民主體地位”就是“堅(jiān)持以人民為中心”，“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[1](P21)就此而言，人民主體思想包含幾個(gè)方面的含義：一是從黨的性質(zhì)和宗旨來(lái)看，尊重人民主體地位就是“黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”[2](P18)，就是“把人民放在心中最高位置……為人民過(guò)上更加美好生活而矢志奮斗”。[3](P14)二是從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)來(lái)看，堅(jiān)持人民主體地位就是“順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。[4](P401)三是從黨執(zhí)政目的和方式來(lái)看，尊重人民主體地位就是“緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民主體作用，尊重人民首創(chuàng)精神，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。我們要堅(jiān)持‘以百姓心為心’，傾聽(tīng)人民心聲，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[5](P81)四是從改革出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，尊重人民主體地位就是“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”

。[6](P554)其次，科學(xué)回答了為什么要堅(jiān)持“人民主體地位”。一是堅(jiān)持人民主體地位是由人民群眾的歷史地位決定的。因?yàn)?ldquo;人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”。[1](P21)二是人民主體地位是堅(jiān)持馬克思主義的必然要求。馬克思主義強(qiáng)調(diào)“人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量”[6](P697)，公開(kāi)承認(rèn)自己是為人民群眾求解放、謀幸福的理論，公開(kāi)承認(rèn)以人民群眾為自己的實(shí)踐力量。這種性質(zhì)決定了馬克思主義中國(guó)化必然要以人民群眾為主體。因此習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。”[7](P12)三是堅(jiān)持人民主體地位是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是人民群眾的先鋒隊(duì)，必須始終以全心全意為人民服務(wù)為自己的宗旨，始終堅(jiān)持依靠人民群眾建設(shè)社會(huì)主義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“為什么人的習(xí)近平的馬克思主義中國(guó)化思想研究問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民群眾利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”[1](P44-45)四是堅(jiān)持人民主體地位是改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史中得出的必然結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾自己的事業(yè)，改革開(kāi)放只有依靠人民、得到人民的支持和積極參與才能取得成功。“改革開(kāi)放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開(kāi)始就使改革開(kāi)放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。

……改革開(kāi)放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。”[6](P554)第三，科學(xué)回答了怎樣堅(jiān)持人民主體地位。在習(xí)近平看來(lái)，人民群眾主體地位是馬克思主義中國(guó)化人民性的集中體現(xiàn)，因而必然體現(xiàn)在我們理論和實(shí)踐的方方面面，體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策和各種舉措之中。一是在黨的工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上體現(xiàn)人民主體思想。“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見(jiàn)是一把最好的尺子”。[5](P91)他還說(shuō)：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”[6](P698)這就從總體上指明了馬克思主義中國(guó)化的正確方向。二是在發(fā)展理念上要體現(xiàn)人民主體地位思想。即“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想……體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀”。[4](P401)只有以人民為中心，并把它體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，馬克思主義才能真正發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的作用。三是在改革舉措上體現(xiàn)人民主體思想。即“生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。要全面調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為各行業(yè)各方面的勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境。

要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義，解決好收入差距問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[4](P401-402)四是在執(zhí)政方向上體現(xiàn)人民主體思想。“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”。[1](P61)人民高興的事情，無(wú)論大小都要努力去做，人民反對(duì)的事情，不管怎樣都要堅(jiān)決拒絕和反對(duì)。總之，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記闡釋的馬克思主義中國(guó)化的人民主體思想，就是尊重人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，把人民群眾置于黨的路線、方針、政策的中心，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，以保障和改善人民群眾的根本利益為重點(diǎn)，緊緊依靠人民、為了人民推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功更好地惠及全體人民，鼓舞和帶領(lǐng)人民朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

二、中國(guó)特色思想———基本特色與時(shí)代特色的統(tǒng)一

在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中強(qiáng)調(diào)要立足于中國(guó)特色探索自己的革命和建設(shè)道路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)探索長(zhǎng)期革命和建設(shè)過(guò)程中取得的最重要經(jīng)驗(yàn)之一。但中國(guó)特色本身也是不斷發(fā)展變化的，在不同的發(fā)展階段上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。特別是黨的十八大以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，出現(xiàn)了許多前所未有的新特點(diǎn)、新情況，如經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”[1](P11)，人民的物質(zhì)文化生活日益豐富，社會(huì)整體進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段；同時(shí)，我國(guó)的資源環(huán)境短板更為突出，地區(qū)差異、貧富差距等問(wèn)題日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，這說(shuō)明“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。

