文化觀念以及哲學(xué)思想從古至今有很多的文獻(xiàn)描述，下面小編就為大家?guī)��?lái)了談文化觀念與哲學(xué)思想的文獻(xiàn)準(zhǔn)備，看一看有那些文獻(xiàn)吧！

近來(lái)，杜運(yùn)輝教授主編的《燕趙文庫(kù)?張申府集》（上、中、下）與《燕趙文庫(kù)?張岱年集》（上、下）由河北人民出版社出版，兩書均為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目暨河北省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目。張申府（原名張崧年）先生（1883—1986）與張岱年先生（1909—2004）是親兄弟，他們祖籍河北省獻(xiàn)縣，是當(dāng)代燕趙文化與中華文化的杰出代表。通讀這兩套巨著，可以發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)鮮明特色：第一，完整呈現(xiàn)二張先生早期著作原貌，為研究二張思想提供了新的文獻(xiàn)支持。按照《燕趙文庫(kù)》編委會(huì)的統(tǒng)一要求，《燕趙文庫(kù)?張申府集》與《燕趙文庫(kù)?張岱年集》主要收錄二張先生在1949年以前的早期論著。張申府先生沒有大部頭的專著，其著作主要是單篇文章，已經(jīng)結(jié)集出版的主要有：《所思》（神州國(guó)光社1931年版、生活?讀書?新知三聯(lián)書店1986年版）、《張申府學(xué)術(shù)論文集》（齊魯書社1985年版）、《名理論》（北京大學(xué)出版社1988年版）、《羅素哲學(xué)譯述集》（教育科學(xué)出版社1989年版）等，特別是2005年河北人民出版社出版了張燕妮女士主編的《張申府文集》四卷本。相對(duì)于《張申府文集》，《燕趙文庫(kù)?張申府集》新收錄張申府先生的早期文稿200余篇，約35萬(wàn)字。比如，張申府先生最早在什么時(shí)候明確提出“百提、伊里奇、仲尼，三流合一”？《張申府文集》等并沒有收入，而該書則整理、收入了張申府先生1932年10月22日在《大公報(bào)?世界思潮》發(fā)表的“編余”，完整呈現(xiàn)了這一條重要史料。張岱年先生著述宏富，從20世紀(jì)20年代到1948年，他完成巨著《中國(guó)哲學(xué)大綱》和“天人五論”，發(fā)表文章七十余篇，這些著作的純字?jǐn)?shù)約一百萬(wàn)字。1957年，署名“宇同”的《中國(guó)哲學(xué)大綱》正式出版。

此后，張先生于1981年出版《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》，1982年出版《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》及《中國(guó)哲學(xué)大綱》修訂版，1988年出版《真與善的探索》。1989—1995年，劉鄂培先生等主編的《張岱年文集》六卷本陸續(xù)出版。1996年出版的《張岱年全集》和2002年出版的《晚思集》，涵蓋了張岱年先生的絕大部分著作。從已出版的著作來(lái)看，張岱年先生的早期文章還需進(jìn)一步搜集和整理，《中國(guó)哲學(xué)大綱》諸版本亦“有不少出處的注明不夠具體，不便讀者查閱”（方立天先生語(yǔ)）以及部分文字、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤等微瑕�！堆嘹w文庫(kù)?張岱年集》新收錄張岱年先生早期文稿27篇，約15萬(wàn)字。不僅如此，該書還重新校對(duì)了《中國(guó)哲學(xué)大綱》的所有引文，而且翔實(shí)補(bǔ)充了這些引文的具體出處，極其便利學(xué)界進(jìn)一步研究。特別值得重視的是，《燕趙文庫(kù)?張申府集》《燕趙文庫(kù)?張岱年集》的文章，均盡量對(duì)照最初發(fā)表的原刊、原報(bào)進(jìn)行了校對(duì)和修改，最大限度地還原了二張先生的早期思想原貌。第二，有助于推動(dòng)和深化二張先生的生平研究和學(xué)術(shù)思想研究。

