《失落的秘符》是一部由美國(guó)作家丹·布朗著作的小說(shuō)，劇情豐富，耐人尋味，網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是怎樣的呢？一起來(lái)看看吧！
一位犯下一身殺戮之罪，強(qiáng)行抹殺人類智慧，妄圖獻(xiàn)身魔道的紋身男人掀起了關(guān)于失落的古代奧義的尋覓之戰(zhàn)，短短幾個(gè)小時(shí)而已，文質(zhì)彬彬的符號(hào)學(xué)教授破解了先人留下的暗號(hào)，獲得了，足以改變世界的力量。
眾人成神，眾人入魔，在亙古燃燒的太陽(yáng)下，在冷清睿智的月光里，世界到底會(huì)走向何處？
華盛頓一草一木一磚一瓦的設(shè)計(jì)都是祝福，都是期許，先賢們?nèi)找苟崦婷恼佌伣虒?dǎo)仿若踏過(guò)生死的隔閡，永世刻入時(shí)光之中。
他說(shuō)，難道不知你就是神？
信仰、贊頌、祈禱。
到底是為了高高在上的神，還是為了咬牙堅(jiān)持的蕓蕓眾生？
最終的秘符指向的卻是早已流傳數(shù)千年的典籍，奧秘并沒(méi)有失落，只是無(wú)人知曉，只是太過(guò)寂寞。人類走得太快，想得太少。
對(duì)于宗教我并沒(méi)有很深入的鉆研，但接觸過(guò)的很多作品都秉持同一觀點(diǎn)，宗教的起源之心與后來(lái)的傳承之義兩者之間，差距巨大。宗教發(fā)展至今，太多教義真正的用意都已然失落了。
很多教義的核心意義，都是最原始，最樸素，也是最強(qiáng)大的力量，正義，真誠(chéng)，傳承，希望，并非是需要立足所謂的祭祀，所謂的儀式的花里胡俏。為何要信仰自由？不是因?yàn)橐髯猿蔀椴煌纳竦乃欧�，而是所有宗教都殊途同歸地指向光明，不同的人沿不同的道，成為同樣的神�？上缃褡诮讨g竟然都是楚河漢界，越雷池者皆萬(wàn)箭穿心。若你的神一點(diǎn)容人之心都沒(méi)有，憑何為神？我的生活的壞境并沒(méi)有厚重的宗教色彩，但也不是完全沒(méi)有接觸，因?yàn)橐稽c(diǎn)喜好，對(duì)佛教始終耿耿于懷，我能夠明白丹布朗字里行間對(duì)這世間宗教發(fā)展的痛心疾首。什么金碧輝煌，什么衣衫襤褸，什么煙熏火燎，通通都與佛教沾不上邊，修行為修心修道，不是為了讓自己成為多么虔誠(chéng)的崇拜者，不是為了千方百計(jì)為自己一點(diǎn)私欲求個(gè)天時(shí)地利，連最廣為人知的那句放下屠刀立地成佛都是在請(qǐng)求你為己修身，眾人成佛方是佛教的最終追求。聲聲教誨，也不知道還要在時(shí)光中徘徊多久，還要經(jīng)歷多少滄桑，才能再次重見(jiàn)光明。
“自人類之始，無(wú)知者總是叫得最響，引領(lǐng)著毫無(wú)戒心的大眾，強(qiáng)迫他們聽(tīng)從吩咐。為了掩飾自世俗欲念，他們引用自己也不理解的真言，他們將邪端邪說(shuō)當(dāng)作他們虔誠(chéng)的鐵證來(lái)稱頌”，不知道伊斯蘭教的先賢們看到現(xiàn)在的一群亡命之徒捧著《可蘭經(jīng)》殺戮成性，所到之處血流成河時(shí)，會(huì)有多么痛心？
失落的真言贊頌了人之偉大，解密了人之潛能，挖掘了人之力量，明明白白地指出人類成神之路。
