第一篇：金陵十三釵影評(píng)

化學(xué)師范121許星瑜1201*1201*

百變面具

——評(píng)《金陵十三釵》

小時(shí)候，我看過(guò)馬戲團(tuán)的雜技，其中《變臉》給我留下了深刻的印象。那是大人對(duì)我說(shuō)過(guò)：其實(shí)一個(gè)人有多張臉。那時(shí)，我并不能理解。但是在看過(guò)《金陵十三釵》后，我忽然明白了其中的意思。

電影講述的是：1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時(shí)未被占領(lǐng)，教會(huì)學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個(gè)美國(guó)人約翰，都先后進(jìn)了教堂，在這個(gè)相對(duì)封閉的空間里，他們共同面對(duì)一場(chǎng)生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時(shí)的寧?kù)o很快被打破——日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開(kāi)槍救女學(xué)生，英勇?tīng)奚�。后�?lái)，日軍又強(qiáng)征女學(xué)生去慶功會(huì)為日軍表演節(jié)目，誰(shuí)都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩(shī)袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場(chǎng)悲壯的死亡之約??

約翰本是貪財(cái)好色的殮妝師，玉墨本是妖嬈美麗的風(fēng)塵女子??原本應(yīng)該是這樣的�？墒�，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和人性的光輝下，他們帶上了百變的面具，化身成為了善良正直的神父、清純可愛(ài)的女學(xué)生??我為他們而感動(dòng)！其中，艷麗的旗袍的風(fēng)塵女子給我留下了深刻的印象。

說(shuō)起青樓妓女，大家或許在腦袋里面就會(huì)浮現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：酒池肉林快活鄉(xiāng)，紙醉金迷脂粉陣。說(shuō)起秦淮河，更多人的回想起這么兩句詩(shī)：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。身在青樓的風(fēng)塵俏佳人，手執(zhí)琵琶人招展，一句大爺入店來(lái)，雙腿張開(kāi)香閨生暖紅帳飄香。春宵之后，再無(wú)他情，于是戲子無(wú)情，婊子無(wú)義，流傳千古。

本應(yīng)該是這樣的，可是??在后來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該記得浦生難受時(shí)，豆蔻說(shuō)，就剩一根弦了，彈的比瞎子要飯還難聽(tīng)，這時(shí)候，豆蔻已經(jīng)把浦生當(dāng)成了她的弟弟�？赡軙�(huì)多人會(huì)認(rèn)為，豆蔻是真的想嫁給她，那么為何要讓浦生去最大的舞廳，看最美的女人呢？為了浦生能夠聽(tīng)一曲《秦淮曲》，后來(lái)，她和香蘭去妓院拿琴弦，路上被日軍追殺，丟在了路上。當(dāng)她們得知琴弦掉了的時(shí)候，不是想到的是逃命而是冒著巨大的生命危險(xiǎn)去把琴弦拿回來(lái)。當(dāng)香蘭被殺的時(shí)候，依然竭盡全力，抱住日本人的腿，給豆蔻的逃跑贏得時(shí)間。在后來(lái)她們倆踏上了不歸路，為了浦生能夠聽(tīng)一曲《秦淮曲》她們獻(xiàn)出了生命，在這里誰(shuí)敢說(shuō)，婊子無(wú)情？

在學(xué)生們要集體自殺的時(shí)候，是約翰和剩下的十二個(gè)女人極力的救下十三個(gè)女學(xué)生，并說(shuō)我代替你們?nèi)�，有姐姐們呢。十二個(gè)女人終于露出她們的俠義和果敢。

最后是決定赴日本人的死亡之約，她們唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的結(jié)局的情況下，依然如此。人性壓倒恐懼，大義壓倒一切，最終她們成就了秦淮河邊的琵琶絕唱。

她們成為了我眼中最最耀眼的存在！

電影以南京大屠殺為背景。1937年的南京就是人間地獄，到處是屠殺、屠殺、還是屠殺、奸淫、奸淫、還是奸淫。想到這樣的一段歷史，總是讓人心痛。關(guān)于南京大屠殺題材的電影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血癥》、《南京大屠殺》、《南京1937》、《東京審判》等等。這時(shí)一段血洗的歷史，主要人物不盡相同，但是歷史無(wú)法修改。而《金陵十三釵》將主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰顯民族大義。

