第一篇：《如何閱讀一本書(shū)》讀書(shū)筆記摘錄

讀書(shū)的目的可以分為娛樂(lè)和提高自己。這里針對(duì)的主要是提高自己的閱讀，因此最關(guān)鍵的精神因素是讀者的：

主動(dòng)性，也即主動(dòng)閱讀。

1、粗度，略讀，讀書(shū)的標(biāo)題，副標(biāo)題，書(shū)的索引，書(shū)的最后幾頁(yè)，書(shū)的致謝等，大致了解書(shū)的主題

2、閱讀的速度不是越快越好，最要緊的是適應(yīng)不同內(nèi)容不同目標(biāo)的閱讀速度

3、放置眼珠的停頓和回跳(方法就是用引導(dǎo)物，引導(dǎo)物流暢的在行間行走)

4、閱讀時(shí)嘗試提出問(wèn)題，你自己需要解決的問(wèn)題：以下列出4主要的問(wèn)題：

* 這本書(shū)主要在講什么?作者的主題是什么?作者是如何展開(kāi)這個(gè)主題的

* 作者在細(xì)部說(shuō)了什么?如何說(shuō)的?找出主要的想法主要的論點(diǎn)

* 在讀了這本書(shū)大部分后思考：這本書(shū)有道理么?是全部有道理還是部分有道理

* 這本書(shū)與讀者自己有何關(guān)系?如果這本書(shū)只是提供了一些資訊，那么這些資訊于你是有意義的么?為什么作者認(rèn)為這些資訊是重要的?

如果這本書(shū)不近提供了資訊還啟發(fā)了你，那么更有必要找出其他相關(guān)的更深的含義或者建議

5、在閱讀的過(guò)程中你要記得去提出4中的這些問(wèn)題，要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個(gè)有追求的閱讀者

6、讓一本書(shū)真正屬于你自己的措施：要去寫(xiě)下來(lái)----在書(shū)上做筆記。做筆記時(shí)可以采用的方法有：

* 畫(huà)底線---在主要的重點(diǎn)或者重要力量的句子下劃線

* 在畫(huà)底線處的欄外再加畫(huà)一條線

*在空白處做星號(hào)

* 在空白處編號(hào)---作者的某個(gè)論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時(shí)，可以順序做編號(hào)

* 在空白處記下其他的頁(yè)碼---強(qiáng)調(diào)作者在書(shū)中其他部分有過(guò)同樣的論點(diǎn)或者相關(guān)的要點(diǎn)。可以用cf這樣的記號(hào)，表示比較或者參照的意思

* 在空白處做筆記---可以記下你自己的問(wèn)題和思考出來(lái)的答案，或者對(duì)復(fù)雜的論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)化過(guò)后的所得;或者全書(shū)所有論點(diǎn)的發(fā)展順序;書(shū)中的最后一頁(yè)可以用來(lái)作為個(gè)人索引頁(yè)，將作者的主要觀點(diǎn)記下來(lái)

* 讀完一本書(shū)以后，可以在此書(shū)的第一頁(yè)的空白頁(yè)寫(xiě)下你自己的思想，寫(xiě)下全書(shū)的大綱

7、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。

所謂藝術(shù)或者技巧，只屬于那個(gè)能養(yǎng)成習(xí)慣，而且能夠一招規(guī)則運(yùn)作的人，這也是藝術(shù)家和任何領(lǐng)域的工匠的不同之處。

要養(yǎng)成習(xí)慣除了不斷運(yùn)作練習(xí)之外別無(wú)他法。

第二篇：讀書(shū)筆記：如何閱讀一本書(shū)

閱讀

閱讀應(yīng)該是主動(dòng)的閱讀。其目標(biāo)有兩種：

第一種是獲得資訊，通常是閱讀讀得懂的東西（比如報(bào)紙，雜志等）。

第二種是求得理解，讀一些開(kāi)始并不怎么了解的東西（比如學(xué)術(shù)著作），從中獲得的理解超越了原有的理解。

閱讀其實(shí)就是學(xué)習(xí)：輔助型學(xué)習(xí)（老師教）與非輔助型學(xué)習(xí)（閱讀）的差異。

閱讀的層次

共四層

1、基礎(chǔ)閱讀：這個(gè)句子在說(shuō)什么？擺脫文盲

2、檢視閱讀：系統(tǒng)化的略讀，在有限的時(shí)間里了解一本書(shū)。這本書(shū)在談什么？值不值得深入讀下去？

3、分析閱讀：追求閱讀，讀到這本書(shū)成為自己的為止。

4、主題閱讀：就某一主題，讀很多書(shū)而不是一本。并列舉出書(shū)中的關(guān)鍵之處，挖掘出主題，有可能所有書(shū)都沒(méi)提到，但是通過(guò)總結(jié)能夠挖掘出來(lái)。

