第一篇：小學(xué)生美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)
欣賞是美術(shù)教學(xué)中最常見的活動，這是由美術(shù)教育的直觀性所決定的。眼看心思成為學(xué)習(xí)美術(shù)主要的途徑。但在欣賞活動中，僅讓學(xué)生了解作品的藝術(shù)特點是遠遠不夠的。藝術(shù)作品的產(chǎn)生有特定的時代文化背景，又與藝術(shù)家本人的才能、性格等有直接關(guān)系。這些都應(yīng)該讓學(xué)生了解和感受到，使學(xué)生對藝術(shù)家及其作品有較全面和立體的認識，才能使學(xué)生在美術(shù)欣賞課中受到多方面的教育，得到全面地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，如果能調(diào)動學(xué)生的自發(fā)思考、自主探究，創(chuàng)新才能成為可能。因為創(chuàng)新的一個重要前提就是具有探究精神。這也是美術(shù)欣賞要達到的目的。
所以，就目前小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中存在的問題，結(jié)合自己從事小學(xué)美術(shù)教學(xué)的點滴經(jīng)驗，談?wù)勛约旱男┰S想法。
一、 啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣
正如德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“我認為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒�！泵佬g(shù)欣賞課對于小學(xué)生來說是一個難點，教學(xué)方法和手段的陳舊，使學(xué)生上欣賞課味同嚼蠟，興趣索然。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，是欣賞課要解決的第一個難點。這時教師的“啟發(fā)誘導(dǎo)”至關(guān)重要。
在嶺南版第六冊《古老的交通工具》這一節(jié)課中，我以提問的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從今到古。
（1）、“假如你穿越時空來到了漢代，你們那個時代的交通工具都是什么樣的？”，
（2）、“ 假如你來自年代久遠的原始社會，那么平時出行你都會乘坐怎樣的交通工具？”，
（3）、“假如你就是大唐的天子，你能給我們介紹一下你的臣民他們又是怎樣的生活情況嗎？”….
這種種的假設(shè)，使學(xué)生很自然的就融入到了古代人的角色中，自己忽然變成了一個古代人，他既新奇，又激動，所以，他很樂意以主人的身份帶我們大家一起進入到古代社會，從而接觸、認識、學(xué)習(xí)“古代的交通工具”。當(dāng)然，學(xué)生課前資料的收集和充分準(zhǔn)備是前提。
二、 自學(xué)新知、發(fā)現(xiàn)疑難
以往欣賞課的一大弊端就是學(xué)生在沒有充分觀察、感受一幅作品時，教師的講解就已經(jīng)開始了，學(xué)生始終處于被動接受的狀態(tài)。而課前預(yù)習(xí)能讓學(xué)生有足夠的時間去參悟作品，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的開始,預(yù)習(xí)要根據(jù)教學(xué)目的精心設(shè)計一些啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀每一幅作品。設(shè)計預(yù)習(xí)題主要是針對低年級的學(xué)生，中高年級的課前預(yù)習(xí)一般不用提出問題，可以讓學(xué)生在閱讀時，自己尋找問題。
在嶺南版第六冊的教材《巧變虛形與實形》中，我就讓學(xué)生上課前作了個預(yù)習(xí)，并把不理解的問題帶到課堂上來大家一起討論解決。
問題（1）、什么是實形？在哪里見到過實形作品？什么是虛形？舉例說明。（并出示相關(guān)圖片或作品）
（2）、對稱形有什么樣的特點？請舉出幾個對稱形的藝術(shù)作品。
（3）、對稱形有什么樣的藝術(shù)特點？幾個簡簡單單的問題，就把這節(jié)課的知識點給解決了。
三、討論交流、適時點撥
學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，對要欣賞的作品有了一定的感受，這時，教師所要做的就是要讓他們把自己的感受說出來。小學(xué)生感受的審美成份和質(zhì)量雖然是有限的、低層次的，但確實是他們的親眼所見、親身所感。 教師在教學(xué)時要給學(xué)生更大的心理空間。不要以自己的角度來審視學(xué)生的表現(xiàn)；更不能不顧小學(xué)生的年齡特點和語言能力，用過于理性化、專業(yè)化、成人化的語言對作品進行分析、點評；不要教給學(xué)生所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因為任何一件美術(shù)作品在不同的人看來可能有不同的評價和感受，即使是同一個人，對同一件美術(shù)作品在不同時期、不同環(huán)境中都可能有不同的評價和感受。
教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的參與機會讓學(xué)生多看、多說，讓學(xué)生多探討、多交流。學(xué)生通過交流，把自己對作品獨到的見解和鮮活的思維充分展現(xiàn)出來，同時也知道了自己的感受與別人的感受存在的異同，教師再適當(dāng)?shù)貙ψ髌返暮x和與此對應(yīng)的形式作一些規(guī)范的理性分析，從而讓學(xué)生個體感受與群體感受達成“共振”，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮和培養(yǎng)。
教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的欣賞視角，首先要告訴學(xué)生，一幅作品不能孤立的去分析，比如可以把同一時期、同一畫派的作品作比較欣賞等。其次是對有獨到見解的學(xué)生要給予高度的贊揚、熱情的鼓勵，培養(yǎng)他們積極健康的審美情趣和正確的審美評價標(biāo)準(zhǔn)。
在小學(xué)美術(shù)課堂上，“愛講話”是一個普遍現(xiàn)象�！皭壑v話”有時會是在討論剛剛結(jié)束后，有時是在看到喜歡的圖片或作品，有時是在畫畫的過程中。其實，作為教師，看到學(xué)生這么“愛講話”應(yīng)該高興。因為這恰恰說明學(xué)生對這節(jié)課感興趣，有講不完的想法，他很希望跟自己的同學(xué)去分享自己的想法。所以，在這個時候，老師不應(yīng)一味的去 “鎮(zhèn)壓”，覺得這樣“吵”影響了課堂紀律，而與此同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也受到了打擊。