而這場(chǎng)大屠殺的劊子手是日本士兵。他們也有著百變的面具。他們?cè)谌毡臼钦煞�、父親、兒子的角色，可是下一秒他們就是奸淫擄掠的惡魔。試問(wèn)，他們的人性何在？午夜夢(mèng)回，他們不害怕嗎？相信每個(gè)中國(guó)人是不會(huì)原諒日本的�。�！看完金陵十三衩，又一次聯(lián)想起很多事情。被譽(yù)為央視知性主播的柴靜，曾經(jīng)非�！袄硇浴钡姆磫�(wèn)一位多年來(lái)始終致力尋找戰(zhàn)友遺骸，并為之立碑的抗戰(zhàn)老兵：您這樣做不是在培養(yǎng)仇恨嗎？但難道中國(guó)人不該記住日本人帶給我們的仇恨嗎？確實(shí)，我們常說(shuō)：冤冤相報(bào)何時(shí)了？如果日本首相真的跪在南京大屠殺紀(jì)念館前真誠(chéng)謝罪，我們可以以德報(bào)怨；但對(duì)于這樣一個(gè)死不改悔，永不認(rèn)錯(cuò)，甚至認(rèn)為是中國(guó)人編造屠殺謊言的民族，中國(guó)人不該仇恨它嗎？對(duì)于孩子過(guò)于寬容那不叫愛(ài)而叫袒護(hù)縱容；面對(duì)仇敵忘記仇恨而自我安慰那叫沒(méi)出息、沒(méi)骨氣！我們可以不冤冤相報(bào)，但絕不能忘記曾經(jīng)受到的傷害！

當(dāng)然，有人性的同時(shí)，我們也應(yīng)該有理性。愛(ài)國(guó)，不管大家是否確切的了解歷史，但大家愛(ài)國(guó)的那顆心是不容質(zhì)疑的，只要中國(guó)還在，只要中國(guó)人還在，我們大家就能永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去，直到最后那一個(gè)人倒下那刻，我是這樣認(rèn)為的。我們可以抱怨，抱怨去日本生活的中國(guó)人，抱怨自己國(guó)家沒(méi)有日韓美那么科技發(fā)達(dá)，但是我們要相信，我們有很強(qiáng)大的智慧，我們有14億人，我們能用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，一個(gè)在世界上數(shù)一數(shù)二的國(guó)家，成為整個(gè)地球最強(qiáng)的國(guó)家，成為這個(gè)世界的王者，我們要有這樣的理想，然后再去奮斗，為了這個(gè)理想，那么理想終究一日會(huì)達(dá)成，或許不是現(xiàn)在，而是十年后，二十年后，但是我們不能懶惰，不能泄氣，我們是中國(guó)人，所以我們會(huì)越挫越勇！

有時(shí)候，面具是必須的，是保護(hù)自己的存在。但是最重要的是：人可以有百變的面具，但是前提是要有人性的存在�。�！

第二篇：評(píng)《金陵十三釵》

救贖

——論電影《金陵十三釵》關(guān)于人性的洗禮

摘要：面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷接受洗禮的不光是生命的尊嚴(yán)還有靈魂的救贖。電影《金陵十三釵》通過(guò)學(xué)生書娟的眼睛讓每個(gè)人都看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥、教會(huì)學(xué)生的純潔、神父與士兵的抉擇、遭人唾棄的妓女在最后關(guān)頭的獻(xiàn)身.......從而揭示了人性的多面性,讓人能記住的不光是這段屈辱的歷史，還有關(guān)于人性的思考與審視。

關(guān)鍵詞：救贖人性妓女

《金陵十三釵》以遭遇大屠城的南京為背景，描述了在幽僻閉塞的美國(guó)天主教堂里唱詩(shī)班的學(xué)生和孤兒?jiǎn)讨嗡麄儽黄仁樟袅颂与y的妓女、假神父約翰和傷兵浦生，而最終面臨著生與死、救人與自保的關(guān)于人性較量的悲慘故事，再現(xiàn)了歷史的真實(shí)。展現(xiàn)了不同社會(huì)地位、不同生活環(huán)境、不同文化素養(yǎng)、不同心理的各層人物從充滿矛盾的碰撞摩擦、隔閡斗爭(zhēng)到最后共同奮進(jìn)唱出了一曲凄美婉轉(zhuǎn)的人性之歌。

一、商女不知亡國(guó)恨

從古至今，妓女在人們眼里都是下賤的。無(wú)論她名氣有

多大，活的有多風(fēng)光，得到的總是否定性的評(píng)價(jià)：傷風(fēng)敗俗、賣弄風(fēng)騷、腐蝕道德、下賤丑惡、自暴自棄、貪圖享樂(lè)！因此對(duì)于她們的存在人們總是嗤之以鼻。所以學(xué)生們透過(guò)五彩斑斕的琉璃窗看出去見(jiàn)到的是一群“妓女”帶著花街柳巷里的風(fēng)塵、搔首弄姿、輕佻猖狂地在教堂大叫大笑，頭牌玉墨更是不知廉恥地給神父拋飛吻！這群女人骯臟了圣潔的教堂；這與整座南京城的慘狀形成了極大的反差：外面腥風(fēng)血雨地廝殺已經(jīng)讓南京城如同灰燼，但是這群浪蕩的女人們此刻地做法著實(shí)人忍不住吐唾沫！正如古訓(xùn)所說(shuō)：婊子無(wú)情，戲子無(wú)義。