基礎(chǔ)閱讀

有四個(gè)階段：

一、閱讀準(zhǔn)備階段：出生至小學(xué)前。聽(tīng)力、視力、心智（保持注意力）

二、看圖識(shí)字、基本詞匯量：小學(xué)，能閱讀簡(jiǎn)單的書(shū)，并喜歡閱讀

三、快速建立字匯：從上下文中“揭發(fā)”并猜測(cè)不熟悉的字眼

四、精煉與增進(jìn)：從一本書(shū)提出的一個(gè)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)觀點(diǎn)。在同一個(gè)主題上，對(duì)比不同作者的觀點(diǎn)

檢視閱讀

有兩種

a有系統(tǒng)的略讀：在有限的時(shí)間里判斷一本書(shū)是否值得繼續(xù)讀，或找出與目標(biāo)相關(guān)的東西。目標(biāo)是對(duì)書(shū)有個(gè)整體認(rèn)識(shí)，從而可以決定是否還要繼續(xù)在這本書(shū)上花時(shí)間，也可以將此書(shū)分類(lèi)以備日后查找。

具體實(shí)現(xiàn)：1、看書(shū)名、副標(biāo)題、序；研究目錄；檢視索引；看書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾；找?guī)讉�(gè)看來(lái)和書(shū)的主題息息相關(guān)的章節(jié)嘟嘟；連續(xù)讀幾頁(yè)

b粗淺的閱讀：頭一次遇到一本難讀的書(shū)，從頭到尾讀完一遍，遇到不懂的不要停下來(lái)查詢或思索。從頭到尾讀一遍的了解，即使只有50%不到也能幫你在重讀時(shí)增進(jìn)理解。

閱讀的速度并非只有一種，重點(diǎn)在于讀出不同的速度感，略讀可以讓你在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)一本書(shū)有全面的了解，從而決定下一步行動(dòng)。

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分析閱讀

有三個(gè)階段

第一階段（掌握結(jié)構(gòu)），解決一個(gè)基本問(wèn)題：這本書(shū)談的是什么？

規(guī)則一：你一定要知道自己在讀的是哪一類(lèi)書(shū)，越早知道越好。最好在開(kāi)始閱讀之前就知道。

如何做到這一點(diǎn)？一方面，可以利用書(shū)名、副標(biāo)、目錄、序等內(nèi)容對(duì)書(shū)的類(lèi)別有個(gè)大體的判斷。另一方面，書(shū)可以分為小說(shuō)類(lèi)（虛構(gòu)的）和論說(shuō)類(lèi)（傳達(dá)知識(shí)）。而論說(shuō)類(lèi)的書(shū)可以分為實(shí)用型（怎樣去做）和理論型（這是什么，為什么）。其中理論型的書(shū)可以分為歷史（以講故事的方式說(shuō)過(guò)去的事）、科學(xué)（可能發(fā)生在任意時(shí)間地點(diǎn)的事。以科學(xué)家的特殊經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果作為例證）、哲學(xué)（追求的是一般真理，以人類(lèi)的共通做為例證）

規(guī)則二：使用一個(gè)句子，或最多幾句話來(lái)敘述整本書(shū)的內(nèi)容

規(guī)則三：將書(shū)中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟错樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)（即列出各部分的綱要）。

不是一定要跟著書(shū)上的章節(jié)來(lái)歸納一本書(shū)的綱要，按自己的理解擬綱要就好。更發(fā)散的講，不是每本書(shū)都需要/值得擬綱要。

規(guī)則四：找出作者要問(wèn)的問(wèn)題。你應(yīng)該能說(shuō)出整本書(shū)想要解答的問(wèn)題是什么。

如果主要問(wèn)題很復(fù)雜，分成很多部分，你應(yīng)該能說(shuō)出次要問(wèn)題是什么，能將這些問(wèn)題整合出順序，哪個(gè)主要，哪個(gè)次要，各部分的邏輯關(guān)系。