四、課后練習(xí)、鞏固內(nèi)化
現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教材中，美術(shù)欣賞很少有明確的課后作業(yè)或者練習(xí)，知識得不到鞏固，加之欣賞活動多而分散，學(xué)到的知識很快就忘記了，所以，在教學(xué)中，可以給每節(jié)欣賞課設(shè)計不同類型的課后練習(xí)。如嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，我讓學(xué)生根據(jù)自己的情況去和家人或鄰居談?wù)摻涣魉麄兗亦l(xiāng)的民居，以及在民居的背后發(fā)生的一些故事�；蛘咭粋�單元的欣賞課學(xué)完后，來一場知識競答，針對這一單元的內(nèi)容設(shè)計一些問答題，讓學(xué)生搶答，同學(xué)們在互相搶答中，對所學(xué)知識進一步鞏固內(nèi)化。欣賞與評述課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的四大課型之一，是訓(xùn)練學(xué)生對視覺媒體的感受和審美評價能力的主要途徑，其教育功能自不待言。但是，長期以來，在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師按照教材照本宣科，以課本為主導(dǎo)將美術(shù)作品介紹給學(xué)生，以期望達到提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美品位。其實美術(shù)欣賞不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)以及情感態(tài)度。
在嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，通過讓學(xué)生對傳統(tǒng)民居的體驗，逐漸內(nèi)化為了一種鄉(xiāng)土情感，在講解欣賞的過程中，通過在一定人文背景的襯托下，古老的民居成了一件件的藝術(shù)品。這些具有深厚歷史沉淀的民居不僅蘊含了復(fù)雜的民族情感因素，更傳達出智慧含量豐富的的民族文化神韻……
卡西爾曾說過：“
為了欣賞藝術(shù)作品，他必須以自己的方式創(chuàng)造它，我們?nèi)舨辉谀撤N程度上重復(fù)或重構(gòu)一件藝術(shù)品得已產(chǎn)生的創(chuàng)造性過程，我們就不會理解或感受它�！笨梢�，真正的藝術(shù)欣賞是不可能沒有創(chuàng)造的。無疑藝術(shù)作品的的原創(chuàng)藝術(shù)家很富有創(chuàng)造性，但真正的藝術(shù)欣賞者，一個進行二度創(chuàng)作的“藝術(shù)家”，哪怕他還是個孩子，他也同樣可以通過參與藝術(shù)欣賞活動激發(fā)和表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性，藝術(shù)欣賞活動同時也為欣賞者創(chuàng)造性地發(fā)揮提供了難得的機會。
隨著信息時代的到來，電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教師再也不用為查不到資料而發(fā)愁了�，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用為小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)開辟了一個嶄新的天地。制作多媒體課件成為美術(shù)教師上欣賞課的首選手段。教師制作的課件事無巨細，幾乎盡善盡美。所以，對于以后的小學(xué)美術(shù)欣賞課，只要肯鉆研、肯探究、肯實踐，我相信會越來越受到小學(xué)生的歡迎和喜愛，并且從中學(xué)到豐富的美術(shù)鑒賞知識
第二篇：小學(xué)生美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)
欣賞是美術(shù)教學(xué)中最常見的活動，這是由美術(shù)教育的直觀性所決定的。眼看心思成為學(xué)習(xí)美術(shù)主要的途徑。但在欣賞活動中，僅讓學(xué)生了解作品的藝術(shù)特點是遠遠不夠的。藝術(shù)作品的產(chǎn)生有特定的時代文化背景，又與藝術(shù)家本人的才能、性格等有直接關(guān)系。這些都應(yīng)該讓學(xué)生了解和感受到，使學(xué)生對藝術(shù)家及其作品有較全面和立體的認識，才能使學(xué)生在美術(shù)欣賞課中受到多方面的教育，得到全面地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，如果能調(diào)動學(xué)生的自發(fā)思考、自主探究，創(chuàng)新才能成為可能。因為創(chuàng)新的一個重要前提就是具有探究精神。這也是美術(shù)欣賞要達到的目的。
所以，就目前小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中存在的問題，結(jié)合自己從事小學(xué)美術(shù)教學(xué)的點滴經(jīng)驗，談?wù)勛约旱男┰S想法。
一、 啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣
正如德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“我認為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒�！泵佬g(shù)欣賞課對于小學(xué)生來說是一個難點，教學(xué)方法和手段的陳舊，使學(xué)生上欣賞課味同嚼蠟，興趣索然。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，是欣賞課要解決的第一個難點。這時教師的“啟發(fā)誘導(dǎo)”至關(guān)重要。
在嶺南版第六冊《古老的交通工具》這一節(jié)課中，我以提問的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從今到古。
（1）、“假如你穿越時空來到了漢代，你們那個時代的交通工具都是什么樣的？”，
（2）、“ 假如你來自年代久遠的原始社會，那么平時出行你都會乘坐怎樣的交通工具？”，
（3）、“假如你就是大唐的天子，你能給我們介紹一下你的臣民他們又是怎樣的生活情況嗎？”….