秦淮河的女人包括玉墨等并不渴望別人改變對(duì)自己的看法，她們只管踏進(jìn)這塊洋人的地盤以求得安全的保障。所以她們并未收斂自己放蕩散亂的本性，依然當(dāng)在妓院里一樣過(guò)著醉里偷歡、茍且偷生的生活。有人在評(píng)價(jià)嚴(yán)歌苓的小說(shuō)時(shí)就提過(guò)，玉墨和她的那些姊妹們成為了最為人詬病和不齒的女人。她們用下三濫的手段死乞白賴地進(jìn)入教堂這方圣地;她們到了哪兒,哪兒就變得骯臟、喧囂;看著她們即使在逃命的時(shí)刻,也仿佛是出于本能似的見(jiàn)到神父或是軍官就加以引誘;看著她們?cè)诔侵械臉屌诼曋?沒(méi)心沒(méi)肺地行酒令、跳艷舞。阿多那多的話送給她們是合適的: “人生來(lái)是有貴賤的,女人尤其如此。如果一個(gè)國(guó)家的災(zāi)難都不能使這些女人莊重起來(lái),她們也只能是比糞土還賤的命了�！�

小說(shuō)《金陵十三釵》中樹(shù)立了在這群賤命的 “十三釵”里，頭牌玉墨的另類形象：她讀過(guò)四書五經(jīng)，通曉琴棋書畫；十歲被抵押給堂叔，十四歲被堂嬸賣到花船，逐漸成為名妓。進(jìn)教堂不久，玉墨便帶領(lǐng)同在教堂避難的一群妓女和傷兵，在日本鬼子的槍炮聲中演出著‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花’的荒唐劇。而玉墨無(wú)疑是這場(chǎng)荒唐劇的“明星。她在傷兵們面前展露舞姿，賣弄風(fēng)騷，“舞得妖氣十足，浪蕩無(wú)比??一顆顆解開(kāi)絨球紐扣，邊跳邊脫衣，甚至把戴教官拉進(jìn)懷里，全然不顧教堂外的炮火和血光，讓讀者看到了一幅無(wú)恥的妓女尋歡圖，表現(xiàn)出一個(gè)妓女荒淫的職業(yè)本性。

事實(shí)上她們只是被困境侵襲到了麻木，這樣活著無(wú)非是力圖讓自己的苦難生活加了些調(diào)料，她們?nèi)鰸�、逗�?lè)、狂歡只是為了掩蓋自己窘困的內(nèi)心。除了知道她們是禍害、是卑賤的不知家仇國(guó)恥的妓女外，沒(méi)人知道或是關(guān)心那曲《秦淮景》到底要唱些什么與諸公聽(tīng)。

二、風(fēng)塵中的救贖

無(wú)論是嚴(yán)歌苓的小說(shuō)還是張藝謀的電影都展現(xiàn)了一群在罪惡的泥沼中盛開(kāi)的善之花，他們執(zhí)著于邊緣女性形象的塑造，作品中的女性總會(huì)在卑微低賤的生存表象中透出一抹人性華彩即人性原始的寬容與善良 。遭受著世人輕鄙的十三釵在生命的盡頭嬌羞地一笑，綻放出最美麗的光環(huán)。嚴(yán)歌苓盡可能地將人物放在一種非常的環(huán)境下，講述特殊社會(huì)

關(guān)系下人性的復(fù)雜，人性中某些更為真實(shí)的成分在特定的環(huán)境中慢慢浮現(xiàn)，人性的痛苦掙扎昭然若揭 ，在如此極致而緊張的環(huán)境下，金陵十三釵中的主人公們用他們的一舉一動(dòng)折射著最復(fù)雜的人性，注入了“善”的因子，最后讓不完美的她們得到體諒與寬容。

玉墨也有過(guò)花樣年紀(jì)的羞澀、單純、善良，只是命運(yùn)對(duì)她太不公平，十三歲遭到繼父的強(qiáng)暴，十四歲被賣到妓院開(kāi)始風(fēng)塵生活。她也有血有肉怎能不恨？可是煙花柳巷的生活很好的蓋過(guò)了她凄愴悲慘的生活，所以她賣弄風(fēng)姿，極盡妖嬈。當(dāng)李教官將受傷的浦生帶到地窖里時(shí)，玉墨并未像其他人一樣跟真叫囂，她靜靜地站在一旁遞過(guò)剪刀給李教官，最后給李教官道歉。一個(gè)妓女何必計(jì)較在軍人心中的形象呢？雖然久經(jīng)風(fēng)花雪夜的彌亂生活，可終究她還是渴望過(guò)正常人的生活。

