第一篇：《兒童美術(shù)欣賞教育研究》讀書筆記

有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書，通過閱讀，使我深刻感受到：美術(shù)欣賞教育不僅可以促進兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。

一、有利于開闊兒童的視野。

在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會生活、東西方文化差異和人類復雜情感的材料。它有助于開闊兒童的視野，擴大其知識面，幫助兒童積累一定的社會歷史文化知識。

如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫法國的拉斯科洞穴壁畫都是世界著名的史前洞穴壁畫。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫之前，教師曾與兒童簡單討論有關(guān)原始人和原始社會生活的問題，如原始人生活的時代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫打下了基礎(chǔ)�；顒又�，教師引導幼兒欣賞動物的各種姿態(tài)和作品生動有力的線條，討論畫面及畫面以外的種種問題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時，孩子們提出了不少疑問：“馬頭上有一根根像刺一樣的線條，這是動物的鬃毛還是射中它的利箭?原始人為什么用彎曲的線條畫了一匹行將倒地的馬?為什么只刻畫動物而不太畫別的東西?他們?yōu)槭裁匆�在幽深黑暗的洞穴里畫�?”通過討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認為，畫出被擊中或被捕獲的動物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動物本身，而且描繪得越逼真，顯現(xiàn)的魔力就越大。通過欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會生活的了解。

二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造能力。

藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過程。藝術(shù)欣賞過程實際上是欣賞者積極主動的創(chuàng)造過程。藝術(shù)作品就象一臺發(fā)動機，它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，而欣賞者則動員自身所有知識經(jīng)驗和個性情感來進行創(chuàng)造，使藝術(shù)欣賞對象帶上獨特的個性和創(chuàng)造色彩。在當代接受美學理論看來，藝術(shù)作品并不是一個自身獨立、向每一時代的每一個人提供同樣信息的客體，而是一個有待讀者、聽者或觀者參與并與之對話的特定的、開放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產(chǎn)生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運用想象力來補充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現(xiàn)代派大師的抽象作品時體現(xiàn)得尤為突出。我們的研究結(jié)果證明，兒童對抽象作品作出反應(yīng)的熱烈程度，對線條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開的想象能力，是絕大多數(shù)成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個不受拘束、自由想象、創(chuàng)造的廣闊空間。如西班牙著名畫家米羅的“人投鳥一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時創(chuàng)造習慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說：“這幅畫說的是沙灘上有個人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子。”有的說：“我感覺是一個人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒了，把沙灘變成了一條直線。”還有的還說：“我閉上眼睛感覺自己在左右、上下、前后搖晃，因為這個人的身體是歪的。”在此基礎(chǔ)上，教師引導幼兒自己設(shè)計和創(chuàng)作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調(diào)動了兒童的想象力和創(chuàng)造能力。

三、有利于培養(yǎng)兒童語言表達能力。

對藝術(shù)作品的欣賞需要通過對話的方式進行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話，欣賞者與作品之間的對話等幾個方面。無論是哪種對話，都要借助語言這一中介來實現(xiàn)。對于兒童來說，這幾種對話是互相交織的。一方面，作品通過色彩、線條、形狀、構(gòu)圖以及所描繪的事物或情節(jié)等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺和審美經(jīng)驗，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應(yīng)。另一方面，兒童通過與教師、同伴的對話、討論乃至爭論，表達自己的理解和感受，同時也傾聽別人的感受。在整個對話過程中，兒童不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并希望將其表述出來。通過這種發(fā)自內(nèi)心的、言之有物的表達，兒童的語言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在表述的流暢、長句子的經(jīng)常出現(xiàn)、各種詞語特別是與情緒情感有關(guān)的詞語的大量運用上，還表現(xiàn)在兒童樂于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學科活動和日常交往之中。

四、有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。

兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng)造能力、語言表達能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個良性循環(huán)的過程，歸根結(jié)底是由藝術(shù)的無錯特點以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng)造空間所帶來的。如他們善于獨立思考，敢于堅持自己的觀點而不人云亦云;他們能大膽發(fā)問，并積極嘗試解決和回答;他們會就某些問題展開積極的思考，大膽表達自己的想法;他們常用的句式有：“我認為……”“我覺得……”“我有一種感覺……”“我不同意某某的觀點……”，等等，這些都表現(xiàn)出孩子們積極的情感態(tài)度。