[1](P11)我國(guó)國(guó)情的這種變化，一方面要求我們堅(jiān)持改革開(kāi)放以來(lái)的基本政策、基本綱領(lǐng)、基本路線，另一方面要求我們根據(jù)變化了的情況制定出符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w情況的、有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的路線、方針、政策。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，提出要在社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國(guó)情的前提下，準(zhǔn)確把握當(dāng)前發(fā)展階段的新特點(diǎn)新要求，把立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與立足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。首先，立足中國(guó)特色就是把社會(huì)主義初級(jí)階段作為馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的總體特征，是我們制定一切路線、方針政策的總依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化并沒(méi)有改變這一基本態(tài)勢(shì)，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[1](P12)這決定了全黨必須牢牢把握并立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。而黨的中心工作很大程度上決定了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容、形式和方法。

因?yàn)橹袊?guó)的民族特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊階段決定了中國(guó)現(xiàn)代化面臨的獨(dú)特問(wèn)題及其解決方法的獨(dú)特性，因此，堅(jiān)定不移地走自己的道路，根據(jù)自己國(guó)情特點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化就成了中國(guó)共產(chǎn)黨的必然選擇。“中國(guó)有九百六十多萬(wàn)平方公里土地、五十六個(gè)民族，……照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)�把�?guó)家前途命運(yùn)葬送掉”。[5](P60)只有“在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”[5](P60)，才能適合中國(guó)的情況。離開(kāi)了中國(guó)的特點(diǎn)，就談不上什么馬克思主義中國(guó)化，也不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平對(duì)此指出：“中國(guó)近代以來(lái)的全部歷史告訴我們，中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來(lái)辦，這是解決中國(guó)所有問(wèn)題的正確之道。”[5](P48)其次，初級(jí)階段也是具體的、歷史的，是不斷變化發(fā)展的。

在強(qiáng)調(diào)初級(jí)階段基本特點(diǎn)沒(méi)有變的同時(shí)，要更加注重其在不同時(shí)期的階段性特點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策就不能變；但另一方面，當(dāng)前我們進(jìn)行了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，導(dǎo)致我們的國(guó)情出現(xiàn)了“深層次的、根本性的”變化，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。[1](P8、10)從而使我們政策的著力點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)都出現(xiàn)了變化，導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)新的特點(diǎn)和趨向。這要求我們“要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)發(fā)展變化，通過(guò)全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。[6](P699)只有把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主地解決中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問(wèn)題，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化指引方向，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興。這就是說(shuō)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，必須把握中國(guó)不同階段的具體特點(diǎn)，并以此作為自己的立論根據(jù)和核心內(nèi)容，找準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的具體的歷史的統(tǒng)一，得出符合歷史發(fā)展規(guī)律、反映時(shí)代與人民要求的結(jié)論。正是在敏銳捕捉中國(guó)國(guó)情的新變化、回答黨和國(guó)家事業(yè)提出的重大時(shí)代課題的過(guò)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)治黨治國(guó)治軍的各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)的過(guò)程中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一“馬克思主義中國(guó)化最新成果”[1](P20)，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。事實(shí)證明：在中國(guó)發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化，“必須通過(guò)理論上不斷探索、不斷突破來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并用實(shí)踐中摸索到的規(guī)律來(lái)升華我們的理論”。

[4](P339-340)只有這樣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷拓展符合自己國(guó)情的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能成為中華民族復(fù)興的必由之路、科學(xué)之路�？傊�，發(fā)展馬克思主義中國(guó)化，不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本特點(diǎn)，還要進(jìn)一步追問(wèn)社會(huì)主義初級(jí)階段在當(dāng)代的特點(diǎn)是什么，才能真正做到在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，解決中國(guó)現(xiàn)代化面臨的問(wèn)題，并根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐優(yōu)勢(shì)不斷創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義。這是中國(guó)人民推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，也是發(fā)展馬克思主義、建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。

三、重視規(guī)律的思想———既摸著石頭過(guò)河又重視規(guī)律引導(dǎo)

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中要不斷面臨并解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，因而始終離不開(kāi)“摸著石頭過(guò)河”這一方法。但是，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)，我們黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)及中國(guó)實(shí)際的認(rèn)識(shí)不斷深入，對(duì)馬克思主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯的把握也越來(lái)越準(zhǔn)確和全面，加上新的歷史階段上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際中面臨的問(wèn)題更復(fù)雜、更多地涉及全局，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，因而需要在總體上加以把握，以避免出現(xiàn)系統(tǒng)性的甚至顛覆性的錯(cuò)誤。

