第一篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認(rèn)為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認(rèn)為的，但隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競賽活動(dòng)來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時(shí)，我提到了清朝有個(gè)官員叫曾國藩，當(dāng)他與太平天國的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報(bào)朝廷，呈給慈禧太后，太后會(huì)降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。這樣，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當(dāng)講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國。”歌聲把學(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號(hào)召全國人民團(tuán)結(jié)

起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城，把日本帝國主義驅(qū)逐出中國”這一歷史事件。

當(dāng)講及國家對(duì)少數(shù)民族的政策時(shí)，我就提到《愛我中華》“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團(tuán)結(jié)的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)可以唱《南泥灣》等等。

當(dāng)然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來主持，搞一些歷史競賽�？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個(gè)班還可以選出20多名啦啦隊(duì)員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動(dòng)。由學(xué)生來主持，讓學(xué)生來參與，教師只起策劃作用，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，學(xué)生的積極性就會(huì)得到很大程度的調(diào)動(dòng)。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開國大典這段歷史時(shí)，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時(shí)候，要請(qǐng)同學(xué)、朋友來聚會(huì)，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們?cè)趯?duì)比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識(shí)，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對(duì)于有些難記的知識(shí)也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識(shí)點(diǎn)，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對(duì)學(xué)生而言，許多時(shí)候，鼓勵(lì)遠(yuǎn)比懲罰更有效。

教師對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)欣賞，少批評(píng)懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個(gè)女學(xué)生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚(yáng)了她，以后，她在我的課堂上認(rèn)真聽講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績一躍而上�？梢姽膭�(lì)的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對(duì)教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對(duì)抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時(shí)候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對(duì)學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過激的話語；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅(jiān)毅程度等不夠。但相反，能夠堅(jiān)持到底，永不放棄，則會(huì)取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時(shí)候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過對(duì)比，我們得出，非智力因素在一個(gè)人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會(huì)在教學(xué)的實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師。

第二篇：中學(xué)歷史教學(xué)論文

談?wù)劤踔袣v史教學(xué)創(chuàng)新

徐聞二中莫春紅

教學(xué)創(chuàng)新是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢，運(yùn)用新的教學(xué)手段和理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是初中歷史教學(xué)創(chuàng)新的客觀要求。為了適應(yīng)歷史教學(xué)新形勢的需要，必須遵照新課標(biāo)下的歷史教學(xué)要求，創(chuàng)新歷史教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)手段等等。

一、歷史教學(xué)原則要?jiǎng)?chuàng)新

歷史教學(xué)原別的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系，等等。這些聯(lián)系可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)井分析歷史。為適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的思維方式，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位的歷史教學(xué)。歷史教學(xué)原則就必須創(chuàng)新，要采用多維教學(xué)法，即多角度、多系統(tǒng)地啟迪學(xué)生思維。并以著重培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化的能力為原則，使初中歷史教學(xué)承負(fù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、思維能力和實(shí)踐能力的任務(wù)。

二、歷史教學(xué)理念要?jiǎng)?chuàng)新

理念是行為的靈魂，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，教學(xué)理念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。目前初中歷史教學(xué)尚未擺脫應(yīng)試教育的陰影，應(yīng)試教育沒有真正轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要致力于學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立以人為本的教育觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒及情感體驗(yàn)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，樹立既教書又育人的教學(xué)新理念。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過分強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的手段，這已不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求。初中歷史教師要盡快樹立并適應(yīng)新的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的“教師中心”的教學(xué)理念，樹立起“學(xué)生中心”的新理念。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于“一言堂”。要求學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)該樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的理念。

三、歷史教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)新

教學(xué)手段創(chuàng)新是整個(gè)歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)。歷史教學(xué)手段并非一成不變，而是隨著時(shí)代和技術(shù)條件的變化而變化的�，F(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自主探索，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己探索新的知識(shí)。學(xué)生在探索新知識(shí)的過程中，創(chuàng)造性思維也得到了訓(xùn)練。因?yàn)�，學(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，需要發(fā)散性及創(chuàng)造性的思維，特別是對(duì)歷史上因果關(guān)系的思考，這是對(duì)人的思維水平的考驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程。也是訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程。因此，初中歷史教師所采用的歷史教學(xué)手段必須能激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維的能力。

此外，課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，它不僅需要教師、學(xué)生來完成，更要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其它媒體才能提高信息傳遞的有效性。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。不僅是通過語言，還要發(fā)掘校本的資源，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生自己動(dòng)手，