年僅十五歲的豆蔻用毛巾輕輕地替浦生擦干凈了臉，一見(jiàn)他就滿心歡喜。她精心地照料著這個(gè)小弟弟，為了能讓浦生聽(tīng)一曲琵琶冒死回到了妓院取出琴弦，即使慘遭日本人的輪奸也未曾丟棄。心不靈口不巧心氣也不高的豆蔻,對(duì)渾身是傷的小兵,由同情而生愛(ài)意,一往情深,單純美好。即使是潑辣放肆、做窯姐做得最有興頭的紅菱,末了羞澀地挽著耳發(fā)說(shuō): “沒(méi)福氣做女學(xué)生,裝裝樣子,過(guò)過(guò)癮�！蹦且豢虒W(xué)生們誰(shuí)也不嫌棄她們骯臟，只覺(jué)得她們真的很美。

假神父約翰也被玉墨所感染著，他從最開(kāi)始的貪婪好色逐步回歸到善良的本性，給學(xué)生們修好卡車、替妓女門剪了頭發(fā)、痛惜地看著玉墨她們被帶上卡車，最后載著學(xué)(來(lái)源 公文素材庫(kù)WWm.7334dd.com)生們離開(kāi)。玉墨等人不僅在救女生的時(shí)候救了自己的靈魂與尊嚴(yán)，她們還救贖了另一個(gè)人的人格和人性。

三、生命之花的綻放

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是暴力的，當(dāng)日本人凌辱著中國(guó)女人的場(chǎng)面無(wú)疑是恐怖的。但這種恐怖不止于強(qiáng)暴本身而在于強(qiáng)暴者面前，女人們無(wú)貴無(wú)賤，一律平等。對(duì)于強(qiáng)暴者，知羞恥者和不知羞恥者全是一樣；那最圣潔的和最骯臟的女性私處，都被一視同仁，同樣對(duì)待。

所以唱詩(shī)班的學(xué)生們含著淚準(zhǔn)備跳樓也絕不讓日本鬼子侵占了自己的身子。當(dāng)他們正準(zhǔn)備跳的時(shí)候玉墨勸住她們說(shuō)：“有我們這些替死鬼你們害怕什么呢？”這話一出贏得了女學(xué)生們對(duì)她們的重新審視與尊重。離開(kāi)前她們說(shuō)：“都說(shuō)‘婊子無(wú)情’，我們也做件驚天動(dòng)地的事讓大家看看，我們也是有情有意的！”這讓所有人從污濁中發(fā)現(xiàn)淳樸的本真和原始美，從中揭示了人性光輝在特定歷史背景下所具有的全部張力和豐富含義。

玉墨她們離開(kāi)時(shí)身著白衣黑裙洗盡了鉛華,在曾經(jīng)鄙視她們的唱詩(shī)班女孩眼里“像是一群不諳世事的小姑娘,這群賣笑為生的女子唱著《秦淮景》讓人禁不住落淚。在拯救了別人

的同時(shí)她們還救贖了自己的靈魂。她們一世被人輕賤,最終卻像天使,驅(qū)走黑暗,帶來(lái)一線生機(jī)和光明。每個(gè)人都看見(jiàn)從黑暗中走出來(lái)的秦淮河女子，扭著腰肢唱著吳儂軟語(yǔ)笑著走了出來(lái)。

時(shí)代或安定祥和，或人心惶惶，或伏尸百萬(wàn)，都不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。但歷史長(zhǎng)存記憶還在，所有人都記得在日本侵國(guó)的時(shí)候有一群秦淮河的女人穿上了藍(lán)布衫替唱詩(shī)班的孩子接受恥辱。那一刻她們的笑就像五彩斑斕的琉璃一樣美得燦爛。

參考文獻(xiàn)：《金陵十三釵》嚴(yán)歌苓

電影《金陵十三釵》

《歷史.女性.救贖——論嚴(yán)歌苓的金陵十三釵》王卉

《苦難與救贖——評(píng)金陵十三釵》李佳、彭麗萍

第三篇：《金陵十三釵》觀后感

看電影版的《金陵十三釵》已有幾日，可有些情愫依然纏繞心底。這種情愫不是憤怒，也不是悲傷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于憤怒，大于悲傷。老謀子終究是老謀子，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“如果拍一個(gè)歷史題材的電影，立即變成民族間狹隘的仇恨，這個(gè)電影是不對(duì)的，要在戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難等等題材中去提煉和觀照人性”，并且一再宣稱《金陵十三釵》講的是“人性救贖”。好崇高的的“人性救贖”！這樣的強(qiáng)調(diào)提升了自己的藝術(shù)價(jià)值，可是老謀子畢竟是一血性漢子，將日本“人”的獸性一覽無(wú)遺的展現(xiàn)到底，不像陸川的《南京！南京！》，牽強(qiáng)附會(huì)的刻畫了一個(gè)良心未泯的日本人，據(jù)很多當(dāng)時(shí)的幸存者表示，沒(méi)有遇到過(guò)那樣的日本人，而且真實(shí)情況遠(yuǎn)比影片殘酷，這一點(diǎn)，老謀子做到了，一邊講人性救贖，一邊還原歷史暗地里掀起國(guó)人的仇恨，真是老謀深算！