因此，黨的十八大以來(lái)黨中央在強(qiáng)調(diào)圍繞黨和國(guó)家中心任務(wù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)和利用現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律以指導(dǎo)中國(guó)人民的實(shí)踐。而這些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律總結(jié)到一點(diǎn)，就是走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”的產(chǎn)物。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，則是在走自己路的過(guò)程中，“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”取得的重大理論創(chuàng)新成果。從此可以看出遵循規(guī)律對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要意義。同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)也為當(dāng)前形勢(shì)下認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供了條件和可能。第一，我們已經(jīng)有了90多年進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其規(guī)律性的把握比開(kāi)始時(shí)要深刻得多了。如經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期”這一情況，科學(xué)研判我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向，形成了一系列新的發(fā)展理念，明確提出了“建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系”的戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。

“現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，市場(chǎng)化程度大幅度提高，我們對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和駕馭能力不斷提高，宏觀調(diào)控體系更為健全，主客觀條件具備，我們應(yīng)該在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上邁出新的步伐”。[6](P499)又如我們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)總以為只有保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)才能彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，因而不切實(shí)際地出臺(tái)一些保增長(zhǎng)的政策和措施。但實(shí)踐的發(fā)展告訴人們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律人為地拔高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度只會(huì)透支經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿�，留下影響�?jīng)濟(jì)長(zhǎng)期健康發(fā)展的隱患。特別是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位的情況下，即使絕對(duì)增加量不變，發(fā)展速度也會(huì)降下來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。“隨著經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，增長(zhǎng)速度會(huì)相應(yīng)慢下來(lái)，這是一個(gè)基本規(guī)律”。[5](P778)因而只能根據(jù)客觀規(guī)律的要求制定合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期，而不能一味追求高速發(fā)展。

第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律是被實(shí)踐證明了的具有普遍指導(dǎo)意義的一些做法，是花了很大代價(jià)換來(lái)的，得之不易，必須堅(jiān)持。如黨的十八屆五中全會(huì)上提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，……是‘十三五’乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)”。[5](P774-775)第三，科學(xué)的理論是正確行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話中指出：“95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”[2](P8)鑒于科學(xué)理論在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的指導(dǎo)作用越來(lái)越突出，習(xí)近平十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論創(chuàng)新在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尤其是在解決那些長(zhǎng)期困擾經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)難點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題中的先導(dǎo)作用。他說(shuō)：“一九九二年，黨的十四大提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。這一重大理論突破，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。這也說(shuō)明，理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)。”[6](P498)他在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新理念時(shí)特別提出了“適應(yīng)—把握—引領(lǐng)”三位一體的馬克思主義中國(guó)化發(fā)展新思路。“謀劃和推動(dòng)‘十三五’時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過(guò)程的大邏輯”。

[4](P384)這一思路的提出和踐行，無(wú)疑將對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展產(chǎn)生重大促進(jìn)作用。第四，客觀規(guī)律在實(shí)踐中不斷予以修正和補(bǔ)充，才能更好地指導(dǎo)人民的社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)橐?guī)律是隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，實(shí)踐的不斷變化，必然要求人們根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)修改、補(bǔ)充規(guī)律，用來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的順利進(jìn)行。“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯”。[5](P245)可見(jiàn)，新常態(tài)的基本含義就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了許多新的特點(diǎn)，導(dǎo)致原來(lái)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)，需要新的理論來(lái)闡釋和指導(dǎo)。習(xí)近平對(duì)此指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”[6](P114)他還說(shuō)：“我們要不斷深化對(duì)改革開(kāi)放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)……奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更加廣闊的前景。”[6](P701)可見(jiàn)，尊重和運(yùn)用規(guī)律是當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求。

四、問(wèn)題導(dǎo)向的思想———以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐探索必須圍繞的軸心。