邁拉克所說(shuō)的眾人稱神真理流傳的年代之所以會(huì)沒(méi)落，而后招致魔道盛行，是因?yàn)闊o(wú)論是原始時(shí)代還是現(xiàn)代，能夠擁有智慧并心下無(wú)塵的人，都是少數(shù)，若擁有強(qiáng)大的力量而沒(méi)有堅(jiān)定的心純粹的靈魂睿智的目光，人性中的惡念會(huì)隨之蔓延，這些普普通通的人們，尚未具備成神的素質(zhì)卻已然具備成神的能力時(shí)，太多的人控制不住自己妄圖凌駕的欲念，一人稱霸的世界帶來(lái)的，是神性的毀滅。邁拉克是只求神圣之力，不問(wèn)神圣之靈的典型代表，一念蹉跎，便受惡魔召喚，獻(xiàn)身魔道，為保證自己的獨(dú)一無(wú)二，不惜讓所有人永世在黑暗中掙扎。
我們都是常人，惡魔的下場(chǎng)我們誰(shuí)都不知道，丹布朗在邁拉克的結(jié)局上作了一個(gè)假設(shè)，無(wú)邊的恐懼黑暗，無(wú)法掙脫的仇恨傷害。
不知道塵埃落定的時(shí)候，有多少被蠱惑的人會(huì)心生后悔？
神與魔本是同出一源的，就像撒旦原是伺奉上帝的六翼天使，后卻墮入魔道一樣，成神與入魔，皆是人性使然。“也許是有一種普通的真理，深埋在每個(gè)人的靈性中，也許在我們內(nèi)心深處都有一樣的內(nèi)涵，如同我們DNA里的共享常數(shù)”，這應(yīng)該是對(duì)于人性本善與人性本惡最好的解釋了，無(wú)論善惡，都是造物者的賦予。
為什么人們大多都追求光明，為什么人性善念會(huì)成為社會(huì)主流，為什么墮入魔道會(huì)人人喊打，為什么一身傷痛的人那么多，卻只有邁拉克們會(huì)追尋黑暗？人性中隱藏的東西是人類最原始的力量，也是最大的原罪，誰(shuí)不是終其一生在作善惡之斗。人類與一切生靈并無(wú)區(qū)別，都擁有趨利避害的本能，那么漫長(zhǎng)的歲月里，什么樣的生活是有利于世代延續(xù)的最好選擇，早已成為靈魂里的薪火相傳，縱然日夜交替善惡交爭(zhēng)，大多數(shù)的人都知道，愛(ài)與希望的力道能幫助人類這方土地永世延續(xù)。
人性中的黑暗其實(shí)并不是一無(wú)是處，有很多時(shí)候正是需要這份黑暗幫助人們對(duì)抗黑暗，用人性之惡對(duì)抗人性之惡，無(wú)論是時(shí)代動(dòng)蕩還是爾虞我詐，平定天下一統(tǒng)江湖需要這份迸發(fā)自蠻荒的力量。如今我們能夠擁有自詡文明的機(jī)會(huì)，多少還要感謝這份控制得當(dāng)?shù)娜诵员緪骸?/p>
但是所有的紛亂之后的發(fā)展如出一轍，白骨如山鳥(niǎo)驚飛的時(shí)刻過(guò)去后，人類沒(méi)有沉迷惡魔的力量，沒(méi)有被魍魎蠱惑，重回光明，面對(duì)希望，回歸一個(gè)向往美好的世界。
這是，先輩們用其一生書(shū)寫(xiě)的訓(xùn)誡嗎？
或許光明的對(duì)立面，是不迷失的黑暗。
以晦暗之言隱藏真理，是畏懼欲望惡念，是在警示世人，尋找的過(guò)程方是成神之道，在尋覓中經(jīng)歷，在經(jīng)歷中感悟，在感悟中成長(zhǎng)，先要具備神圣之心，方可擁有神圣的力量。
太初有道，卻又何時(shí)方可悟道？
“古人明白上帝需要犧牲，犧牲就是人類祈求眾神眷顧，并使自己神圣的原初儀式”，求道是需要付出的，此即為犧牲，不是為了上帝，而是為了自己，成神不是求來(lái)的，是自己一步一步走過(guò)來(lái)的。
京極堂說(shuō)，沒(méi)有要人死的宗教。
犧牲，不是殺戮，不是盲目，不是強(qiáng)求。