小的時(shí)候看《南京大屠殺》，那時(shí)候少不更事，只記得很多很多中國(guó)人無(wú)辜地死在了日本人明晃晃的刺刀下，內(nèi)心充滿了對(duì)日本人的憤恨，稍大一些的時(shí)候，看了《黑太陽(yáng)731》，從惡心與恐怖中對(duì)日本人憤恨到極致，再后來(lái)就是《南京！南京！》，看到日本人對(duì)中國(guó)婦女乃至少女的凌辱，才曉得日本人不是人，是獸，或者說(shuō)，不如獸�！督鹆晔�三釵》影片中豆蔻和香蘭的慘死，讓我的情緒堆積到了頂點(diǎn)，老謀子究竟是何用意，為何也是要用女人白花花的肉體在一片血污中

飽受凌辱來(lái)刺激觀眾的神經(jīng)？戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，可我接受不了這樣的殘酷。泱泱大國(guó)，男人們?nèi)チ四睦�？如果都像影片中李教官那樣抗�?zhàn)到底，保衛(wèi)到底，我們民族還會(huì)留下那么承重的羞恥感嗎？血性的老謀子承受不起那樣的恥辱，他必須改編原著，李教官在原著中的原型是戴濤，一個(gè)逃兵，最終毫無(wú)反抗窩囊的被槍斃。李教官與戴濤的對(duì)比，一個(gè)勇，一個(gè)慫，可是我們不得不承認(rèn)，戴濤這樣的人物才是歷史本身，這才是南京淪陷的原由。

影片的主題是“人性救贖”，不難看到，12個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子懷揣玻璃碎片，代替教堂里的女學(xué)生去赴一場(chǎng)悲壯的死亡之約，人性得以升華。貝爾想起“上帝說(shuō)人生而平等”，貝爾疑惑了，我們也疑惑了。人性的救贖，離不開(kāi)”信念“二字，女學(xué)生的信念是保住自己純潔的身子，妓女的信念是保住命，包括女學(xué)生的命，那個(gè)人雖小責(zé)任心卻超強(qiáng)的小男孩的信念是保住女學(xué)生，有了信念，才有了人性的救贖。女學(xué)生的命保住了，貞潔保住了，每個(gè)人的信念也就保住了，所以，上帝是對(duì)的，導(dǎo)演也是對(duì)的，我們的疑惑也就沒(méi)有了。

第四篇：【《金陵十三釵》影評(píng)】

影片開(kāi)始的半個(gè)小時(shí)，依然是那座硝煙彌漫、尸橫遍野的南京城。雖說(shuō)這一主題已被無(wú)數(shù)的導(dǎo)演以各種紛繁的形式搬上熒幕，但每當(dāng)那些槍林彈雨中夾雜著的哀號(hào)嘶喊重現(xiàn)，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得這是老調(diào)重彈、舊瓶新酒。而恰好相反，民族精神和愛(ài)國(guó)主義在這場(chǎng)視聽(tīng)傳授中再一次得到強(qiáng)調(diào)與彰顯。

如果這部影片在之后的將近兩個(gè)小時(shí)內(nèi)依舊如其在前半小時(shí)里表現(xiàn)的，那這篇觀感無(wú)疑只是一篇不忘國(guó)恥的控訴和民族復(fù)興的吶喊，僅此而已。但張藝謀沒(méi)有讓我失望，也不愧于他在面對(duì)媒體時(shí)對(duì)這一劇本的大加贊揚(yáng)-----這是我20年來(lái)見(jiàn)過(guò)的最好的劇本。

事實(shí)上，直到半個(gè)小時(shí)以后，那些濃妝艷抹、風(fēng)騷曼妙的秦淮河畔的女子的出現(xiàn)，我都沒(méi)有認(rèn)定他們將是這部作品的主角，心里還惦記著教堂里的女學(xué)生們將會(huì)經(jīng)歷怎樣的一番考磨和歷練。也許這就是我們一貫刻板印象的體現(xiàn)----對(duì)某一事物形成的固定化、模式化的看法和觀念----這些賣藝女子是尖酸刻薄、自私自利、嫉妒成性甚至心理缺陷的不幸環(huán)境中不幸家庭的產(chǎn)物。這些所有的我們附加于她們的不良品性在影片前半段得以印證。但刻板印象在提供給我們看待事物的參照標(biāo)準(zhǔn)以外，也在妨礙著我們客觀公正的看待事物。