歷史地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是在解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革等面臨的一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題中不斷得到發(fā)展的，抓住了現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的主要問(wèn)題，就把握住了時(shí)代脈搏和馬克思主義中國(guó)化理論探索與實(shí)踐探索的著力點(diǎn)。有鑒于此，習(xí)近平指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代問(wèn)題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，[1](P18)正是在探索和回答如何“更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的過(guò)程中作出的理論分析和政策指導(dǎo)，使我們逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第三次飛躍。事實(shí)表明：以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的基本方法，我們的路線、方針、政策就是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而制定的，這是我們必須始終堅(jiān)持的立足點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化之所以要以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，這是因?yàn)椋旱谝�，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)化的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。恩格斯曾指出：“一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，如果不同人們的實(shí)際需要相結(jié)合，即使它在理論上是基本正確的，那也毫無(wú)用處。”[8](P74)馬克思主義傳入中國(guó)的目的，也是為了解決中國(guó)革命面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此習(xí)近平指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”[7](P14)馬克思主義中國(guó)化最根本的目標(biāo)，就是“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”[7](P17)。只有找準(zhǔn)并認(rèn)真研究和解決反映時(shí)代要求和特點(diǎn)的重大而緊迫的問(wèn)題，弄清問(wèn)題的現(xiàn)狀及產(chǎn)生的根源，也包括問(wèn)題向未來(lái)發(fā)展的總趨向，才能找準(zhǔn)歷史發(fā)展的脈絡(luò)及其發(fā)展規(guī)律，為理論的發(fā)展找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、依據(jù)和立足點(diǎn)。

第二，只有在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐中才能豐富和發(fā)展馬克思主義。圍繞問(wèn)題推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不是跟在問(wèn)題后面跑，而是在解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題發(fā)展趨向的研究，在把握問(wèn)題的前提下，引領(lǐng)問(wèn)題的發(fā)展，發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)實(shí)踐的功能。“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”[6](P114)從立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展馬克思主義，到應(yīng)用馬克思主義引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，自覺(jué)注重規(guī)律性認(rèn)識(shí)在馬克思主義中國(guó)化中的作用，是習(xí)近平對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。第三，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心是馬克思主義中國(guó)化的主題，也是推進(jìn)馬克思主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的法寶。馬克思主義中國(guó)化是以解決中國(guó)社會(huì)面臨的問(wèn)題為目的而展開(kāi)其理論和實(shí)踐活動(dòng)的，在馬克思主義指導(dǎo)下，舊問(wèn)題的不斷解決和新問(wèn)題的不斷產(chǎn)生及其解決，促使馬克思主義不斷突破已有的具體結(jié)論，形成解決新問(wèn)題的新結(jié)論，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義本身。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化之所以形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，黨的十八大以來(lái)又形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就在于我們始終堅(jiān)持馬克思主義的方法論，堅(jiān)持從中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)際出發(fā)推進(jìn)理論創(chuàng)新。當(dāng)前要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展，同樣必須根據(jù)黨和國(guó)家在新時(shí)期的任務(wù)來(lái)進(jìn)行。

習(xí)近平對(duì)此指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[1](P26)他還說(shuō)：“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。”[1](P26)就一定能不斷把21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義不斷推向前進(jìn)。就此而言，馬克思主義中國(guó)化的“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程”[7](P20)。因?yàn)闅v史上的理論創(chuàng)新，無(wú)不是從思考和研究當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的緊迫問(wèn)題和突出矛盾開(kāi)始并形成的。因此，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義研究、分析人民群眾在實(shí)踐中面臨的各種問(wèn)題并找出解決的方案。而中國(guó)歷史環(huán)境的獨(dú)特性、當(dāng)前發(fā)展階段的獨(dú)特性、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的獨(dú)特性，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的獨(dú)特性。這些獨(dú)特性決定了以此為創(chuàng)新依據(jù)的馬克思主義中國(guó)化只能立足人民群眾的實(shí)踐，堅(jiān)定不移地走自己的路才能達(dá)到目的。

五、全球化思想———從接軌走向引領(lǐng)

馬克思主義本身是全球化的產(chǎn)物和理論表現(xiàn)，是世界歷史性和人類社會(huì)發(fā)展邏輯的理論表達(dá)，因而能給世界發(fā)展進(jìn)程以理論指導(dǎo)。馬克思主義中國(guó)化作為馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，也必然要在全球化這一語(yǔ)境中才能得到科學(xué)理解和闡釋，反過(guò)來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展也給予世界的發(fā)展進(jìn)程以重大的影響。這決定了我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)候，必須具有世界眼光和全球視野，在充分把握世界發(fā)展潮流和立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，主動(dòng)融入全球化，并引領(lǐng)全球化的發(fā)展。首先，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化成功的基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義本身是西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它被傳入中國(guó)就是中西方思潮相互激蕩的結(jié)果。正是馬克思主義在中國(guó)的傳播產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化并形成了中國(guó)化的馬克思主義———毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利和取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開(kāi)放的偉大成就。正如習(xí)近平指出，改革開(kāi)放以來(lái)“中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌能發(fā)生如此深刻的變化，我國(guó)能在國(guó)際社會(huì)贏得舉足輕重的地位，靠的就是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革開(kāi)放”[6](P494)。因此，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，“中國(guó)開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大”；進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，仍然必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。其次，全球化是時(shí)代發(fā)展潮流，中國(guó)的發(fā)展不能置身世界潮流之外。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)已融入全球化進(jìn)程。這是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展的基本前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這一態(tài)勢(shì)使馬克思主義中國(guó)化既深入影響世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也深受世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。在“經(jīng)濟(jì)全球化是我們謀劃發(fā)展所要面對(duì)的時(shí)代潮流”的時(shí)代，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”[1](P58)，只有順應(yīng)全球化這一時(shí)代潮流，才能“掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)”。