通過網(wǎng)絡(luò)信息搜集和查找資料等多種渠道獲取信息，豐富學(xué)生的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資源的進(jìn)一步探究和開發(fā)的能力。以達(dá)到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

四、師生關(guān)系要?jiǎng)?chuàng)新

傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理；學(xué)生處于被動(dòng)地位。被動(dòng)地服從。這種師生關(guān)系壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。首先。新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系。”其次，新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生，樹立平等和民主意識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上，相互協(xié)作。最后，新型的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心的，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為核心，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神�？傊�。教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷改善師生關(guān)系。建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足初中歷史教學(xué)新形勢的要求。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍

教學(xué)創(chuàng)新必須依賴創(chuàng)造型的教師。在教學(xué)創(chuàng)新中，教師在其中起著重要的作用，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，就必須擁有一支具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。雖然目前在教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新方面取得了一定的成果，廣大的初中歷史教師在教學(xué)創(chuàng)新方面做出了很多的努力，但還有一些初中歷史教師滿足不了新時(shí)期教學(xué)創(chuàng)新的要求，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)還有待提高。在課堂教學(xué)過程中，教師要敢于打破常規(guī)的教學(xué)，組織開放式的教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在新時(shí)期，初中歷史教師若要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，就必須不斷提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)知識(shí)。提高個(gè)人道德修養(yǎng)，加強(qiáng)師德建設(shè)，進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。

總之，初中歷史教學(xué)創(chuàng)新勢在必行。進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)；另一方面，相關(guān)部門要充分調(diào)動(dòng)教師積極性，努力營造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動(dòng)的環(huán)境，并給教師提供必要的進(jìn)修機(jī)會(huì)，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平

第三篇：歷史教學(xué)論文

歷史教學(xué)論文

淺談如何打造有效課堂

上饒縣七中郭修福

論文 關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 自主學(xué)習(xí) 自信 有效

論文摘要：課堂教學(xué)的目標(biāo)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，圍繞促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展做文章，因此我們打造高效課堂，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。讓課堂魅力四射，使學(xué)生真正成為課堂的主人。歷史課堂教學(xué)改革走到今天，一些課堂教學(xué)依然是“穿新鞋，走老路”，如：不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，脫離學(xué)生生活實(shí)際等。這些顯然是與新課程的理念背道而馳的。課堂教學(xué)的目標(biāo)也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)．因此，必須圍繞學(xué)生的身心發(fā)展進(jìn)行課堂教學(xué)．讓課堂魅力四射，使學(xué)生真正成為課堂的主人。如何在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?筆者認(rèn)為，教師必須真正走進(jìn)學(xué)生心靈，讓課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的樂園、天堂。

讓課堂充滿魅力，即教師點(diǎn)撥生動(dòng)活潑，有聲有色，弓人人勝。學(xué)生學(xué)得開心，靈活，主動(dòng)，其樂融融，樂在其中，讓課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的天堂，那么怎樣才能達(dá)到這一目標(biāo)呢?下面筆者談幾點(diǎn)自己粗淺的看法。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)

老師想要建構(gòu)一個(gè)民主、和諧、溫馨的教學(xué)情境。首先教師要托近與學(xué)生的距離，用迷人的微笑感染學(xué)牛，用親切的語言感動(dòng)學(xué)生，用飽滿的情感去感化學(xué)生。另外，教師還要理解學(xué)生的心情，寬容學(xué)生的小錯(cuò)誤，耐心指導(dǎo)學(xué)生，循循善誘。當(dāng)學(xué)生取得可喜成績時(shí)．應(yīng)為他們歡呼，為他們?nèi)杠S。如：筆者在閱讀教學(xué)時(shí)，經(jīng)常參加學(xué)習(xí)小組．和學(xué)生合作、探究、展示。把自己看成是學(xué)生中的一員．參與學(xué)生們的活動(dòng)．一起歡呼成就，一起分享成果。對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生，筆者總是毫不吝嗇地夸獎(jiǎng)他們：“你學(xué)習(xí)悟性真高!”、“你的表達(dá)真精彩!”、“你的口才真好!”等，對(duì)待學(xué)困生，筆者總是充滿誠心、而寸心，悉心輔導(dǎo)他們、激勵(lì)他們，“你一定能讀好!”“你很有潛力，要有耐心”等話語成為了筆者的口頭禪。慢慢地自信走進(jìn)他們的心靈，撥動(dòng)他們的心弦，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，使他們感知老師就是他們的良師益友。在課堂學(xué)習(xí)是輕松愉悅的．感知課堂是他們的地盤，他們是課堂的主人。課堂就是師生共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)．在這個(gè)平臺(tái)上，師生是平等的，于是在輕松愉快的師生合作中，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、點(diǎn)燃學(xué)習(xí)火花。撥動(dòng)學(xué)習(xí)心弦