祭典、儀式原是為堅(jiān)定虔誠(chéng)之心，以跪拜的姿態(tài)將自己奉獻(xiàn)于真理，愿用一切換得一點(diǎn)靈通，以渺小之軀秉受無(wú)窮智慧，是人們秉一顆赤子之心向皇天后土致敬，敬天地蒼茫任爾闖，敬前路漫漫不言敗。
但總有心懷不軌的人，總有無(wú)知軟弱的人，在混淆視聽(tīng)，將這世界攪得亂七八糟，而后，渾水摸魚(yú)。有心人利用人們面對(duì)無(wú)知的偉大形象的恐懼自卑心理，將祭祀活動(dòng)帶到了一個(gè)神神叨叨裝神弄鬼一廂情愿愚昧自私的境地。其中最殘忍的是血祭，以血腥使暗藏的黑暗涌動(dòng)，讓人膨脹的情緒得以欺騙大腦，自以為是地?cái)喽ㄗ砸褤碛袩o(wú)窮的力量，而后瘋狂地為所欲為。這是在折殺文明，這是在侮辱神靈，這是在向惡魔致敬。
人的傲慢，是因?yàn)闊o(wú)知。“我們至今仍生活在無(wú)知的黑暗時(shí)代，仍在嘲笑我們看不到也理解不了的神秘力量。今日被我們大加嘲諷的怪事有一天會(huì)成為顯赫的事實(shí)”，我想學(xué)中醫(yī)的人最有資格說(shuō)這種話了罷，在道貌岸然以為天下盡握其手的槍林彈雨里，有多少聲音在掙扎著嘶吼，現(xiàn)代科學(xué)不是真理，中醫(yī)不是科學(xué)的，因?yàn)榭茖W(xué)還沒(méi)有能力揭開(kāi)它的奧秘，可惜，并沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。
我知道，中醫(yī)是不會(huì)失落的，因?yàn)槠鋼碛泻坪茰珳牡浼蟛涣司拖瘛妒ソ?jīng)》那樣成為一本密碼本罷了。只是，它是會(huì)寂寞的呀。
不要一葉障目，世界尚未臣服，我們都仍是求道者，沒(méi)有誰(shuí)能夠高人一等以神之名說(shuō)話。
研究可表，意識(shí)是有質(zhì)量的物理成分。那么到底是人類有自主性，還是意識(shí)有自主性？是人在操控意識(shí)，還是意識(shí)控制人體？是人離了意識(shí)，還是意識(shí)脫離人體？意識(shí)脫離人體還能否成為意識(shí)？意識(shí)是否亙古存在，先于一切，久于一切？意識(shí)具有物理性質(zhì)是否意味著其普遍性？
似乎，我們一無(wú)所知。
“我們都是造物者”是很大膽的假設(shè)，是站在意念力量的角度出發(fā)的最極致的猜想，已然超越了人類本身的層面。原本對(duì)于這種觀點(diǎn)我是很不贊同的，如今看來(lái)，人類依舊不能擁有過(guò)多的力量，因?yàn)槿魏巫砸詾槭堑淖晕疑窕急貢?huì)招致悲劇，他們不配。這與書(shū)中描述的典籍采用晦暗之言的用意是一樣的。但若以純學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是目前最先進(jìn)最前沿的研究方向了�；蛟S，流傳已久的智慧可以幫助我們找到方向。
眼前的萬(wàn)事萬(wàn)物，或許只是過(guò)眼云煙，冷漠滋養(yǎng)黑暗，無(wú)論在何處，用心經(jīng)營(yíng)叩首尋道即是成神之路，若此意不朽，便不枉丹布朗為他的文字所耗費(fèi)的心血了。
當(dāng)失落的真言訴盡，隱藏的奧秘揭開(kāi)，你可否知道了你的神圣與職責(zé)？
丹布朗文字功底好，作品的架構(gòu)設(shè)計(jì)擁有懸疑小說(shuō)所要求的一切刺激，并且很感謝翻譯，轉(zhuǎn)換語(yǔ)言后讀著幾乎可以毫無(wú)隔閡，這部作品那么多艱澀古言，那么多背后隱喻，丹布朗本國(guó)人讀起來(lái)應(yīng)該也有一定的挑戰(zhàn)，能夠譯成這樣，真的很好。