第二階段（闡釋意圖），解決第二個(gè)基本問(wèn)題：這本書(shū)的詳細(xì)內(nèi)容是什么，如何敘述的？

規(guī)則五：找出共通的語(yǔ)義。即找出重要的單字通過(guò)它們與作者達(dá)成共識(shí)。

這條規(guī)則的目標(biāo)不是列出書(shū)的架構(gòu)綱要，而是全是內(nèi)容與訊息。

實(shí)現(xiàn)起來(lái)有兩個(gè)步驟：1、處理語(yǔ)言。2、理解語(yǔ)言背后的含義。具體的說(shuō)：1、找出關(guān)鍵字，比如專(zhuān)門(mén)詞匯及特殊字匯，比如作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的字匯；斜體、粗體的字匯；作者與其他作者爭(zhēng)執(zhí)的某個(gè)用語(yǔ)等2、找出字義，用上下文來(lái)推敲不能理解的字的含義。

首先要判斷這個(gè)字是有一個(gè)還是多個(gè)意義。有多個(gè)意義的要看意義之間的關(guān)系如何，再輔以上下文線索，可以明白不同的意義，以及意義交換的理由。

這里作者用拼圖來(lái)比喻讀書(shū)：拼圖時(shí)，已經(jīng)確定位置的碎塊越多，越容易判斷未確定位置的碎塊的位置。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中可能有錯(cuò)誤需要反復(fù)，但這是必須經(jīng)過(guò)的過(guò)程。讀書(shū)也是如此。

規(guī)則六：找出書(shū)中重要的句子，并找出它們的主旨。

找句子：從作者的觀點(diǎn)看，最重要的句子就是在整個(gè)論述中闡述作者判斷的部分，是他所下的肯定與否定的判斷，以及他為什么這么做的理由。

一個(gè)常見(jiàn)的錯(cuò)誤是，人們閱讀時(shí)會(huì)為了一個(gè)自己感興趣的句子暫停而不是為了感到困惑的句子暫停。而實(shí)際上，重要的是理解整本書(shū)而不是滿足自己新鮮、獵奇的感覺(jué)。

找主旨：判斷是夠已經(jīng)找出主旨的方法是，用自己的話把句子的主旨描述出來(lái)。如果不能，那么表示作者傳遞給你的，只是他使用的“字匯”，而不是他的“思想或知識(shí)”。

規(guī)則七：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書(shū)的基本論述。

如果可以，找出書(shū)中說(shuō)明重要論述的段落，但如果沒(méi)有，那就需要讀者自己架構(gòu)出來(lái)，從這一段那一段中挑選句子出來(lái)，然后整理前后順序，組成概述。

規(guī)則八：找出作者的解答

我們已經(jīng)找出了作者關(guān)注的問(wèn)題，那么在讀完一本書(shū)后，我們需要得出作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，他已經(jīng)回答了哪些部分，沒(méi)回答的還有哪些部分。

第三階段（像溝通，辯論一樣評(píng)判一本書(shū)）解決閱讀時(shí)的第三個(gè)和第四個(gè)基本問(wèn)題：這是真實(shí)的嗎？有意義嗎？

受教或能學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)地沒(méi)得。一個(gè)人如果不能自動(dòng)自發(fā)地運(yùn)用獨(dú)立的判斷力，他根本不可能學(xué)到任何東西�；蛟S他可以受到訓(xùn)練，但不能受教。因此最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是

最能批評(píng)的讀者。

要記住，閱讀的目標(biāo)是學(xué)到東西，而不是抬杠

a 評(píng)價(jià)禮節(jié)

規(guī)則九：一定要對(duì)全書(shū)內(nèi)容有充分了解之后在進(jìn)行評(píng)論。評(píng)論有三種“我同意”、“我不同意”、“我暫緩評(píng)論”。

規(guī)則十：理性地表達(dá)自己的意見(jiàn)，而不是無(wú)理地爭(zhēng)論

規(guī)則十一：區(qū)分并尊重客觀知識(shí)與作者個(gè)人觀點(diǎn)的不同。在評(píng)斷之前要找出理論基礎(chǔ)。

b 批評(píng)觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)

規(guī)則十二：證明作者知識(shí)不足

規(guī)則十三：證明作者知識(shí)錯(cuò)誤

規(guī)則十四：證明作者不合邏輯

規(guī)則十五：證明作者的分析與理由不完整

以上十五條規(guī)則，是閱讀論說(shuō)性書(shū)籍時(shí)非常有價(jià)值的建議，而并不適合閱讀小說(shuō)、詩(shī)集類(lèi)作品