與此同時(shí)，我固執(zhí)己見(jiàn)的，是遠(yuǎn)道而來(lái)負(fù)責(zé)殯葬神父的美國(guó)人貝爾以及教堂中那十二位亭亭玉立的少女將如何用他們的智慧和膽識(shí)進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)�。但事�?shí)上，貝爾只是一個(gè)胸?zé)o大志、嗜酒好色的殯葬師，而遠(yuǎn)非我想象的國(guó)際友人。在他眼里，遵守職業(yè)操守并拿

到錢安全回國(guó)是此行的主要目的。而未經(jīng)事實(shí)的少女們?cè)诳謶峙c抱怨中廝打成一片，將所有的責(zé)任推卸到一個(gè)叫書娟的女孩兒身上。在他們看來(lái)，是書娟的父親釀造了今日的惡果，并且還自命清高不屑與秦淮河的妓女們?yōu)槲椤?/p>

幸運(yùn)的是，在少女們?cè)馐苤�日本兵的凌辱時(shí)，貝爾的人道主義精神毫無(wú)保留地迸發(fā)出來(lái)。如果說(shuō)這種迸發(fā)是源于貝爾自我內(nèi)心的覺(jué)醒與顫動(dòng)，我更愿相信是【主】----這個(gè)我們素日認(rèn)為虛妄的被批判為唯心主義的代表----在這關(guān)鍵時(shí)刻促發(fā)了他，是信仰，是對(duì)和平、正義、尊重的申訴和對(duì)暴力、凌辱、褻瀆的痛斥。當(dāng)他身著教父的圣服，揚(yáng)起那面【紅十字】，人內(nèi)心深處潛伏的正義感和責(zé)任感的涌動(dòng)得到最完美的詮釋，盡管他只是個(gè)【業(yè)余】的天主教徒。

但，這已無(wú)法阻止人性扭曲到另一個(gè)極端的那幫人，在他們身上，獸性的張狂與放肆將人性的淳善與美好徹底泯滅。

如果將日本這個(gè)民族的殘暴刻畫至此，那這部影片的說(shuō)教性和主觀色彩會(huì)使他看起來(lái)大失水準(zhǔn)。那名日本軍官溫文爾雅的彈奏起日本民謠【故鄉(xiāng)】，一切都似乎回歸到戰(zhàn)爭(zhēng)前的狀態(tài)，每個(gè)人的心靈在這樣的一場(chǎng)靜謐中得到撫慰。其實(shí)正如我們不能將一個(gè)人純粹地定義為壞人一樣，我們也不能否認(rèn)那些曾經(jīng)在這個(gè)世界上制造血腥和恐懼的民族中仍然存在著一絲純真，有如星星之火，可以燎原。

故事發(fā)展到日本官兵的慶功會(huì)將邀請(qǐng)教會(huì)中那十三個(gè)【事實(shí)上只有十二個(gè)】少女前去演出，但大家似乎都能明白這將意味著什么。十

二位少女只能選擇用死亡來(lái)免受屈辱，秦淮河的妓女們，在這個(gè)時(shí)候，才真正出場(chǎng)了！

我們看到的是玉墨的堅(jiān)定和眾人的無(wú)畏，我們聽(tīng)到的是她們潛藏內(nèi)心深處的自卑與花樣年華夭折的辛酸；我們看到的是面對(duì)死亡卻能夠戲謔以待，我們聽(tīng)到的是讓寫【商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花】的杜牧的汗顏；我們看到的是那一襲襲的華美長(zhǎng)袍盈盈走來(lái)，我們聽(tīng)到的是那一首【秦淮景】款款深情??這他媽的怎能不讓我為之動(dòng)容？這他媽的怎能不讓你我敬重？這他媽的怎能不讓一切道貌岸然和不可一世黯然失色？就是這樣一群被我們鞭笞了千百年的所謂的紅顏禍水在千鈞之際撐起了民族的脊梁！

我落淚了。

不只是落淚，是想嚎啕痛哭。

有人說(shuō)，這部戲欠缺一個(gè)高潮。我想說(shuō)，這就是高潮！他不像【南京！南京！】般嚴(yán)肅和沉寂，讓人驚顫到發(fā)指；也不像【鬼子來(lái)了】般歡快和戲謔，僅讓人一笑而過(guò)。他將民族危亡的刻不容緩和妓女們的自我嘲諷【怕什么，姐妹們就是干這個(gè)的】糅合在一起展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈反差的對(duì)比給予我們內(nèi)心的深刻震撼可謂繞梁不絕。