第二篇：兒童美術(shù)欣賞教育研究

讀書筆記---讀《給教師的建議》

再讀《給教師的建議》

（一）------關(guān)注全體學生

“請記�。簝和�的學習越困難，他在學習中??”（蘇霍姆林斯基語）”很多時候在琢磨“后進生”這個詞語，細細想來不得不佩服中國語言文字的博大精深。用詞的準確在于含蓄地給了差生一個稱謂。作為一個教育工作者我感到不安和羞愧。且不說加德納提出的七種智能，就每一個學生而言，他是一個生命，是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個印，末了還起個好聽的名字。

“后進生”對應(yīng)“先進生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分數(shù)。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質(zhì)教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分數(shù)依然是分數(shù)�！罢Z文數(shù)學考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數(shù)學不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學不及格，他同班數(shù)學好的，有幾個寫出了《圍城》？上帝讓每一個人來到這個世界的時候，每一個人都是不一樣的。每個人的面貌、個性、特長、給這個世界的色彩都不一樣。但我們每個人恰恰都要和上帝對著干，把每個應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標準的大綱、標準的教材、標準的評價、標準考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個人，要取得成就，他就必須有特色。

“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞�！蔽覀兩�活在一個健全的社會，我們需要科學家，也需要負責的送奶工。平等的對待每一個學生，給每人一個發(fā)展的空間。盡管這是一份夢想，但我依然堅持。

（二）------讀書是一種生活方式

“這一切都歸功于讀書，時間每過去一年，學校教科書這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來??一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！保ㄌK霍姆林斯基語）”

又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時候，自己還是一個剛出學校的學生，懷著對大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當讀書成為自己的一種生活方式的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。

年少時總覺得教育是一件簡單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發(fā)覺做一名好老師不是那么容易。就簡單的讀書而言，學生是一個裝不滿的水桶，自己永遠是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯的捷徑。社會的飛速發(fā)展，知識更迭的速度，讓人時刻感到知識的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學生的生活接觸豐富多彩，社會信息交流的通暢。作為課堂教學的行為主體，教師和學生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學科知識的背景中取得相應(yīng)的知識給予學生富有成效的啟發(fā)。

西漢的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠，使你的見解和視野更加開闊。面對學生捫心自問我準備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯的選擇。

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第三篇：關(guān)于兒關(guān)于兒童美術(shù)教育的讀書筆記

關(guān)于兒關(guān)于兒童美術(shù)教育的讀書筆記

范群山

兒童們愿意去畫畫，恐怕不是他們熱愛藝術(shù)，而是想要通過畫畫來表示些什么。

創(chuàng)造你們心中的畫面兒童“為誰而畫”？我們只能說：兒童在一定的社會文化環(huán)境中，為“交流信息而畫”，為了獲得社會、成年人或教師的贊賞而畫。

什么才是“自由的教育”呢？用一個不甚恰當?shù)谋扔鳎壕拖罄ハx神秘的蛹化現(xiàn)象，兒童們按照知覺與心理的密碼在美術(shù)上發(fā)育成長，教育的主要責任是拚棄外界的干擾，讓兒童順利地渡過蛹化期，然后，化為“蝴蝶”進入成人社會。

科研表明，當孩子生活在一個輕松愉快的環(huán)境中的時候，就容易發(fā)明創(chuàng)造，反之，當孩子生活在一個壓抑拘束的環(huán)境中的時候，就難以發(fā)明創(chuàng)造。

孩子志在玩弄這些材料，而不是真的打算做出什么東西來。例如，在繪畫活動中，孩子熱心的是畫圖，而不是圖畫；在玩沙活動中，孩子熱衷的是把沙子倒進倒出，而不是要堆沙成塔。正是這種創(chuàng)造的過程，給孩子帶來了無窮的樂趣。所以，在創(chuàng)造活動中，父母關(guān)注的重點應(yīng)是“孩子是怎樣創(chuàng)造的”，而不是“孩子已經(jīng)創(chuàng)造了什么”。

應(yīng)接納孩子的一切作品，不論從成人眼光看來這個作品的質(zhì)量如何；應(yīng)允許孩子“犯錯誤”，反復進行嘗試；應(yīng)鼓勵孩子自由創(chuàng)造，不要求孩子一定迎合大人的口味。

毅力。教師強調(diào)不要輕易換紙，一堂課畫好一張畫是有道理的，可以逐步培養(yǎng)兒童畫前先構(gòu)想，畫中不斷改，堅持完成一張作品的好習慣。

建議：

1.宋代詩人陸游對兒子說，汝果欲學詩，功夫在詩外。創(chuàng)造機會讓孩子廣泛接觸文化：詩歌、小說、舞蹈、電影、音樂、歷史、哲學、工藝、攝影??