因此，新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不僅要立足中國(guó)，還要放眼世界。在這樣的背景下，習(xí)近平提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”的倡議，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)”[1](P60)，在堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)的同時(shí)，充分吸收不同民族間的優(yōu)秀文化成果，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平把改革開(kāi)放看成是發(fā)展中國(guó)的重要法寶。

他說(shuō)：“改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。”[2](P16)第三，中國(guó)融入全球化不能只是被動(dòng)地適應(yīng)全球化，還要積極主動(dòng)參與全球化，使之更加符合中國(guó)的國(guó)家利益和民族利益。如果說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)融入全球化的方式主要是與國(guó)際接軌，被動(dòng)接受西方為主導(dǎo)制定的一套國(guó)際規(guī)則的話，那么，黨的十八大以后，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、綜合國(guó)力增強(qiáng)帶來(lái)的中國(guó)國(guó)際地位的提高，為有效應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系、國(guó)際治理體系及其規(guī)則的深刻變動(dòng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)在對(duì)外交往中除了發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊短板外，更多的則要主動(dòng)參與國(guó)際規(guī)則的制定，為自己的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加合理和有利的國(guó)際制度環(huán)境，進(jìn)而影響世界發(fā)展進(jìn)程。在全球治理和綠色發(fā)展方面，我們“引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”。這表明中國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的重要成員，為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為馬克思主義中國(guó)化提供了新的素材和資源。第四，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的全球視野，是為了充分吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，更好地把中國(guó)的事情做好。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐及其取得的成就，為促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇和實(shí)踐素材，但這絕不意味著建構(gòu)中國(guó)的馬克思主義必然排斥學(xué)習(xí)其他國(guó)家一切優(yōu)秀文化成果，相反，從不同文化和思潮中汲取有益的成功是構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的一個(gè)重要條件。改革開(kāi)放以來(lái)的馬克思主義中國(guó)化歷程，在一定意義上也是充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果的歷程，是與世界潮流、與其他文明的相互激蕩中實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的歷程。“但是，學(xué)習(xí)借鑒不等于是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用，認(rèn)真鑒別、合理吸收，不能搞‘全盤西化’，不能搞‘全面移植’，不能照抄照搬”。[4](P211)強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的中國(guó)特色并不是要排斥其他民族的優(yōu)秀文化成果和好的經(jīng)驗(yàn)及做法，而是在堅(jiān)持以我為主的基礎(chǔ)上，批判吸收其他民族的優(yōu)秀文化，拓展馬克思主義中國(guó)化的范圍、視野，使之更適合當(dāng)代中國(guó)和世界的發(fā)展要求，成為引領(lǐng)中國(guó)和世界的理論與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”。

[7](P18)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。[1](P10)所以，全球化條件下的馬克思主義中國(guó)化，不僅要在中國(guó)的馬克思主義中融入世界元素，更要用中國(guó)的馬克思主義去化世界，這才是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的為解決世界問(wèn)題提供中國(guó)方案的實(shí)質(zhì)所在。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位及新的階段性特征，結(jié)合黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)馬克思主義基本原理和當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)，提出了更好地依靠人民、為了人民、服務(wù)人民的思想，凸顯了人民主體地位在馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要地位；提出在堅(jiān)持對(duì)基本國(guó)情的科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的階段性特征的思想；提出在繼續(xù)研究新情況、解決新問(wèn)題的同時(shí)，要更加重視系統(tǒng)總結(jié)人民群眾實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，從中得出規(guī)律性的結(jié)論用以指導(dǎo)新的實(shí)踐；提出系統(tǒng)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握問(wèn)題的基礎(chǔ)上引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展；提出積極主動(dòng)融入全球化之中并進(jìn)而引領(lǐng)全球化的發(fā)展，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供一個(gè)良好國(guó)際環(huán)境的思想，等等。這些論述構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也為新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

 

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