張藝謀還將他的專長(zhǎng)---對(duì)攝影和色彩的精準(zhǔn)把握----發(fā)揮到淋漓盡致。不像【花樣年華】般單純展現(xiàn)旗袍的瑰麗多彩，也不像【辛德勒名單】和【南京！南京！】這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念片一樣為了營(yíng)造沉重肅穆的氣氛而呈現(xiàn)以黑白，【十三釵】通過(guò)一個(gè)外國(guó)人的眼睛看到了

【民族】的風(fēng)姿綽約，那性感而不失優(yōu)雅的長(zhǎng)袍的倩影是如此美麗動(dòng)人。而從那扇五彩玻璃窗中看到的是一個(gè)民族抗?fàn)幍目s影。

此刻明白：只有靈魂的，才是高尚的；只有民族的，才是世界的。沒(méi)有好萊塢那般大肆宣揚(yáng)的個(gè)人崇拜，亦沒(méi)有張導(dǎo)作品長(zhǎng)期以來(lái)的顧此失彼，這部電影將西方人的宗教信仰和中華民族的忠孝廉恥完美融合起來(lái)，那一襲曾經(jīng)暗諷著“商女不知亡國(guó)恨”的旗袍在神圣的教堂穿越，如同受其洗禮而成為現(xiàn)今象征著“對(duì)強(qiáng)加于自身歷史標(biāo)簽的控訴和對(duì)本不該被所有人忽略的自我內(nèi)心高尚人格的吶喊”的華美印記，人類對(duì)大愛(ài)與奉獻(xiàn)的共同渴求在那時(shí)南京城的一隅形成了強(qiáng)烈的共鳴！

此時(shí)，不得不對(duì)自己的狹隘和短見(jiàn)嗤之以鼻，那十三個(gè)圣潔的靈魂讓我恥于提及自己的彷徨和掙扎。縱使那夢(mèng)魘的年代一去不返，但它除了給予我們警醒之外，更讓我們明白在民族的大世界面前，自我的小世界只是滄海一粟中的滄海一粟。我們，還有什么樣的路走不出，還有什么樣的坎，過(guò)不去呢？

請(qǐng)不要忘記，還有一釵：是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)想不到的陳喬治。

第五篇：金陵十三釵觀后感

震撼，悲壯，深思，人性的一次又一次悲劇中的華麗綻放

——《金陵十三釵》觀后感

當(dāng)這部電影盛囂塵上時(shí)，我卻絲毫提不起興趣，看日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的，又是殘酷的南京大屠殺，不是我厭倦了，而是我害怕了，我不敢看自己的同胞遭受蹂躪，我想逃避，逃避那血淋漓的歷史。這樣的一個(gè)下午，教研室人 都走光了，寢室人都走光了，看不下去書，打開(kāi)電腦，卻不知道干什么，于是點(diǎn)開(kāi)了播放器，點(diǎn)到了這部電影，只是想打發(fā)時(shí)間，沒(méi)想到結(jié)局卻經(jīng)歷仇恨，之后的憤懣，緊張，再之后的淚流滿面以及對(duì)人性光輝的深深折服。這部電影是近年華語(yǔ)電影難得一見(jiàn)的真大片，真的鴻篇巨制！

影片開(kāi)始便是戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，接著是逃離，接著一個(gè)個(gè)角色陸續(xù)登場(chǎng)，他們?cè)诰薮蟮纳�存或是毀滅面前不得不一次次做出抉擇，在日軍的貪婪好毫無(wú)人性可言的魔鬼面前一次一次的做出抉擇，完成了自己人性的一次又一次的轉(zhuǎn)變，那種轉(zhuǎn)變讓人震撼，讓我們這些八零九零后感覺(jué)到自己的卑微，感覺(jué)到自己身上的使命，和歷史的責(zé)任的沉重。

第一次人性的轉(zhuǎn)身發(fā)生在那群撤離南京的國(guó)民黨軍身上，他們是一群逃兵戰(zhàn)場(chǎng)中得戰(zhàn)士，但他們依舊是戰(zhàn)士，是男人，所以他們的轉(zhuǎn)身時(shí)那樣的悲壯，那樣的剛烈，那樣的迅速。他們本來(lái)就要逃離南京，可是在面對(duì)日軍追搶女學(xué)生時(shí)，在長(zhǎng)官的指揮下迅速的完成了血與火的蛻變，第一次本可以生存，可以選擇逃避，然后誰(shuí)也不說(shuō)的安然度過(guò)余生，可是他們選擇了毀滅，但他們毀滅的光榮，毀滅的震撼，毀滅的具有男人氣魄！他們用自己的身軀去抵擋日軍的坦克，用生命在影片的開(kāi)頭譜寫了一曲悲壯的軍人戰(zhàn)斗之歌！他們好樣的，他們是男人，軍人！即使是面對(duì)著百姓的質(zhì)疑，依舊默默的承受。