這種種的假設(shè)，使學(xué)生很自然的就融入到了古代人的角色中，自己忽然變成了一個古代人，他既新奇，又激動，所以，他很樂意以主人的身份帶我們大家一起進入到古代社會，從而接觸、認識、學(xué)習(xí)“古代的交通工具”。當(dāng)然，學(xué)生課前資料的收集和充分準(zhǔn)備是前提。
二、 自學(xué)新知、發(fā)現(xiàn)疑難
以往欣賞課的一大弊端就是學(xué)生在沒有充分觀察、感受一幅作品時，教師的講解就已經(jīng)開始了，學(xué)生始終處于被動接受的狀態(tài)。而課前預(yù)習(xí)能讓學(xué)生有足夠的時間去參悟作品，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的開始,預(yù)習(xí)要根據(jù)教學(xué)目的精心設(shè)計一些啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀每一幅作品。設(shè)計預(yù)習(xí)題主要是針對低年級的學(xué)生，中高年級的課前預(yù)習(xí)一般不用提出問題，可以讓學(xué)生在閱讀時，自己尋找問題。
在嶺南版第六冊的教材《巧變虛形與實形》中，我就讓學(xué)生上課前作了個預(yù)習(xí)，并把不理解的問題帶到課堂上來大家一起討論解決。
問題（1）、什么是實形？在哪里見到過實形作品？什么是虛形？舉例說明。（并出示相關(guān)圖片或作品）
（2）、對稱形有什么樣的特點？請舉出幾個對稱形的藝術(shù)作品。
（3）、對稱形有什么樣的藝術(shù)特點？幾個簡簡單單的問題，就把這節(jié)課的知識點給解決了。
三、討論交流、適時點撥
學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，對要欣賞的作品有了一定的感受，這時，教師所要做的就是要讓他們把自己的感受說出來。小學(xué)生感受的審美成份和質(zhì)量雖然是有限的、低層次的，但確實是他們的親眼所見、親身所感。 教師在教學(xué)時要給學(xué)生更大的心理空間。不要以自己的角度來審視學(xué)生的表現(xiàn)；更不能不顧小學(xué)生的年齡特點和語言能力，用過于理性化、專業(yè)化、成人化的語言對作品進行分析、點評；不要教給學(xué)生所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因為任何一件美術(shù)作品在不同的人看來可能有不同的評價和感受，即使是同一個人，對同一件美術(shù)作品在不同時期、不同環(huán)境中都可能有不同的評價和感受。
教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的參與機會讓學(xué)生多看、多說，讓學(xué)生多探討、多交流。學(xué)生通過交流，把自己對作品獨到的見解和鮮活的思維充分展現(xiàn)出來，同時也知道了自己的感受與別人的感受存在的異同，教師再適當(dāng)?shù)貙ψ髌返暮x和與此對應(yīng)的形式作一些規(guī)范的理性分析，從而讓學(xué)生個體感受與群體感受達成“共振”，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮和培養(yǎng)。
教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的欣賞視角，首先要告訴學(xué)生，一幅作品不能孤立的去分析，比如可以把同一時期、同一畫派的作品作比較欣賞等。其次是對有獨到見解的學(xué)生要給予高度的贊揚、熱情的鼓勵，培養(yǎng)他們積極健康的審美情趣和正確的審美評價標(biāo)準(zhǔn)。
在小學(xué)美術(shù)課堂上，“愛講話”是一個普遍現(xiàn)象�！皭壑v話”有時會是在討論剛剛結(jié)束后，有時是在看到喜歡的圖片或作品，有時是在畫畫的過程中。其實，作為教師，看到學(xué)生這么“愛講話”應(yīng)該高興。因為這恰恰說明學(xué)生對這節(jié)課感興趣，有講不完的想法，他很希望跟自己的同學(xué)去分享自己的想法。所以，在這個時候，老師不應(yīng)一味的去 “鎮(zhèn)壓”，覺得這樣“吵”影響了課堂紀律，而與此同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也受到了打擊。
四、課后練習(xí)、鞏固內(nèi)化
現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教材中，美術(shù)欣賞很少有明確的課后作業(yè)或者練習(xí)，知識得不到鞏固，加之欣賞活動多而分散，學(xué)到的知識很快就忘記了，所以，在教學(xué)中，可以給每節(jié)欣賞課設(shè)計不同類型的課后練習(xí)。如嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，我讓學(xué)生根據(jù)自己的情況去和家人或鄰居談?wù)摻涣魉麄兗亦l(xiāng)的民居，以及在民居的背后發(fā)生的一些故事�；蛘咭粋�單元的欣賞課學(xué)完后，來一場知識競答，針對這一單元的內(nèi)容設(shè)計一些問答題，讓學(xué)生搶答，同學(xué)們在互相搶答中，對所學(xué)知識進一步鞏固內(nèi)化。欣賞與評述課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的四大課型之一，是訓(xùn)練學(xué)生對視覺媒體的感受和審美評價能力的主要途徑，其教育功能自不待言。但是，長期以來，在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師按照教材照本宣科，以課本為主導(dǎo)將美術(shù)作品介紹給學(xué)生，以期望達到提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美品位。其實美術(shù)欣賞不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)以及情感態(tài)度。
在嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，通過讓學(xué)生對傳統(tǒng)民居的體驗，逐漸內(nèi)化為了一種鄉(xiāng)土情感，在講解欣賞的過程中，通過在一定人文背景的襯托下，古老的民居成了一件件的藝術(shù)品。這些具有深厚歷史沉淀的民居不僅蘊含了復(fù)雜的民族情感因素，更傳達出智慧含量豐富的的民族文化神韻……
卡西爾曾說過：“
第三篇：培養(yǎng)學(xué)生審美能力,欣賞美術(shù)作品
培養(yǎng)學(xué)生審美能力，欣賞美術(shù)作品
漳墩民族中學(xué)祝城旺
內(nèi)容提要：