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如何閱讀實(shí)用型書(shū)籍

論說(shuō)性作品通常可以分為實(shí)用型與理論型兩種。實(shí)用型的書(shū)講的是有關(guān)行動(dòng)的問(wèn)題。

關(guān)于實(shí)用型的書(shū)最重要的一點(diǎn)是，任何實(shí)用型的書(shū)都不能解決概述所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)際問(wèn)題只有靠行動(dòng)解決。實(shí)用型的書(shū)可以提供給一些可以應(yīng)用在同類(lèi)型特殊狀況中的通用規(guī)則，但實(shí)際行動(dòng)時(shí)，還需要人加入自己的想法才能運(yùn)用。

任何包含了規(guī)則（原理、準(zhǔn)則或任何一種一般的指導(dǎo)）的書(shū)都是實(shí)用型的書(shū)。實(shí)用型的書(shū)可以分為兩種，一種是說(shuō)明規(guī)則，比如烹飪指南；另一種是闡述形成規(guī)則的原理，比如很多經(jīng)濟(jì)、政治作品。一本談使用原理的書(shū)乍看之下會(huì)以為是理論性的書(shū)，它所討論的是一種特殊情況下的理論，但無(wú)論如何它還是一本實(shí)用型的書(shū)，它所談?wù)摰目偸侨祟?lèi)行為領(lǐng)域中，怎樣可能做得更好或更糟。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的讀者可以看出那些雖然沒(méi)有明說(shuō)，但卻總可以由原理衍生出來(lái)的規(guī)則，并進(jìn)一步找出這些規(guī)則應(yīng)該如何實(shí)際應(yīng)用。

實(shí)用型書(shū)籍的特點(diǎn)在于作者多少都是個(gè)雄辯家。一個(gè)人必須要被說(shuō)服以采取特定的思想與行動(dòng)。實(shí)際的思考與行動(dòng)除了需要理智以外，情感也是重要的因素，沒(méi)有人可以沒(méi)有受到感動(dòng)，卻認(rèn)真采取實(shí)際評(píng)論或行動(dòng)。因?yàn)樗�有�?shí)用型書(shū)籍都混雜了雄辯，作者的“性格”在實(shí)用型書(shū)籍中就比理論書(shū)中還要來(lái)的重要。

當(dāng)閱讀實(shí)用型書(shū)時(shí)，要問(wèn)的四個(gè)基本問(wèn)題與理論型書(shū)籍稍稍有些變化：一、作者的目的是什么，他想要做什么？二、他建議用什么方法達(dá)到這個(gè)目的。三、作者的最終目標(biāo)加上實(shí)現(xiàn)方法你能接受么？四、你能否采取實(shí)際的行動(dòng)，對(duì)你的行動(dòng)是否有影響？

如何閱讀想象文學(xué)

論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒(méi)有過(guò)的知識(shí)。而想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只有借助閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。

閱讀想象文學(xué)時(shí)的三個(gè)不要：

1、不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙。

2、在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述。

3、不要用適用于傳遞知識(shí)的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)。

閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則：

閱讀想象文學(xué)也有架構(gòu)性、詮釋性和評(píng)論性三組規(guī)則，但與論說(shuō)性作品不同。

架構(gòu)性規(guī)則

1、將想象文學(xué)作品分類(lèi)。小說(shuō)、戲劇、抒情詩(shī)等。

2、抓住整本書(shū)的大意。一篇故事的大意總是在情節(jié)之中。

3、不僅能將整本書(shū)簡(jiǎn)化為大意，還要能發(fā)現(xiàn)整本書(shū)各個(gè)部分是如何架構(gòu)起來(lái)的。

詮釋性規(guī)則

1、小說(shuō)的要素是插曲、時(shí)間、角色與他們的思想、言語(yǔ)、感覺(jué)以及行動(dòng)。

2、共識(shí)與主旨有關(guān)。

3、要融入作者創(chuàng)造的世界。

批評(píng)性規(guī)則

在你衷心感謝作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)之前，不要批評(píng)一本想象文學(xué)作品。一個(gè)好讀者不會(huì)質(zhì)疑作者所創(chuàng)造出來(lái)，然后在他自己心中又重新再構(gòu)造一遍的世界。

閱讀故事書(shū)：1、全心全意地快讀，盡量一口氣讀完

閱讀史詩(shī)：《伊利亞特》《奧德賽》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《失樂(lè)園》