張申府先生的前半生出入于政治與學(xué)術(shù)之間。從《燕趙文庫(kù)?張申府集》可以清晰地看到張申府先生的政治活動(dòng)和政治思想的發(fā)展歷程，看到他由數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)入哲學(xué)進(jìn)而研究數(shù)理邏輯，再以數(shù)理邏輯、唯物辯證法為基礎(chǔ)而研究中西哲學(xué)史、中國(guó)文化史、哲學(xué)理論和政治理論的致思?xì)v程。比如，在政治上，他自1916年開始追隨李大釗研究馬克思主義和從事革命活動(dòng)，參與創(chuàng)辦《每周評(píng)論》、籌建中國(guó)共產(chǎn)黨；他在法國(guó)、德國(guó)介紹劉清揚(yáng)、周恩來(lái)、朱德等加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并與周恩來(lái)等成立旅歐共產(chǎn)黨小組，發(fā)起“共產(chǎn)主義少年團(tuán)”（后來(lái)改名“共青團(tuán)”）；1924年，他參與籌建黃埔軍校，成為在黃埔軍校的第一位中國(guó)共產(chǎn)黨人；中共四大后，他離開黨組織，繼續(xù)從事愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)；1935年后，他參與組織、領(lǐng)導(dǎo)一二?九愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，積極擁護(hù)和支持中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策；1944年9月，他當(dāng)選中國(guó)民主同盟常務(wù)委員兼文化工作委員會(huì)主任；1945年國(guó)共談判后，他作為中國(guó)民主同盟的九位代表之一參加政治協(xié)商會(huì)議；政治協(xié)商會(huì)議失敗后，他積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，拒絕參加偽國(guó)民大會(huì)。在學(xué)術(shù)上，他是“第一個(gè)把羅素大部分的主要著作譯成中文的人”，“是中國(guó)研究羅素學(xué)說(shuō)最有成績(jī)的人，可說(shuō)是中國(guó)羅素哲學(xué)專家”；他是最早自覺地運(yùn)用唯物辯證法研究文化問(wèn)題的哲學(xué)家，最先從中、西、馬三“學(xué)”角度標(biāo)舉“三流合一”文化旗幟，明確表達(dá)了新的時(shí)代精神；他大量翻譯和介紹西方近現(xiàn)代數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯、哲學(xué)等研究成果，在20世紀(jì)30年代即被譽(yù)為“代表這個(gè)時(shí)代（的）思想人物”之一；他提出“大客觀主義”和“具體相對(duì)論”，這是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的重要原創(chuàng)性成果；他倡導(dǎo)“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”，呼吁“實(shí)”與“理性”；他對(duì)早期馬克思主義政治觀和中國(guó)共產(chǎn)黨建黨思想有重要論述，對(duì)中國(guó)民主政治建設(shè)也有諸多思考�！堆嘹w文庫(kù)?張申府集》新收入的文章，涵蓋張申府先生的中西數(shù)學(xué)史、數(shù)理邏輯、中國(guó)哲學(xué)史、西方近現(xiàn)代哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)典譯述、西方馬克思主義哲學(xué)、日本哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)、政論和翻譯學(xué)等研究領(lǐng)域，更為完整地呈現(xiàn)了其學(xué)術(shù)思想的博大恢弘，對(duì)于我們重新審視張申府在中國(guó)哲學(xué)史、中外學(xué)術(shù)交流史、文化史、政治思想史之地位都具有重要意義。張岱年先生被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界的學(xué)術(shù)泰斗、一代宗師”。1933年夏，在馮友蘭、金岳霖兩先生推薦和梅貽琦校長(zhǎng)批準(zhǔn)下，甫從北平師范大學(xué)教育系畢業(yè)的張岱年先生便被聘為清華大學(xué)哲學(xué)系助教。1949年新中國(guó)成立后，張岱年先生調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)工作。1979年，他當(dāng)選為新成立的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，此后連任三屆（到1989年被選為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）。在中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域，張岱年先生在1936年完成《中國(guó)哲學(xué)大綱》初稿，副題為《中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題史》。該書與馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)史》堪稱中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史研究之“雙壁”，對(duì)此后特別是20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)哲學(xué)史研究產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在哲學(xué)理論領(lǐng)域，張岱年先生在1936年提出“今后哲學(xué)之一個(gè)新路，當(dāng)是將唯物、理想、解析，綜合于一”，為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化指明了一條新路。20世紀(jì)40年代，他撰著“天人五論”，成為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最重要成果之一。在文化領(lǐng)域，他在20世紀(jì)30年代提出“文化創(chuàng)造主義”，1987提出“文化綜合創(chuàng)新論”，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的發(fā)展道路，成為馬克思主義文化綜合創(chuàng)新學(xué)派的光輝旗幟，代表著中國(guó)文化發(fā)展的正確方向和現(xiàn)實(shí)道路�！堆嘹w文庫(kù)?張岱年集》新收入的早期文稿，涉及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)典、西方馬克思主義哲學(xué)、西方近現(xiàn)代哲學(xué)等領(lǐng)域，更為充分地展現(xiàn)了青年張岱年哲學(xué)思想的廣闊性和創(chuàng)造性，對(duì)我們?nèi)�面把握張岱年先生的思想淵源、發(fā)展歷程、主要成果等都有重要意義。第三，有助于全面理解20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史、政治史和文化史的宏偉進(jìn)程。張申府、張岱年先生是20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史、政治史和文化史的重要代表人物。