2.買些好畫冊。歌德、魯迅都喜收藏各類圖片，分類裝著，

有空就自己或與朋友一塊欣賞。

3.多帶孩子去參觀或旅游。

4.不要一下?lián)Q一種學習。藝術(shù)要學到成為一種氣質(zhì)才有用，武術(shù)里叫做“功夫上了身”。蜻蜓點水、水過鴨背沒有用。

照葫蘆畫瓢、概念畫、成人畫、兒童自由畫

傳統(tǒng)的、錯誤的兒童繪畫教學方法有三種：

1.照葫蘆畫瓢。老師掛一張范畫，學生照著畫；或老師畫一筆，學生畫一筆，誰畫得像誰分高。

2.概念畫。把氣象萬千的世界稀薄地抽象為幾個形象概念：紅蜘蛛（太陽）、面包云、白菜樹、雞爪草、圓圈花、饅頭山、三角房子、藍色感冒（天和水）??市售的兒童讀物中充斥著這類形象。

3.成人畫（化）。把教成人那一套照搬過來教孩子，例如人體比例、三停五眼、焦點透視等等。本來孩子很敢畫人的肖像，而且能抓住特征，結(jié)果老師為了“提高”，一講臉部結(jié)構(gòu)的“三停五眼”，孩子反而頓時不敢畫，不會畫，畫不出人的肖像了。

正確的方法是兒童自由畫教學法。這種方法是奧地利畫家齊賽克在本世紀初，經(jīng)過數(shù)十年的摸索，逐步創(chuàng)造出來的。

家長有空應(yīng)該帶孩子去郊游。野外的生物千姿百態(tài)，生動異常，孩子只要看一眼，畫起畫來都會靈感突現(xiàn)，畫出一些意想不到的畫面。

教學方式的多樣化——上課、講座、演說、書信、聊天、野外活動等。加上他的書在時間的延伸性和空間的廣闊性上都包容了我們想要的答案。但這又不是平鋪直敘式的，而可以是“自選商場”式的；由我們自己各取所需。

第四篇：《兒童紀律教育》讀書筆記

紀律是群體的重要特征，任何群體需要紀律。作為一名幼兒教師，如何幫助幼兒養(yǎng)成良好的一日生活常規(guī)進行紀律教育，成為我工作中最頭疼的事。因為每個兒童個性特點不一，產(chǎn)生紀律問題的原因經(jīng)常是不一樣的。所以，我希望通過閱讀《兒童紀律教育——建構(gòu)性指導與規(guī)訓》能為自己解惑。

本書第一作者瑪喬麗•費爾茲博士(美國)總結(jié)了其三十余年的幼兒教育經(jīng)驗，向我們展示了全面實用的兒童紀律教育方法。作者在闡述與紀律教育有關(guān)的理論基礎(chǔ)上，介紹了如何通過各種手段了解兒童、分析兒童產(chǎn)生紀律問題的原因并尋找合適的解決辦法。當細細閱讀完此書后發(fā)現(xiàn)，它的確是一本有理有據(jù)，案例詳實的實用書籍。全書運用了“我—你—他”的對話式寫作風格，使讀者容易參與文本，在比較和鑒別中，心悅誠服地接受作者的觀點，與作者進行思想的交流與碰撞，讀者也能充分發(fā)揮自主性。

其中，作者對“獎勵”這一方法的闡述讓我印象最為深刻。父母和教師長期以來一直試圖通過獎勵和(或懲罰)來教授是非概念。獎勵和懲罰表面上確有成效，但從長遠來看，其結(jié)果不是兒童盲目服從就是使其易受獎勵和(或懲罰)的左右。