閱讀戲�。�1、假裝看得見(jiàn)實(shí)景演出。2、把劇本大聲的讀出來(lái)

閱讀抒情詩(shī)：1、不管懂不懂，都要一口氣讀完。2、重讀一遍——大聲地讀出來(lái)。3、背景知識(shí)確實(shí)對(duì)理解抒情詩(shī)有幫助但不是必需的。要理解一首詩(shī)，重要的是一遍又一遍地去讀它。

如何閱讀歷史書(shū)

歷史學(xué)家一定要編纂一些事情。他不是在許多事件中找出一個(gè)共通的模式，就是要套上一個(gè)模式。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會(huì)做出這些事。他可能有一套理論或哲學(xué)，從而編纂出適合他理論的歷史�；蛘�，他會(huì)放棄任何置身事外或置身其上的模式，強(qiáng)調(diào)他知識(shí)在如實(shí)報(bào)導(dǎo)所發(fā)生過(guò)的事件。但是即使如此，他也總不免要指出事件發(fā)生的原因及行為的動(dòng)機(jī)。

因?yàn)殛P(guān)于歷史的理論不同，而歷史學(xué)家的理論會(huì)影響到他對(duì)歷史事件的描述，所以如果真的要了解一個(gè)事件或時(shí)期的歷史，就很有必要多看一些相關(guān)的論著。

我們閱讀一個(gè)歷史學(xué)家的書(shū)，不是因?yàn)樗�多么精�?zhǔn)地描述出他寫(xiě)書(shū)之前的那個(gè)世界，而是因?yàn)樗麑?duì)后代發(fā)生的事有一定影響力�？傊�，閱讀歷史的兩個(gè)要點(diǎn)是：

1、對(duì)你感興趣的事件或時(shí)期，盡可能要閱讀一種以上的歷史書(shū)

2、閱讀歷史時(shí)，不只要關(guān)心真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時(shí)空中，尤其是現(xiàn)在，

人們?yōu)槭裁磿?huì)有這般行動(dòng)的原因。

讀歷史書(shū)時(shí)要提出的問(wèn)題：

1、這本書(shū)關(guān)心的主題是什么

2、作者是用什么方法來(lái)說(shuō)故事的

3、這與我何干。歷史會(huì)建議一些可行性，因?yàn)槟鞘且郧叭藗冏鲞^(guò)的事

如何閱讀關(guān)于當(dāng)前的事件

歷史是描述過(guò)去事件的，很多現(xiàn)代新聞作品則是關(guān)于當(dāng)前事件的。在閱讀這一類(lèi)作品時(shí)，應(yīng)該關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、作者想要證明什么

2、他想要說(shuō)服誰(shuí)

3、他具有的特殊知識(shí)是什么

4、他使用的特殊語(yǔ)言是什么

5、他真的知道自己在說(shuō)些什么

總之，就是要明白，作者有自己的目的和利益，讀者要擦亮眼睛，小心翼翼。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)一：一些演說(shuō)家或宣傳家最常做的詭計(jì)是留下一些未說(shuō)的話，這些話與他的論述極為相關(guān)，但說(shuō)清楚又容易受到挑戰(zhàn)。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)二：除非已經(jīng)讀完全書(shū)，不要去讀這本書(shū)的導(dǎo)讀或摘要類(lèi)書(shū)籍。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)三：兩種不同的哲學(xué)領(lǐng)域。第一組，關(guān)于存在與變化的問(wèn)題，與這個(gè)世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類(lèi)問(wèn)題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或思辨型問(wèn)題。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問(wèn)題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱(chēng)這是隸屬于哲學(xué)中的使用部分，更正確的來(lái)說(shuō)是規(guī)范的哲學(xué)。

第三篇：如何閱讀一本書(shū)讀書(shū)報(bào)告

如何閱讀一本書(shū)讀書(shū)報(bào)告

偶然間在網(wǎng)上看到這么一本書(shū)，心中有一股莫名的笑意：這年頭，有教人考公務(wù)員的，有教人用電腦的，有教人為人處世的，但是教人讀書(shū)的，我還是第一次看到。不過(guò)，對(duì)我這種偽書(shū)蟲(chóng)來(lái)說(shuō)，這本書(shū)還是有莫大的吸引力的。于是，從網(wǎng)上訂購(gòu)這本書(shū)。細(xì)細(xì)閱讀起來(lái)。 初時(shí)一位這本書(shū)會(huì)和其他教學(xué)類(lèi)書(shū)籍一樣，先來(lái)論述一下讀書(shū)對(duì)人是多么多么重要，我們要好好讀書(shū)，要如何讀書(shū)。。。。。。重復(fù)這種千篇一律的論調(diào)。但真正拿起這本書(shū)細(xì)細(xì)品味之后，卻發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的水深的很，作者對(duì)于讀書(shū)確實(shí)很有一套自己的心得與技巧。