第二次轉(zhuǎn)身時(shí)那個(gè)美國(guó)的假神父，只是為了去給神父安葬，只是想賺錢，只是想在戰(zhàn)火中撈點(diǎn)油水的人，看中了教堂的床，開(kāi)始是個(gè)只會(huì)調(diào)情的風(fēng)流男子，當(dāng)面對(duì)日軍殘酷的蹂躪學(xué)生時(shí)，他沒(méi)有時(shí)間去思考，只能勇敢的站出來(lái)，充當(dāng)神父，無(wú)論自己夠不夠資格，那一刻他站出來(lái)了，他是男人，但不是軍人，所以在他的轉(zhuǎn)身沒(méi)有那么的剛烈，但卻在顯示那異樣的光芒。選擇一個(gè)人離開(kāi)，還是選擇保護(hù)那群學(xué)生？尤其是看到他的外國(guó)老鄉(xiāng)時(shí)，他有最后的機(jī)會(huì)，一走了之�？墒撬�選擇了面對(duì)，有時(shí)候，逃避很容易，就像自殺異樣，死是很容易的，而留下來(lái)勇敢的面對(duì)，卻很難，卻讓那么多人難以承受，他做到了。

影片最重要的主角出場(chǎng)的方式是一片嬌柔，嫵媚，俗氣，一群落湯雞，他們是落難的妓女。他們穿著華麗，濃妝艷抹，她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中依舊可以再地窖里打麻將。各個(gè)衣冠不整，你不給他們進(jìn)來(lái)，就挪著屁股，穿著旗袍，翻墻進(jìn)來(lái)，沒(méi)有一絲的文雅。她們的骯臟與受人鄙視可以從護(hù)院的喬治用木棍驅(qū)趕她們，可以從學(xué)生的鄙夷，以及進(jìn)而遠(yuǎn)之中看到他們的社會(huì)地位。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花！是商品，出賣肉體的，沒(méi)有自尊，千百年來(lái)受人鄙夷的一類人，他們中得一些人甚至是頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短，可以為了一個(gè)耳墜，或者是一個(gè)貓，冒著生命危險(xiǎn)。女人，就是女人！可是誰(shuí)有能想到最華麗的人性轉(zhuǎn)身，就發(fā)生在這群妓女身上呢？當(dāng)玉墨說(shuō)出那句英語(yǔ)時(shí)，就注定她們的與眾不同。

學(xué)生再次面對(duì)被惡魔凌辱的處境，她們是單純的，同時(shí)受到中西方文化影響的她們，的當(dāng)知道事情的真相時(shí)，她們選擇了中國(guó)歷來(lái)最常見(jiàn)的反抗方式，死！面對(duì)她們的跳樓，那群妓女們又一次的面對(duì)身存毀滅的抉擇。此時(shí)她們中的一些人表現(xiàn)出了果敢而智慧，一些人是遲疑，另有一些人可以說(shuō)是被逼，女人的對(duì)抗方式就是和男人不同。最后，當(dāng)喬治準(zhǔn)備以自己的男兒身來(lái)?yè)Q取學(xué)生的性命時(shí)，影片達(dá)到了矛盾最尖銳的頂端，同時(shí)也撐托出人性最光輝的頂端！那一刻，我淚流滿面！當(dāng)她們化妝成女學(xué)生時(shí)，觀眾終于能夠領(lǐng)悟到每個(gè)人都不是天生的賤胚子，她們的淪落似乎充滿的悲劇，充滿了不得已，她們也羨慕學(xué)生的純潔，可是生活所迫，她們被逼入了火坑，進(jìn)入社會(huì)的最底層。

影片值得稱贊的地方太多，太多。從畫面，到聲音，再到背景音樂(lè)。尤其是那地道的南京話，地道的南京妹子的表情，將南京女人表現(xiàn)絕了！我在南京讀書，我本科有女同學(xué)是南京的，所以我不得不佩服她們的演技！同時(shí)從演員，到音樂(lè)制作，到語(yǔ)言，等等，匯集了很多日本人，很多美國(guó)人，這也讓我深思，我們是應(yīng)該保持的狹隘的民族主義仇恨，還是應(yīng)該的正確的面對(duì)歷史，反思，然后以史為鑒呢？不過(guò)共識(shí)應(yīng)該是努力的學(xué)習(xí)，努力的工作，把我們的國(guó)家打造的更加強(qiáng)大，這樣才能保護(hù)我的學(xué)生，我們的女同胞不受欺負(fù)！

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