關(guān)于此問題，我們首先要做到“不要再使用獎勵和(或)懲罰來促進自主的發(fā)展”，書中例舉了多個例子來說明，而這些例子又似乎是我們常見的教育行為。例如，如果孩子完成了作業(yè)，我們就給他們發(fā)小紅花，那么我們無意中教孩子易被獎勵所控制;當我們說喜歡某某孩子的坐姿時，而有些孩子也坐得很好卻沒被點到名字時，這似乎是對那些孩子的懲罰;有時我們鼓勵孩子把玩具整理好就有小貼紙，其時有大部分孩子經(jīng)常把玩具物歸原處的，卻沒有得到貼紙獎勵，這讓那些孩子感到茫然與不知所措。

書中提到“盡可能的避免在活動中單純描述孩子做了什么”，即不要說諸如“你做得很好、我為你驕傲、你很棒等，”而是可以將更多的精力放在孩子活動的過程，描述自己所看到的孩子做了什么?比如“我看到你和某某分享了玩具，這讓她很開心。“你把剪刀放回了架子(推薦訪問公文素材庫：m.7334dd.com)，這很好”而不是表揚他“你真能干”“你是個懂得友好的孩子”，因為這樣實際上反而降低了他們對操作活動的信心、興趣和樂趣。作為教師或家長要更尊重和更支持孩子，不是對他工作做出判斷，而是詢問有關(guān)他們的過程的問題，如：我發(fā)現(xiàn)你在畫中用了很多顏色?你覺得在制作過程中，最難的是哪個部分等，成人表示對孩子努力的熱情是不需要通過表揚的。

以真誠溝通著稱的教師也極有可能得到來自己他們的學生的真誠溝通。這里“真誠”是一個關(guān)鍵詞，真誠地表達感激或欣賞與旨在控制某人行為的表揚具有天壤之別，當你努力減少使用表揚時，首先應(yīng)注意，要停止使用控制性的表揚，特別是讓孩子與他人競爭的表揚。

幼兒期正是促進兒童自主發(fā)展的時期。通過建立牢固的人際關(guān)系，與孩子交流觀點，并允許孩子從自己的錯誤中吸取教訓，我們就可以幫助孩子提高考慮相關(guān)因素的能力。自主是一個復雜的目標，需要我們逐漸改變以往認為通過外在的說教、獎勵和懲罰來灌輸給幼兒的觀念，而是應(yīng)從幼兒的內(nèi)部建構(gòu)或產(chǎn)生，才能成為兒童自己的規(guī)則。

兒童紀律問題的背后往往有錯綜復雜的原因，不經(jīng)過“望聞問切”的診斷很難提示問題的根源，也就很難進行有效的規(guī)訓。每當呈現(xiàn)一個行為問題時，不能立刻簡單地“宣判”這種行為的對錯，而是強調(diào)行為問題的合理性，系統(tǒng)分析行為產(chǎn)生背景，在分析的過程中，有效的解決辦法就會逐漸浮現(xiàn)出來，

有效的規(guī)訓需要一定的時間：計劃的時間，教給孩子必要技能的時間以及冷靜下來認真思考的時間。所以，實踐更好的有效規(guī)訓的想法，必須堅持用理性的反應(yīng)來抵制自動的反應(yīng)，特別是要避免通過恐嚇或獎勵來將適當?shù)男袨閺娂拥胶⒆由砩�，因為這種態(tài)度不能幫助孩子獲得自我規(guī)則與自律，反而會使他們變得更依賴、叛逆和言行不一，因此，無論家長還是教師，都要謹慎地使用自己的時間。

第五篇：《兒童文化與兒童教育》讀書筆記

寒假里學習了《兒童文化與兒童教育》一書。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點，將近代的各大教育學家的理論和實踐行為詳細的展現(xiàn)了出來，真是受益匪淺。

特別是里面的一個觀點吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天?帶著這個疑問繼續(xù)看下去。原來這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學習的一面。

回想自己工作8年來與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實給我?guī)�來了很多的啟示和快樂。還記得在語言科學類活動中，孩子們的精彩回答往往會成為下一個生成的新主題內(nèi)容;在藝術(shù)欣賞活動中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問候：老師你好點了沒有;老師我?guī)湍愦反繁嘲?老師你要多喝水哦!一句句溫馨的關(guān)懷話語給我?guī)�來了無窮的溫暖。

我想這些提出兒童崇拜的人不是說要否定兒童繼續(xù)成長，否認兒童的成長需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語。我們應(yīng)該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認識。我們在任何一次對兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學習吧，讓我們真誠的崇拜兒童吧。

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