書(shū)中將讀書(shū)分為四個(gè)層次，分別是基礎(chǔ)閱讀，顧名思義，就是最簡(jiǎn)單最基本的閱讀，包括識(shí)字?jǐn)嗑涞取�檢視閱讀--快速了解全書(shū)，知道全書(shū)在講些什么。分析閱讀--對(duì)書(shū)本進(jìn)行細(xì)讀，理清作者的觀點(diǎn)，邏輯以及作者想要解決或尚未解決的問(wèn)題。主題閱讀--對(duì)比幾本同類(lèi)的書(shū)籍，從中更加全面的了解事實(shí)或?qū)δ呈挛锏目捶ǖ�。其中低等�?jí)的閱讀包含在高等級(jí)的閱讀之中，為我們了解以及提高自己的閱讀水平提供了一個(gè)較為明確的標(biāo)準(zhǔn)。

而且，在每個(gè)閱讀的層次里，作者還不厭其煩的添加了一個(gè)個(gè)行之有效的建議，為我們提高閱讀水平鋪好了道路。

我是一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，對(duì)書(shū)，我有一種莫名的喜歡，每次看到自己心儀的書(shū)籍，平時(shí)比較節(jié)儉的我都會(huì)毫不猶豫的掏腰包（當(dāng)然，前提是腰包里有錢(qián)。）但是，我又覺(jué)得自己不是一個(gè)真正愛(ài)書(shū)的人，因?yàn)槊看萎?dāng)我將書(shū)買(mǎi)到手后，便很少有將它看完的一天，仿佛自己只是迷戀于那種買(mǎi)書(shū)的滿足感罷了。此實(shí)乃余平生一大憾事也。沒(méi)法看完全本書(shū)的原因有很多，比如看了一部分之后便覺(jué)得無(wú)趣，對(duì)此書(shū)失去了興趣；比如才看了開(kāi)頭的一小部分，便覺(jué)得該書(shū)實(shí)在是艱澀難懂，于是將其束之高閣；比如看了一半便由于忙碌某事而不得不擱置，以至于后來(lái)完全遺忘。。。。。。這些都是我自己讀書(shū)時(shí)的壞習(xí)慣，也許當(dāng)年五柳先生的話可以形容我對(duì)讀書(shū)的看法“好讀書(shū)，不求甚解”、“每有會(huì)意便欣然忘食”。而每次看到書(shū)架上沒(méi)有仔細(xì)研讀過(guò)的書(shū)，心中便會(huì)有一絲說(shuō)不出的遺憾。

看了如何閱讀一本書(shū)之后，聽(tīng)從了作者的建議，漸漸地，我開(kāi)始懂得如何篩選出好書(shū)以及不值得一看的書(shū)，如何從浩如煙海的書(shū)堆中找尋對(duì)自己最有價(jià)值的巨著，我對(duì)自己書(shū)架上的書(shū)籍進(jìn)行了掃蕩，以檢視閱讀的方式剔除掉許多徒有其表的書(shū)籍。大概幾天的時(shí)間，便將自己的書(shū)架重新整理了一遍�？粗�重新編排過(guò)的書(shū)架，心中有一股說(shuō)不清的暢快與滿足。我相信，從現(xiàn)在開(kāi)始我可以更加靈敏的在書(shū)海里遨游成長(zhǎng)。

第四篇：讀書(shū)筆記- 怎么讀一本書(shū)

怎么讀一本書(shū) – 艾德勒

艾德勒相信讀書(shū)的主要目的是要理解它，這和瀏覽信息不一樣，這是一個(gè)非常重要的區(qū)別。

艾德勒將閱讀比作棒球中的投球手和接球手。投球手像某些作家一樣，任性不受約束，這要求接球手（讀者）更加賣(mài)力. 雖然有些理論是精確的，有規(guī)律的。但掌握其他思想?yún)s難得多。因此如果你想成為一個(gè)好讀者，你就必須花費(fèi)額外的心血去掌握那些看起來(lái)不連貫的思想。

