今天小編給大家?guī)��?lái)了一共2篇的2018年關(guān)于玩的作文，有需要的小伙伴一起來(lái)參考一下吧，希望能給大家?guī)��?lái)幫助！

篇一

當(dāng)“玩兒”不陷于低俗時(shí)，它便是人生的奢侈品，是文化的搖籃床。

玩兒是一份熱愛(ài)。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，人同冬眠的走獸一樣，總想出去玩兒，把春日的陽(yáng)光接到身上�？鬃訕�(lè)在暮春“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。春游之樂(lè)跨越千年。清代《滿井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對(duì)弈游人、驢上紅裝。郊外先迎來(lái)春天，這里比城中熱鬧、有生機(jī)，作者欣喜于春光，筆下字間溢滿的是對(duì)生活的熱愛(ài)。對(duì)于現(xiàn)今碌碌于城市中的人們，那份熱愛(ài)常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒(méi)，成了奢侈品，成了遠(yuǎn)方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。但這奢侈品其實(shí)就在手邊�；蛞慌杌ɑ蛞痪頃�，集郵集煙盒集報(bào)紙。汪曾祺說(shuō)：“人總要愛(ài)著點(diǎn)什么。”愛(ài)點(diǎn)，玩點(diǎn)，人生的美好在于這種“奢侈”。

玩兒是一份傳承。不低俗的玩若再雅再專些便是文化的搖籃床。中國(guó)文人玩的最普遍的大概是詩(shī)詞。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。詩(shī)詞發(fā)于心，本是自己寫給自己或解憂或敘樂(lè)的。詩(shī)的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，對(duì)和時(shí)常比獨(dú)吟有趣。或同游或通信，作詩(shī)的人多了，詩(shī)便成了中國(guó)的文化名片。一些老戲迷“玩兒”著聽(tīng)?wèi)虺獞�，若少了他們文化中可能要失傳了牡丹亭下的生命覺(jué)醒，夜奔梁山的無(wú)奈怨憤，四面楚歌中的深愛(ài)無(wú)悔。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀(jì)絕學(xué)”成書，總結(jié)自己一輩子“凈玩兒了”。他玩兒的事物中蘊(yùn)含著文化，別說(shuō)他著書研究了，光是多他一個(gè)來(lái)玩來(lái)愛(ài)便是一份傳承。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？

只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個(gè)人也是民族文化的一口活泉。

篇二

韓退之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，讓他們勤奮學(xué)習(xí)，怵惕玩樂(lè)。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個(gè)“業(yè)”字。“玩”，即對(duì)某事某物產(chǎn)生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業(yè)”上，則為勤；放之“業(yè)”外，則為嬉。

“業(yè)”又為何物？如事業(yè)、主業(yè)、產(chǎn)業(yè)之類，就是正確的時(shí)間地點(diǎn)人物該做之事、該操心之物。

“玩”在業(yè)上，即為勤。人若用他無(wú)窮的興趣化為無(wú)窮的時(shí)間和精力，再投之于該做之事上，必然會(huì)收獲豐富的回報(bào)。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂(lè)，認(rèn)為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀(jì)絕學(xué)。文物鑒賞對(duì)于他來(lái)說(shuō)是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”？吃貨蘇東坡酷愛(ài)美食，經(jīng)�；ㄙM(fèi)大量時(shí)間精力研究，甚至發(fā)明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國(guó)學(xué)研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無(wú)數(shù)后輩敬佩，他們的勤奮研究學(xué)習(xí)在自己眼中只不過(guò)是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因?yàn)榕d趣所迸發(fā)出熱愛(ài)，從而推動(dòng)他們勤于業(yè),收獲豐富的成果。這就是“玩”在業(yè)上所益。

“玩”在業(yè)外，則為嬉。古人所說(shuō)玩物喪志即是如此。實(shí)際上，“玩物喪志”的意思是“玩業(yè)外之物，喪失對(duì)業(yè)的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無(wú)成，重則有家國(guó)性命之虞。輕者如沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不可自拔從而學(xué)業(yè)一落千丈的少年們，他們的主業(yè)是學(xué)習(xí)，不將“玩”置于對(duì)學(xué)業(yè)的渴求之上反而置于本業(yè)之外，就是“嬉”而非“勤”，長(zhǎng)久下去后果不堪設(shè)想。重者如沉迷于治國(guó)之本業(yè)外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯(cuò)，一旦玩于業(yè)外必將亂國(guó)。天啟皇帝酷愛(ài)木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現(xiàn)工匠精神；但他貴為天下之主，“業(yè)”非木活而是國(guó)事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業(yè)外，不堪設(shè)想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發(fā)生，沉迷詩(shī)詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對(duì)宮娥”的結(jié)局。這就是“玩”在業(yè)外所害。

因此，我們更應(yīng)該“玩”在業(yè)上，這樣才能精于業(yè)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“業(yè)”毫無(wú)疑問(wèn)是指學(xué)業(yè)；只要我們對(duì)學(xué)習(xí)懷有興趣，抱有一種“玩”的態(tài)度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會(huì)受益無(wú)窮。

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