本文針對當(dāng)前農(nóng)村初中美術(shù)欣賞教學(xué)中存在途徑單一，為了能讓學(xué)生全面對美術(shù)作品進行正確地解讀與欣賞，實現(xiàn)學(xué)生在欣賞過程中主體地位。參考個人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，闡述了通過教學(xué)互動，全面深入理解作品一些途徑和方法，對學(xué)生獨立的審美能力的提高具有十分重要的意義。
關(guān)健詞：教學(xué)互動、多角度、欣賞、途徑
從分配工作到現(xiàn)在，這七年來，我聽了不少課，認真地作了一些筆記，促使自己對教學(xué)中存在的問題進一步的反思，受益匪淺。在眾多課型當(dāng)中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽得累，教師講課也累，有的教師則認為美術(shù)本身是一種視覺語言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言。記得有一次聽課，教師講某一雕塑作品，該作品高多少米，寬多少，深多少，其材料為大理石，反應(yīng)了什么可歌可泣英雄氣概??，真是不善言者照本宣科，枯燥乏味，善言者繪聲繪色，離題千里，學(xué)生如墜云海，真不知欣賞為何物，只知唐伯虎善畫美人，齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬??這從一個側(cè)面反映出對欣賞課重視的不足或停留在低水準(zhǔn)欣賞教學(xué)水平上。
縱觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會注意到其一個顯著特點：每個學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開始引入的，其意圖是通過作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進而促使學(xué)生更加主動地、積極地參與相關(guān)知識、技藝的學(xué)習(xí)。這與其中穿插在教材中的中外美術(shù)作品的欣賞，雕塑建筑工藝美術(shù)欣賞相得益彰。
美術(shù)教學(xué)活動除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操。因此，美術(shù)欣賞活動是否正常開展，是否切實可行提高學(xué)生欣賞水平，是衡量美術(shù)教育成功與否的一方面，我們應(yīng)引以足夠重視，并加以深入的探索，走出一條欣賞課行之有效的道路來。
首先、在湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式劃分四個方面即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”四個領(lǐng)域。在“欣賞·評述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》的闡釋：“是學(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對一副美術(shù)作品從美術(shù)語言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進行欣賞”。
從學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)上來看，初中學(xué)生掌握多角度欣賞方法是切實可行的。
1、初中學(xué)生綜合知識儲備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識）與知識結(jié)構(gòu)動態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。
2、通過5—6年美術(shù)課學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備較為感性美術(shù)欣賞能力，如對美術(shù)作品材料的認識和簡單形式分析。因而對初中學(xué)生來說，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來越豐富的信息，以便將來能按照自己的意愿，獨立地對美術(shù)作品進行分析，應(yīng)該說是水到渠成。
3、從發(fā)展角度看，經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握多角度欣賞方法，對從中學(xué)階段的欣賞過渡到鑒賞奠定了基礎(chǔ)，因為“鑒賞能力是比欣賞能力更上位的東西，它意味著欣賞活動已從表面上觀看美術(shù)作品，上升到理性分析的層面�！�
以下以欣賞教學(xué)中的例子具體闡述各方法。
1、從作品美術(shù)語言的角度——側(cè)重觀察和分析作品的色彩、線條、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理等。是怎樣圍繞著表達作者的思想感情或者說作品的主題進行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書那幾張圖片進行欣賞和解讀，給他們所帶來的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校是沒有到博物館或展覽館去親身體會和欣賞美術(shù)作品。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫冊，在欣賞時可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫派開始，美術(shù)作品發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)創(chuàng)作更注重藝術(shù)本身語言的探索和創(chuàng)新，如梵高的《向日葵》其強勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿著一種燃燒著激情的畫面給人以一種極強的視覺沖擊力，這是一幅依靠作品本身語言來打動人的名作，它不再是一種客觀事物的再現(xiàn)，更是作者精神世界直接通過藝術(shù)語言的表露。
2、從美術(shù)史的角度進行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫家馬蒂斯的作品學(xué)生會覺得跟他們在幼兒園的畫作差不多，然而問題遠沒有學(xué)生想象的那么簡單，這一畫派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說明這一問題，馬蒂斯的其強烈的原色對比，（如紅與綠、藍與橙、）同時找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺。這是根植于后印象派的基礎(chǔ)一種創(chuàng)新和對繪畫語言的進一步大膽探索。使許多繪畫因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。針對一些諸如蒙特刊安、康丁斯基的抽象繪畫作品欣賞，畫面更無從解讀了，因此必須向?qū)W生介紹抽象美術(shù)形成的過程。以及解讀抽象繪畫方法，因為這些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語言，使繪畫擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)