張申府先生是羅素研究專家和中國(guó)馬克思主義“三流合一、綜合創(chuàng)新”文化觀的首倡者，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)立者和一二?九運(yùn)動(dòng)、新啟蒙運(yùn)動(dòng)、華北各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)民主同盟的重要領(lǐng)導(dǎo)；張岱年先生則是著名中國(guó)哲學(xué)史家、哲學(xué)家和文化大師。對(duì)二張先生的思想研究，必然涉及到中國(guó)哲學(xué)史、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史、中外學(xué)術(shù)交流史、中國(guó)文化史、中國(guó)政治思想史及新文化運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨史、一二?九運(yùn)動(dòng)史、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)現(xiàn)代民主運(yùn)動(dòng)史等廣闊領(lǐng)域，具有巨大的研究空間和豐富的理論創(chuàng)新點(diǎn)。方克立先生在2011年就指出：與北宋的二程相比，“二張先生生活在一個(gè)更加偉大的百家爭(zhēng)鳴、綜合創(chuàng)新的時(shí)代，中國(guó)思想舞臺(tái)上不只是有儒、釋、道三教，而且有中、西、馬三種文化系統(tǒng)，自由主義、保守主義、馬克思主義三大文化思潮相互碰撞，對(duì)立互動(dòng)”。二張先生最早地明確提出將中、西、馬三者之精華“綜合于一”的可能性，20世紀(jì)30年代提出“三流合一”思想，80年代提出“綜合創(chuàng)新”文化觀。而且更重要的是，他們明確提出辯證唯物論是“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)”，中國(guó)未來(lái)的新文化必然是馬克思主義為指導(dǎo)的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。實(shí)踐證明，他們所指出的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化的發(fā)展方向，不僅已在20世紀(jì)中國(guó)歷史中成為活生生的現(xiàn)實(shí)，而且也將為21世紀(jì)中國(guó)歷史所繼續(xù)證明�！堆嘹w文庫(kù)?張申府集》與《燕趙文庫(kù)?張岱年集》的出版，對(duì)于我們今天深入總結(jié)百余年來(lái)中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于深入探索馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律，都具有重要的文獻(xiàn)意義和思想史意義。

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