所有主動(dòng)的讀書(shū)人應(yīng)該在心里牢記四個(gè)基本問(wèn)題：

1. 這本書(shū)只要講什么

2. 其細(xì)節(jié)是什么

3. 這本書(shū)全部還是部分是正確的

4. 這本書(shū)怎么樣

無(wú)論這篇讀物多長(zhǎng)，是什么形式，當(dāng)時(shí)看它的目的（獲取信息，擴(kuò)展知識(shí)面，或只是消遣）。如果你用腦子讀的話，就應(yīng)該從這四個(gè)問(wèn)題的角度來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)讀物。

艾德勒學(xué)習(xí)過(guò)程的核心涉及讀書(shū)的四個(gè)層次，基礎(chǔ)階段，審查階段，分析階段和共鳴階段。沒(méi)一個(gè)階段都是下一階段的必然基礎(chǔ)，整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)積累的過(guò)程。

基礎(chǔ)階段是最基本的過(guò)程，就是我們所受的中小學(xué)教育。

在第二階段，重點(diǎn)是按時(shí)。假設(shè)不知道你是否愿意把這本書(shū)讀完，并且你的時(shí)間有限。審查性閱讀的目的是盡可能快地確定這本書(shū)的基本內(nèi)容。

審查閱讀也有兩個(gè)階段：預(yù)讀個(gè)快讀。預(yù)讀是很快的把書(shū)掃一遍，一確定這本書(shū)值不值的細(xì)讀。

第一步看前言。作者通常會(huì)在這里對(duì)書(shū)進(jìn)行一個(gè)主要的介紹，講解寫(xiě)它的理由。也許還會(huì)告訴你書(shū)中內(nèi)容的輪廓。

第二步仔細(xì)的看目錄：它會(huì)使你對(duì)內(nèi)容有很好的了解。

第三步你翻到書(shū)后面看術(shù)語(yǔ)表，有多少你熟悉的，有多少你不熟悉的。這個(gè)術(shù)語(yǔ)表會(huì)讓你明白這本書(shū)的主題是什么。

你也可以從它的文獻(xiàn)目錄中發(fā)現(xiàn)不少情報(bào)。

下一步，艾德勒推薦的是系統(tǒng)性快讀。隨便翻幾頁(yè)讀上兩段，興許會(huì)看到討論你有點(diǎn)熟悉的話題。然后翻到最后看看作者自己做的總結(jié)。

從讀前言，目錄，術(shù)語(yǔ)表，參考文獻(xiàn)到系統(tǒng)快讀的整個(gè)過(guò)程最多花半小時(shí)到一個(gè)小時(shí)。最后你應(yīng)該知道這本書(shū)中的講什么（艾德勒的第一個(gè)問(wèn)題）然后決定是否愿意花寶貴的時(shí)間去讀這本書(shū)。

如果答案是愿意，艾德勒建議接下來(lái)有快讀方法，即審查閱讀的第二階段�，F(xiàn)在要準(zhǔn)備回答第二個(gè)基本問(wèn)題：這本書(shū)細(xì)節(jié)寫(xiě)了點(diǎn)什么？其目的是在快速閱讀時(shí)不要被不認(rèn)識(shí)的字這種小問(wèn)題絆住。留意你能理解的，跳過(guò)去那些你不懂的，否則這個(gè)審查閱讀就不得不擱淺。如果你覺(jué)得這本書(shū)值得用分析法去讀。（我們下面會(huì)學(xué)到的

這個(gè)方法）。那就有充分的時(shí)間慢慢讀，學(xué)學(xué)新名詞，消化不熟悉的內(nèi)容。但直到你決定這本書(shū)配的上你花的精力和時(shí)間，你不要盲目去做分析性閱讀。

現(xiàn)在讓我們來(lái)看分析性閱讀-讀書(shū)的第三個(gè)階段。它是吸收書(shū)本知識(shí)最透徹和最完整的方法。艾德勒說(shuō)：“如果審查性閱讀在有限的時(shí)間里最好，最完整的閱讀方法，那么分析性閱讀就是充裕時(shí)間中閱讀的最好和最完善的方法。”

通過(guò)分析性閱讀你能推斷（或鞏固）艾德勒提出的頭兩個(gè)問(wèn)題的答案：這本書(shū)整體講什么，細(xì)節(jié)又講什么。它也會(huì)給你一個(gè)第三個(gè)問(wèn)題的最完整答案：這本書(shū)正確嗎？