心理學(xué)研究表明：人一旦對(duì)事物產(chǎn)生興趣，那么他就會(huì)始終目標(biāo)專一，學(xué)習(xí)也就較為持久。興趣是小學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力，學(xué)生只要對(duì)事物發(fā)生了興趣，學(xué)生就會(huì)高度傾注學(xué)習(xí)，從而為參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了最佳的思想基礎(chǔ)。存教學(xué)巾，教師應(yīng)從文本內(nèi)容、學(xué)生的角度出發(fā)，選擇學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)，努力營造一個(gè)民主、寬松的學(xué)習(xí)氣氛

三、預(yù)設(shè)課堂?留白?。鼓勵(lì)自主探究

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，已經(jīng)為大多數(shù)歷史教師接受。“我的地盤我做主”，真正把課堂還給學(xué)生，摒棄“穿新鞋走老路”“一言堂”，“滿堂灌”已經(jīng)成為歷史教師的共識(shí)。課堂教學(xué)中，教師要留給學(xué)生獨(dú)立思考、自主活動(dòng)的時(shí)間、空間，

教師要為學(xué)生“留白”，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生要有一塊屬于自己的一片藍(lán)天，來展示自己，表現(xiàn)自我。一堂課，學(xué)生白始至終自主學(xué)習(xí)，自主參與，自主感悟，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)面向全體，人人參與，順利地完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，課堂教學(xué)氣氛活躍，學(xué)生在課堂上活動(dòng)自然、自主、自信，在自己的學(xué)習(xí)空間，自主學(xué)習(xí)水到渠成。

四、鼓勵(lì)手腦并舉、培養(yǎng)發(fā)散思維。

雖然小學(xué)生年齡小，但思維活躍，想像力豐富。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問，善于提問，勇于探索，充分發(fā)表見解。

五、適時(shí)合理獎(jiǎng)勵(lì)。增強(qiáng)學(xué)生自信

對(duì)于喜歡表揚(yáng)、鼓勵(lì)的學(xué)生，老師讓學(xué)生的努力在短期見效，他的學(xué)習(xí)勁頭會(huì)更足。掌握了學(xué)生的這一特點(diǎn)，筆者制定了小小獎(jiǎng)勵(lì)的措施：以小組為單位，一個(gè)星期內(nèi)全組同學(xué)作業(yè)質(zhì)量好獎(jiǎng)兩個(gè)紅五星，全組同學(xué)互幫互學(xué)，努力幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獎(jiǎng)兩朵紅花，此種權(quán)利，筆者全部交給了學(xué)生，讓學(xué)生自我評(píng)比，自我監(jiān)督，自我進(jìn)步。如此，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣更濃了，集體榮譽(yù)感也更強(qiáng)，真可謂一石二鳥。幾個(gè)月過去了，孩子們的笑容更燦爛了．課堂上的氣氛更活躍了，學(xué)生參與度更高了，等習(xí)效率更高了實(shí)踐證明，獎(jiǎng)勵(lì)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也變得更自信了。

在實(shí)施課程改革的今天，歷史教師要根據(jù)初中歷史學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)文本內(nèi)容，學(xué)生的智力因素，非智力因素，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，很抓雙基訓(xùn)練，才能打造有效課堂。課堂上，教師想學(xué)生所想，走進(jìn)學(xué)生心靈，教師、學(xué)生、產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生碰撞，課堂教學(xué)就會(huì)充滿魅力，就會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，才會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的天堂。

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第四篇：歷史教學(xué)論文

培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣之我見

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)對(duì)象的一種認(rèn)識(shí)傾向和情緒狀態(tài)。對(duì)于學(xué)習(xí)興趣的重要性，教育家孔子曾說：“知之者不如樂知者，樂知者不如好知者”。大量的觀察事實(shí)及心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，凡是對(duì)某一學(xué)科有濃厚興趣和滿懷熱情的學(xué)生，該門功課的成績較好，反之則相對(duì)較差。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師當(dāng)務(wù)之急應(yīng)以中學(xué)生的心理特征為依據(jù)，盡全力發(fā)掘歷史教材中激趣、引趣的素材，運(yùn)用新穎多樣的教學(xué)方法和手段來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡快擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生厭惡歷史學(xué)科的狀態(tài)。