自己的藝術(shù)境界和追求。這無疑開創(chuàng)是美術(shù)創(chuàng)作新視覺審美的領(lǐng)域。
3、從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過對作者的了解以獲得欣賞時所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫作品，學(xué)生很難理解。吳道子在歷史上被尊稱“畫圣”原因在哪里呢？學(xué)生倒會更感興趣。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫，他把書法用筆應(yīng)用繪畫中去，線條流暢，抑揚頓挫，生韻生動，形成獨具特色的“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來的細線描法。②繪畫取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥走獸樣樣精通，無所不能，史載吳道子畫嘉陵山水便是一個例證。③吳道子是天才型畫家，且一生勤奮，據(jù)史書載僅在長安洛陽所作寺觀壁畫三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫中，可以尋找到那種“吳帶當(dāng)風(fēng)”繪畫風(fēng)格的畫面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。④吳道子生處太平盛世的歷史環(huán)境比偉大畫家顧愷之優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越歷史其它有成就畫家。因此被世人稱為“畫圣”�；谝陨系牧私�，再反過來欣賞《送子天王圖》其中每一根線條輕重、粗細快慢變化都會給學(xué)生帶來審美的愉悅。
4、 何謂“欣賞”，即以愉悅心情進行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時促進學(xué)生欣賞能力的提高。
其次、從“欣賞·評述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。根據(jù)初中三年不同年齡特征和知識結(jié)構(gòu)特點，在欣賞教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會多角度欣賞，應(yīng)分三步走即：①滲透教學(xué)，②逐步確立多角度欣賞方法、途徑，③靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，
進行欣賞、評述，并使學(xué)生初步具備鑒賞能力。
1、滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書來看已穿插相當(dāng)部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強，便以引導(dǎo)學(xué)生進行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時，不但能從畫面所表達各種人物形象，故事情節(jié)進行直觀解讀，同時要求對作品所表現(xiàn)古代社會的歷史背景進行了解。所謂滲透教學(xué)，就是教師平時教學(xué)活動，有意識地讓學(xué)生在觀看作品的感受的基礎(chǔ)上從某些角度去思考、探求畫面背后的真實�？梢韵茸寣W(xué)生進行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語言的角度來解讀，作品的強烈明暗對比、大膽有力來的筆觸，揭示出(請關(guān)注m.7334dd.com)人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗?fàn)幍那榫w。使形式與內(nèi)容得到完美的統(tǒng)一。
2、逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進行欣賞活動。不過也要看到，審美經(jīng)驗是要靠長時間的實踐和積累。只有在經(jīng)常性的欣賞活動中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進行欣賞，并不斷地修正自己的認識，才能談得上審美經(jīng)驗的形成和獲得。有的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時，采取了自稱是“瞎蒙”，是他們憑著自己的直覺在進行欣賞。雖然，他們有時也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯的時候可能還是居多。這時，應(yīng)該啟發(fā)他們想一想自己是怎樣錯的。時間一長，他們也就摸出了一些欣賞的門道。如果他們再從教師那里學(xué)到一些欣賞的方法之后，就可以把自己的一些粗淺的經(jīng)驗提升為具有一定理性色彩的審美經(jīng)驗。
3、靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨立對相關(guān)作品進行欣賞和評述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
探究性學(xué)生和合作學(xué)習(xí)方式在欣賞教學(xué)應(yīng)用，我們要讓學(xué)生學(xué)會從多角度欣賞某一美術(shù)作品，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上，了解美術(shù)發(fā)展過程或某一畫派形成，需要學(xué)生把所學(xué)知識串聯(lián)起來，形成系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問題》，《從元代文人的處境看元代山水畫的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫成小論文。在課堂里設(shè)甲、乙雙方對美術(shù)史某一觀點進行辯論。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動探究新的知識領(lǐng)域。
其實，美術(shù)欣賞教學(xué)許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)應(yīng)用，如組織學(xué)生對現(xiàn)實美術(shù)現(xiàn)象及作品進行分析和評述，富有創(chuàng)意。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會多角度欣賞方法。自己在教學(xué)中將有更寬的視野。
附參考資料：