分析性閱讀有三個(gè)目標(biāo)：1 (知曉書(shū)的詳細(xì)內(nèi)容：2 通過(guò)觀察作者這個(gè)主題上闡述的獨(dú)特觀點(diǎn)理解內(nèi)容 3 分析作者如何令人信服地表達(dá)自己觀點(diǎn)的成功之處。

第五篇：重新閱讀西方讀書(shū)筆記

《重新閱讀西方》讀書(shū)筆記

首先，我認(rèn)同作者不能在西方著作中尋找中國(guó)問(wèn)題現(xiàn)成答案的觀點(diǎn)。歷史已經(jīng)多次證實(shí)，無(wú)論是照搬資本主義還是共產(chǎn)主義在中國(guó)都是行不通的。

同時(shí)，作者認(rèn)為健康的閱讀方式首先在于關(guān)注西方本身的問(wèn)題，我也十分贊同，這種看法十分有利于改善現(xiàn)在在網(wǎng)上彌漫的只會(huì)喊口號(hào)的淺薄之風(fēng)。

但是作者將“到西方去尋找真理來(lái)批判中國(guó)”的心態(tài)稱(chēng)為病態(tài)心理的觀點(diǎn)我不能完全贊同。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，各方面社會(huì)問(wèn)題積重難返，一些學(xué)者，革命者試圖以西方的理論挽救民族于危亡，無(wú)論是試圖以民主自由的觀念啟蒙大眾還是舉起馬克思主義的大旗號(hào)召革命，他們的理念都給陳腐的舊中國(guó)帶來(lái)了生氣，在此把他們貶為病態(tài)，有失公允也忽視了歷史事實(shí)。

作者還認(rèn)為“這種病態(tài)閱讀西方的習(xí)性，方是現(xiàn)代中國(guó)種種問(wèn)題的真正病灶之

一�！弊髡哒J(rèn)為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)有著這樣那樣的問(wèn)題，根本原因之一是學(xué)習(xí)西方。表面上看，確實(shí)如此，無(wú)論是我們的政治制度還是左右之爭(zhēng)，都是受到西方理論的影響。但實(shí)際上在我個(gè)人看來(lái)，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的這么多問(wèn)題更多的是還是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中不利的一面產(chǎn)生的。如果在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中能尋求到解決當(dāng)下中國(guó)問(wèn)題的辦法當(dāng)然極好，如果沒(méi)有能夠辦到，學(xué)習(xí)一下在人權(quán)保障，法治建設(shè)上明顯比我們做的更好的西方社會(huì)有何不可呢？

作者之所以反對(duì)到西方尋找醫(yī)治中國(guó)的藥方還因?yàn)樗�認(rèn)為西方的理論只適用于西方。固然，每一個(gè)理論都有它特定針對(duì)的歷史和問(wèn)題，然而各民族之間有其共性，西方的理論當(dāng)然不能直接解決當(dāng)下中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，但是其精神內(nèi)涵我們是否可以借鑒一二呢？也許反對(duì)者可以輕易舉出學(xué)習(xí)西方給中國(guó)人帶來(lái)的災(zāi)難性后果，然而如果沒(méi)有學(xué)習(xí)我們現(xiàn)在可能還處在清朝的專(zhuān)制統(tǒng)治之下。

我的觀點(diǎn)是在西方著作中尋求解決中國(guó)問(wèn)題的辦法并沒(méi)有錯(cuò)。也許作者的觀點(diǎn)是我們應(yīng)該首先保持我們的文化自覺(jué)，立足于自己的文化去閱讀西方，這當(dāng)然很好，把中國(guó)儒家的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)，政治制度的努力也十分可敬，但這并不意味著我們只能遠(yuǎn)觀西方的理論而不可以在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，保持文化的獨(dú)立性并不一定要排斥不同的文化。作者流露出的是狹隘的民族主義而非對(duì)真理的追尋，樹(shù)立文化上的自信心是好的，但我們也不能忽視我們自身存在的問(wèn)題而不去尋求改進(jìn)。作為當(dāng)代已經(jīng)與表面的中國(guó)傳統(tǒng)聯(lián)系不甚緊密的中國(guó)人，作為生活在一個(gè)這樣一個(gè)高度現(xiàn)代化社會(huì)中的中國(guó)人，也許我們都有在文化上尋根的需求，但是更急迫的社會(huì)需求在于對(duì)正義的守望，對(duì)自由的追尋，對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)。

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