筆者將結(jié)合五年來對(duì)初中歷史教改的實(shí)踐，以人教版歷史教材為例淺談激發(fā)學(xué)生興趣的幾種方法。

一、運(yùn)用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法有很多，如新版歷史教材增加的精美的圖片、形象的地圖、精當(dāng)?shù)氖妨稀⒕�彩的故事性�?dǎo)入等。而筆者認(rèn)為最有效的情境創(chuàng)設(shè)是將這些形象的資料結(jié)合教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用多媒體的方式（即做成課件）展現(xiàn)出來。 多媒體教學(xué)是一種綜合運(yùn)用聲音、文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體的現(xiàn)代教育手段。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，能夠更形象、更直觀地展示歷史，從多方位刺激學(xué)生的感官，有利于提高學(xué)生的興趣，突破教學(xué)難點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生記憶，激活學(xué)生思維，是提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生能力的有效途徑。

（一）、運(yùn)用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境能突破教學(xué)難點(diǎn)

突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)是教學(xué)中的關(guān)鍵。歷史教材中的某些內(nèi)容比較抽象復(fù)雜，學(xué)生難以理解和想象，老師也難以用語言表達(dá)清楚。運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，再結(jié)合老師的講解，就可以變抽象為具體，變模糊為清晰。

如講“西安事變”內(nèi)容時(shí)，西安事變發(fā)生后，國內(nèi)外各派政治力量的態(tài)度是教學(xué)中的難點(diǎn)。通過剪輯電影《西安事變》的幾個(gè)片斷：張學(xué)良、楊虎城在西安實(shí)行兵諫，扣留蔣介石；宋美齡、端納為西安事變的和平解決而斡旋；何應(yīng)欽兵圍西安，轟炸渭南、華縣；周恩來率中共代表團(tuán)去西安調(diào)停。進(jìn)而提問學(xué)生：蔣介石該不該殺？為什么不能殺？當(dāng)時(shí)有哪幾種解決西安事變的主張？西

安事變?yōu)楹文艿玫胶推浇鉀Q？學(xué)生聯(lián)系幾個(gè)片斷，經(jīng)過思考，就弄清了國內(nèi)外各派力量對(duì)西安事變的態(tài)度和目的，從而解決了難點(diǎn)問題。

再如講“新航路的開辟”內(nèi)容時(shí)，迪亞士、哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，是學(xué)生容易混淆弄錯(cuò)的難點(diǎn)。通過播放新航路開辟過程的動(dòng)畫課件，分別演示四位航海家的航海路線，并把路經(jīng)的重點(diǎn)醒目地顯示出來。學(xué)生看了演示動(dòng)畫后效果很好，大多能清楚準(zhǔn)確地復(fù)述四位航海家的航海路線。

（二）、運(yùn)用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境能激活學(xué)生思維

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接和概括的反映，是五種智力因素的核心。在歷史教學(xué)中，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，有利于激發(fā)學(xué)生思維的積極性和創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，促進(jìn)思維向縱深發(fā)展。

如講“甲午中日戰(zhàn)爭”一節(jié)，可播放電影《甲午風(fēng)云》中這樣幾個(gè)鏡頭：鄧世昌等北洋水師官兵奮勇抗敵，壯烈殉國；李鴻章下令北洋水師避戰(zhàn)自保；慈禧太后籌備六十壽典，大肆鋪張；北洋海軍全軍覆滅。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么實(shí)力不弱的北洋水師在短時(shí)間里會(huì)全軍覆滅呢？學(xué)生積極進(jìn)行思考，聯(lián)系李鴻章退縮避戰(zhàn)，慈禧太后鋪張浪費(fèi)的鏡頭，得出結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治是甲午戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗的根本原因。通過不斷的思考，學(xué)生的思維能力得到鍛煉和提高。

多媒體的直觀性、可視性可以拉近學(xué)生與歷史的距離，給學(xué)生以身臨其境的感覺，變抽象的語言表述為形象的影像展示，易于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生一種參與的意向。因此，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有力手段。

二、設(shè)置問題創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)問題情境就是抓住歷史事件或歷史人物的某一方面的特征，通過巧妙設(shè)置問題，將學(xué)生帶入某一特定的歷史情境中，或在某一切合點(diǎn)上來展示歷史與現(xiàn)實(shí)的融通，從而激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)期待，投入積極的思維，進(jìn)而碰撞出火花，感悟歷史。在歷史課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，教師精心為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，教給學(xué)生提出問題的技能，并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問題，用自己的方法解決問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)選擇和探索。