1、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》
2、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》
3、《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》
4、《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書》
5、王伯敏《中國美術(shù)史》
6、洪再新《中國美術(shù)史講課稿》
第四篇：怎樣培養(yǎng)兒童美術(shù)欣賞能力
怎樣培養(yǎng)兒童美術(shù)欣賞能力
考慮到低幼兒童的年齡特點和對兒童的藝術(shù)素質(zhì)要全面培養(yǎng)的要求，每次的欣賞活動都要與相應(yīng)的操作活動相結(jié)合，使整個活動有靜有動，有視覺體驗也有操作經(jīng)驗。這樣，欣賞帶動了創(chuàng)作，創(chuàng)作又反過來可以加深欣賞的體驗，兩者互相促進，相得益彰。一般來說，一次完整的美術(shù)欣賞活動可以考慮以下幾個環(huán)節(jié)：1、整體感覺，自由地談?wù)撁佬g(shù)欣賞教育是一種給兒童以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動。在這種特殊的精神活動中，兒童要獲得各種各樣的心理感受，把認知對象變?yōu)榍楦畜w驗的對象。對藝術(shù)品的初步印象，是兒童進入美術(shù)欣賞的第一步，這一步應(yīng)把兒童鮮活的個人體驗放在優(yōu)先位置，由此出發(fā)再來討論其他問題。如在米羅《哈里昆狂歡節(jié)》的欣賞活動中，教師剛出示這幅作品，兒童就情不自禁地發(fā)出一片“哇！......”的驚呼，他們有的瞪大雙眼，有的興奮地晃動著身體，有的大聲叫著“真漂亮！”顯然，他們是被畫面鮮艷豐富的色彩、各種奇特的、不規(guī)則的圖案所吸引住了，這便是他們對這幅作品的第一印象。這是未被教師修正過的最原始最真實的直覺體驗，它伴隨一種創(chuàng)造性知覺活動和思維活動，是兒童產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。面對兒童的這種表現(xiàn)，教師如果選擇制止、阻攔甚至訓(xùn)斥兒童的隨意和不守規(guī)矩的態(tài)度，就會挫傷兒童的積極性，妨礙兒童良好的情緒體驗和審美心境的形成。兒童在欣賞藝術(shù)品的瞬間，他們把所看到的、感覺到的和體驗到的東西往往都匯集在了一起，表現(xiàn)出特定表情、姿態(tài)、動作和聲音，他們的思維奇跡般地活動起來，這是一件好事。此時教師應(yīng)支持、鼓勵和激發(fā)兒童的表現(xiàn)欲，給他們一定的時間來表達自己的感受，還可以和兒童一起作出真實的反應(yīng)，拉近與兒童的距離。2、要素識別及其形式關(guān)系分析兒童欣賞美術(shù)作品，不僅要獲得對作品的內(nèi)容、主題、題材等的認識，更重要的還要逐漸養(yǎng)成能夠透過畫面所描繪的故事、情節(jié)和具體的內(nèi)容，進一步感知和體驗潛伏在具象中的抽象形式和意味的習(xí)慣和能力。這一步可以以老師“你看到了什么”的提問為線索，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)作品的點、線、形、色等要素。要放手讓兒童認真觀察，自由討論，一開始兒童可能會主要仿照于從作品描繪的具體事物，或這些點、線、形、色所構(gòu)成的東西“像什么”的角度來觀察和感知。如在《哈里昆狂歡節(jié)》這幅畫中，幼兒說出他們看到的具體事物就有“耳朵、眼睛、魚、小提琴、太陽、梯子、小貓、小羊、豆子、小音符”等很多種。兒童能從這幅抽象畫中看出這么多東西來，說明他們的想象是豐富的，思維是活動的，這是兒童欣賞能力發(fā)展的良好開端，但這還主要是一種日常知覺而非審美知覺。在討論中孩子們還提到他們看到了“線條”，紅、共同、藍等各種“色塊”，各種形狀等，這是一些屬于形式語言的東西，是徒刑藝術(shù)的魅力的本體所在，是美術(shù)欣賞活動中教師要著意引導(dǎo)兒童把握的。在識別了線、形、色等要素之后，有時甚至在識別這些要素的過程中，這些要素與要素之間所形成的關(guān)系，它們所表現(xiàn)的情感和蘊含的意味，自然便會成為兒童感受和談?wù)摰闹饕獌?nèi)容。如在欣賞《哈里昆狂歡節(jié)》時，幼兒不僅談到小提琴正發(fā)出美妙的聲音，梯子上有個耳朵，還談到梯子上的耳朵在聽好聽的音樂。當(dāng)談到畫面中用的最多的顏色是紅色時，幼兒的感受是感覺很暖和，很高興，自己也想像小動物們一樣跳舞。
第五篇：淺談小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
淺談小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國際間的競爭越來越激烈了，人們對精神方面的需求越來越高，對人才的要求也越來越高， 21世紀呼喚創(chuàng)新型人才，知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新型人才。在這世紀之初，站在科教興國的歷史高度，審視我們過去的教育，有識之士疾呼，陳舊過時的人才培養(yǎng)模式，必須進行徹底的改革。現(xiàn)行的教材改變過去的技法訓(xùn)練為中心的教學(xué)體系，確立以審美教育為核心，繪畫、工藝、欣賞并重的教學(xué)新體系，著力培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣，并且突出了創(chuàng)造性教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，啟發(fā)、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。讓我們的學(xué)生能承擔(dān)起來未來建設(shè)的重任，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，就要堅持拓展想象，培養(yǎng)創(chuàng)新。
記得恩格斯說過：“就個別人來說，他的行動的一切動力都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變他的愿望的動機，才能使他們行動起來。”可見，在教學(xué)活動中，教師喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著愉快的情緒參與到學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，是完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。而且在提倡素質(zhì)教育的今天，那單一的、枯燥的美術(shù)教學(xué)已遠遠不能適應(yīng)當(dāng)前的學(xué)生。我們作為教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點，根據(jù)小學(xué)生自己的需要來設(shè)計美術(shù)課堂的教學(xué)，從而使每一個學(xué)生都在良好的情緒中通過豐富新穎的教學(xué)內(nèi)容、方法等不斷獲取新知識，創(chuàng)造新作品。作為教師，對發(fā)展小學(xué)生形象思維、創(chuàng)新思維有些許淺見。