這部作品的格局?jǐn)[得很大，將深厚內(nèi)涵融進(jìn)驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)之中，是迷惑人心常用的手法，但是結(jié)尾把握得不是很完美，他想繼續(xù)擴(kuò)大格局，將個(gè)人延伸到眾人，這種選擇很正確，可是內(nèi)容沒(méi)有撐起來(lái)，他其實(shí)不太擅長(zhǎng)這種純粹的文字說(shuō)服�？吹臅r(shí)候經(jīng)常會(huì)想起京極夏彥，他們都是可以讓我享受被知識(shí)碾壓的獨(dú)特快樂(lè)的作家，但京極夏彥就很擅長(zhǎng)用文字直接擊垮人的認(rèn)知，毫不掩飾地將你一招斃命的霸道，丹布朗最后也是采用這種方式，不過(guò)沒(méi)有京極夏彥做得那么極致，被京極夏彥虐慣的我會(huì)稍微覺(jué)得有點(diǎn)遺憾。不過(guò)丹布朗很擅長(zhǎng)情節(jié)的設(shè)計(jì)節(jié)奏的把握，這點(diǎn)倒比京極夏彥要好。
丹布朗寫(xiě)這個(gè)主題，我很佩服，且不說(shuō)他涉及書(shū)中涉及的宗教、政治色彩，在這困難重重艱險(xiǎn)滿路的世界里，讓人深信不疑自己的神圣，并為此披荊斬棘不死不休，就單是這個(gè)希望，就已經(jīng)讓我足夠欣賞了。丹布朗不是初出茅廬的小伙子，說(shuō)話只憑一股沖勁，閱過(guò)世事的人許下這樣的希望，需要勇氣與虔誠(chéng)。幸好，他沒(méi)有辜負(fù)自己，他完成得很好，他的作品的確能夠賦予讀者們信心與希望。
構(gòu)成此書(shū)的主要想法我相信他是一直藏在心里的，但想法與成書(shū)之間不只是千山萬(wàn)水那么簡(jiǎn)單，并且除卻一般的小說(shuō)設(shè)計(jì)外，丹布朗還要讓自己很別致的想法具有無(wú)懈可擊的說(shuō)服力，這需要在數(shù)量驚人的資料典故之中不斷地驗(yàn)證、反證自己的觀點(diǎn)，在建立與摧毀中不斷平衡構(gòu)建，一次又一次，很是折磨人，想象一下就覺(jué)得就痛苦萬(wàn)分的過(guò)程。
丹布朗一直很盡心盡力地以很正面積極的態(tài)度描繪神圣的力量，卻又不遺余力地用邁拉克來(lái)說(shuō)明追尋之道可能出現(xiàn)的偏差，對(duì)未來(lái)躊躇滿志又憂心忡忡的矛盾情感，就像我常說(shuō)的，從不懷疑人類的善良，卻也不輕易相信善良的人。以史為鑒，真理在欲望面前暫退舞臺(tái)的事從未止歇。
還是要拼命的，為了堅(jiān)定心中的堅(jiān)定。
合眾為一，眾志成城，眾人稱神，其實(shí)是有的，眾人凝聚起來(lái)的神性經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間顯露，只是人們可能并沒(méi)有留意。應(yīng)該是要有的，不然這一路走來(lái)而后又將長(zhǎng)路崎嶇的，豈不是太過(guò)凄涼？
丹布朗在詭異刺激的推理懸疑世界里默默耕耘，終究還是想為人類，許一個(gè)清明的未來(lái)。
我們擁有希望。我們終能成圣。
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