（一）、引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)矛盾從而產(chǎn)生問題情境

在講授《戊戌變法》時(shí)，教師可以出示這樣的問題：19世紀(jì)下半期，中日兩國各自面臨怎樣的社會(huì)危機(jī)？兩國為挽救危機(jī)各采取什么措施？為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同的結(jié)果？學(xué)生通過對(duì)戊戌變法與明治維新的分析比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中日在19世紀(jì)下半期都是在內(nèi)憂外患的情況下，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)改革，中國之所以未能象日本那樣擺脫危機(jī)成為亞洲的強(qiáng)國，根本原因在于中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

（二）、引導(dǎo)學(xué)生通過提出假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)，激發(fā)矛盾，產(chǎn)生問題情境

在講第一次世界大戰(zhàn)起因時(shí)，教師可提出：“假如沒有薩拉熱窩刺殺事件，第一次世界大戰(zhàn)是否可以避免？”講五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，教師可以提問：“假如沒有巴黎和會(huì)上中國外交的失敗，五四運(yùn)動(dòng)還會(huì)爆發(fā)嗎？”通過對(duì)這兩個(gè)問題的分析論證，使學(xué)生明白一戰(zhàn)的發(fā)生是資本主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇的產(chǎn)物，也是帝國主義兩大軍事侵略集團(tuán)瘋狂擴(kuò)充軍備的結(jié)果。五四運(yùn)動(dòng)則是無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，十月革命的推動(dòng)等諸因素合力作用下的必然之舉，進(jìn)而使學(xué)生弄清歷史發(fā)展必然性與偶然性因素之間的辯證關(guān)系。

（三）、采用換位思考的方法設(shè)置問題情境

如：在講秦末農(nóng)民起義時(shí)，學(xué)生已經(jīng)了解秦朝滅亡的原因，以及楚漢戰(zhàn)爭雙方勝敗的原因后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)題目：“假如你是劉邦，并親眼目睹了秦末農(nóng)民起義，你打下天下后，你會(huì)如何治理自己的國家?”問題一出，課堂頓時(shí)熱鬧非凡，學(xué)生展開想象的翅膀，大談自己的治國宏圖。有的學(xué)生主張愛惜百姓，有的學(xué)生還提出反腐倡廉等等。這樣既有利于學(xué)生深層次的認(rèn)識(shí)歷史，還有利于開(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章m.7334dd.comdash;—關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(201*年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(201*年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對(duì)待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識(shí)的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們?cè)诮庾x唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識(shí)時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對(duì)辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值?

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對(duì)和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識(shí)對(duì)象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行有目的活動(dòng)的活生生的人及其人的活動(dòng)。在活動(dòng)的展開過程中，實(shí)際上我們(包括每個(gè)人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動(dòng)也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動(dòng)的人和人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行動(dòng)抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動(dòng)的總和，是人們行動(dòng)動(dòng)機(jī)和意志的“總的合力”。在這個(gè)意義上，歷史是個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價(jià)值活動(dòng)中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會(huì)文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會(huì)由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價(jià)值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價(jià)值活動(dòng)的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價(jià)值活動(dòng)所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過程。

對(duì)歷史價(jià)值之本質(zhì)的探討是各種歷史價(jià)值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價(jià)值問題與人的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的生成根源上揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價(jià)值問題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價(jià)

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化。歷史主客體在對(duì)象化活動(dòng)中的相互作用生成了歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)歷史主體對(duì)象化活動(dòng)具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第三，歷史價(jià)值的生成對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地?cái)[脫自然、社會(huì)和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)為尺度，來劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會(huì)歷史中，主體的對(duì)象化活動(dòng)的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域中的活動(dòng)過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對(duì)象化活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史價(jià)值活動(dòng)及其規(guī)律

歷史價(jià)值活動(dòng)是指具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動(dòng)的對(duì)象化過程及其結(jié)果。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。(1)歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)是歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)主體通過自身能動(dòng)的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價(jià)值事實(shí)的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容。歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)以歷史價(jià)值事實(shí)為活動(dòng)對(duì)象，本質(zhì)上是對(duì)歷史價(jià)值事實(shí)的反映，它包含著價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評(píng)價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過程。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即主體本質(zhì)力量對(duì)象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)總是以一定的尺度來進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價(jià)值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的多樣化。(3)歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，既是一個(gè)歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個(gè)歷史價(jià)值的開發(fā)、利用的過程，歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對(duì)歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動(dòng)中不斷地消費(fèi)歷史價(jià)值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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