美術(shù)課堂是學(xué)生以個人或集體合作的方式參與。通過各種工具、材料進行制作、練習(xí)而獲取知識的。在美術(shù)教學(xué)過程中，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生較濃厚的興趣；使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)；激活美術(shù)課堂是教學(xué)的根本任務(wù)，也是教師上好一堂美術(shù)課的關(guān)鍵所在。
首先教師本身要有質(zhì)上的提高和發(fā)展，教師轉(zhuǎn)變教育觀念是促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵 教師在觀念的革新中要做到，轉(zhuǎn)變不利于教學(xué)的傳統(tǒng)舊模式，打破以教師為中心單純的傳授美術(shù)技法的教學(xué)模式，樹立以學(xué)生為本的課程觀。很多美術(shù)教師因為專業(yè)的特點在以往多年的教學(xué)實踐過程中從學(xué)科本位看待美術(shù)課程，過于強調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識與技能的傳授，都會在不自覺中形成一種符合教師個體特征的教學(xué)模式，這些雖然在一定程度上能夠使教學(xué)順利進行，但是卻束縛了教師的思維方式，使自己陷入條框之中，容易影響教學(xué)的改革和創(chuàng)新。長時間的固定模式會給學(xué)生帶來很大的負面影響，限制了學(xué)生的思維和想象，讓他們感到美術(shù)的專業(yè)性很強，非常難且很枯燥，使他們失去對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，沒有達到新課標(biāo)所要求的多種教育形式的要求。類似這樣的問題還表現(xiàn)在對教材的使用和理解上，不思創(chuàng)新，不求進取。受傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，美術(shù)教師總是在上課時，過分強調(diào)課堂結(jié)構(gòu)，一般采用固定的技能傳授結(jié)構(gòu)模式，平淡導(dǎo)入— 教師演示— 學(xué)生臨摹—教師評價作品幾個部分。這種結(jié)構(gòu)由于對課程的各個部分限定的過死，從形式和內(nèi)容上過分突出對繪畫技能部分的傳授，而忽視其它部分的教育和培養(yǎng)作用。教師在實際操作中也被限制了手腳，一味追求課上40分鐘在各部分的硬性分配，以達到整節(jié)課在結(jié)構(gòu)上的平衡，從而影響了教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生作品看似畫得很好，但抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，對其一生的發(fā)展都很不利。所以要想使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，教師轉(zhuǎn)變自身的教育觀念是關(guān)鍵所在。那么教師應(yīng)該怎么來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？
一、創(chuàng)設(shè)情境
創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望與創(chuàng)作激情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲。在美術(shù)教學(xué)中，繪畫或手工制作的方法很難用語言表達清楚，必須采用演示法。教師配合講授或談話以示范性地作畫，制作表演或?qū)⒔叹叻懂�，實物模型演示或幻燈、錄象片斷等展示給學(xué)生看，使學(xué)生得到知識和技法的理解。并設(shè)定條件，明確目標(biāo)，使學(xué)生有目的地創(chuàng)造啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想或思維遷移。
在輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時，教師提倡標(biāo)新立異，鼓勵勇于創(chuàng)新，要求不同于別人。通過外部壓力引起創(chuàng)造思維，使其發(fā)散思維活躍，可以陸續(xù)想出多樣方案，逐步形成創(chuàng)造性興趣，創(chuàng)造的要求就會被動轉(zhuǎn)化為主動，對有獨創(chuàng)精神的作業(yè)要表揚。
二、激發(fā)學(xué)生的好奇心理
創(chuàng)造的主要是內(nèi)在動機的激發(fā)下產(chǎn)生的，由于內(nèi)在動機是個體評價工作與自己的興趣匹配程度時形成的，所以在創(chuàng)造過程中內(nèi)在動機與興趣直接相聯(lián)系。探究性有利于形成對某一類事物的好奇——產(chǎn)生興趣。
愛因斯坦認為，“現(xiàn)代的教學(xué)方法竟然還沒有扼殺神圣的探究好奇心，這不啻是個奇跡�！币驗檫@株稚嫩的幼苗，除了需要激發(fā)它外，主要就是需要自由生長，沒有這種自由，它就不可避免地要遭到毀滅。認為洞察和探究的樂趣可以用壓制的手段和責(zé)任感來促成，那就大錯而特錯了。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價值取向的教育實踐。是一種以個體的心智世界中源源不斷地去誘導(dǎo)一些提供最佳創(chuàng)意的人格特征的教育。我們要樹立新的教育觀，積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代教學(xué)方法。在教學(xué)中教師激勵性的語言能激發(fā)學(xué)生的探索欲望，并能讓這種欲望保持長久。我們知道，任何一中有效的教學(xué)都必須有學(xué)生的參與才能取得效果。在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說、敢做，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
四、利用科學(xué)的評價方法可以保護學(xué)生的創(chuàng)作激情：
沒有評價就無法客觀、公證的判斷課標(biāo)是否達成，就不能有目的地改進教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量。我們要本著素質(zhì)教育的精神和“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，把評價核心放在建議性的指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思想和動手能力等多方面能力上。學(xué)生的自我評價也非常重要，它是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)并形成一種“可持續(xù)發(fā)展”的學(xué)習(xí)能力。例如：我建議可以采取階段性的評議，比如：一個月左右讓學(xué)生選擇自認為比較好的作品進行對比評價。作業(yè)紙可以設(shè)計出學(xué)生、家長、教師三方的評價表。學(xué)生給自己的作品評出幾個☆，定期分析自己有無進步。同時也能讓家長，老師看到自己的進步。
五、學(xué)生的創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)氛圍密切相關(guān)：
和諧的學(xué)習(xí)氣氛可以減少學(xué)生的壓力。如：在上《泡泡飛呀飛》一課時，我讓學(xué)生親自動手用洗衣液、潔潔靈等材料做吹泡泡的原液，學(xué)生們很快融入了課堂情境中，把一堂以往只是畫畫的課變得有動手、有動腦、有游戲、有繪畫。學(xué)生更樂于接受新知，寓教于樂，這種教育形式學(xué)生非常喜歡。把愉快教育融入慣穿課堂，學(xué)生學(xué)有興趣，在一種輕松樂學(xué)的氣氛下學(xué)習(xí)知識會掌握的格外牢固。愉快并不是美育教育的目的，目的是培養(yǎng)其創(chuàng)作能力，繪畫表現(xiàn)力，審美能力等等方面，最終是為了培養(yǎng)人。
六、以形象思維、創(chuàng)新思維訓(xùn)練帶動小學(xué)生繪畫知識和技能。
小學(xué)生美術(shù)教育的重點應(yīng)在創(chuàng)造意識的啟迪，而不是技能的傳授。 我在美術(shù)教學(xué)中，注重激發(fā)如同繪畫的強烈愿望，給小學(xué)生一個自由的、友善的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵小學(xué)生去看別人看不到的東西，去想別人想不到的事情，將來去開創(chuàng)的事業(yè)。這不僅僅是繪畫之路，而是給小學(xué)生樹立一個走向未來競爭社會得以立足的精神支柱。因此，我把訓(xùn)練小學(xué)生直覺感受、形象的觀察、形象的記憶、形象的聯(lián)想、想象、創(chuàng)造作為重點。有良好的觀察力是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)，也是我們教學(xué)目的之一，好的作品是現(xiàn)實生活的升華，有一位著名畫家曾說：“生活中的美無處不在，只是我們?nèi)狈τ^察力�！笨梢�，觀察力的培養(yǎng)是多么重要。當(dāng)然，隨著小學(xué)生年齡的增長、表達內(nèi)容的豐富，繪畫技能也要相當(dāng)能夠提高，我認為技能訓(xùn)練的關(guān)鍵是要抓住控制技能提高的心理機制（形象思維），小學(xué)生的潛能才可
以得到更好的發(fā)揮。技能是思維的表達，應(yīng)當(dāng)先學(xué)會思維，再學(xué)會表達（技能）。換句話說，在我的美術(shù)教學(xué)中以開發(fā)小學(xué)生智力、提高審美能力為前提，帶動小學(xué)生繪畫知識和技能技巧的提高。先教小學(xué)生會想，再教小學(xué)生會畫，這就是我美術(shù)教學(xué)的一個基本思路。小學(xué)生思維活躍，頭腦中的形象豐富，情緒激動，創(chuàng)作欲強烈，就會畫出意想不到的好作品。
其次是學(xué)生本身，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更加要有創(chuàng)新的意識，要在教師的指導(dǎo)下，使學(xué)習(xí)具有具有獨立性和自主性。
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主、自由地去發(fā)散思維、創(chuàng)造性地想象，根據(jù)自己的審美情趣，運用自己已掌握的工具材料，發(fā)揮全部技能去表達自己的美感和塑造自己喜愛的形象，以此來啟動學(xué)生內(nèi)在的活力，豐富學(xué)生的想象力，提高他們的創(chuàng)造思維能力。
現(xiàn)在教師的美術(shù)教學(xué)多在活動中、游戲中去進行，讓學(xué)生用眼睛去看，用腦子去想、去記，通過行動去體驗、去玩、去摸，去聽??現(xiàn)實的刺激促使學(xué)生的想象運動起來，經(jīng)過他們的頭腦加工，創(chuàng)造性地外化于畫面上。學(xué)生經(jīng)過啟發(fā)，按捺不住急切作畫的心情，當(dāng)聽到老師說現(xiàn)在開始時，他們就全神貫注地畫起來，沒有淘氣的，也沒有說話的，全班鴉雀無聲，只聽見筆在紙上唰唰聲，都在積極的動腦子在畫自己腦子里的圖畫，都在嘗試著創(chuàng)新的手法。
最后是師生互動的重要性
在小學(xué)美術(shù)教育中實施創(chuàng)新教育應(yīng)有創(chuàng)新型的美術(shù)教師。這主要是因為：首先，教師在教學(xué)過程中同時肩負著向?qū)W生傳授美術(shù)知識和培養(yǎng)美術(shù)能力的雙重責(zé)任，其教學(xué)理念、采用的教學(xué)方法、營造的課堂氣氛、評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)等，對學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成有很大程度的影響。其次，教師本人的創(chuàng)新性品質(zhì)對學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的培養(yǎng)具有榜樣和示范作用。小學(xué)階段的學(xué)生模仿能力較強，如果教師很有創(chuàng)新意識，不斷的在教學(xué)活動中表現(xiàn)出創(chuàng)新傾向，就會在無形中激發(fā)和促進學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師目前已從單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)愿望、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。在課堂教學(xué)中，應(yīng)強調(diào)師生互動、平等參與。
陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”
讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚人的主體精神，促進學(xué)生個性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。
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