讀文獻(xiàn)的實(shí)質(zhì)：teach yourself，也即是自學(xué)。但是中文“自學(xué)”字面意義上沒有反映出閱讀中的一些關(guān)系。teach yourself，誰teach?第一反應(yīng)當(dāng)然是自己教自己。我看更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是，作者教你。
這怎么是可能的呢?作者不在你身邊，你只是和他的文字打交道，“他”如何教你呢?根據(jù)個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)來看，閱讀的過程似乎是兩個(gè)人之間的對(duì)話，作者和自己的互動(dòng)的問答過程。在這里，我更愿意承認(rèn)在閱讀的時(shí)候我們的個(gè)人人格實(shí)際上“分裂”為了兩個(gè)人，一個(gè)代表作者，一個(gè)代表自己。
當(dāng)“自己”不懂的時(shí)候，通過文字去努力理解作者意圖的時(shí)候，實(shí)際上就是自己努力變成“作者”的過程，試圖從作者的角度去思考，去回答“自己”的問題。這樣，閱讀就是“自己”努力地去“移情”成為作者從而教會(huì)自己的過程。
因此，我們?cè)陂喿x的過程中，始終要有一個(gè)“作者的意識(shí)”，始終要考慮和琢磨作者為什么要這樣寫而不要那么寫，他當(dāng)時(shí)的意圖是什么?他當(dāng)時(shí)心里是怎么想的?為什么?這應(yīng)該是通往作者心理的不二法門。
2. 文獻(xiàn)至少要讀三次
“數(shù)學(xué)書有兩種，一種是看了一頁就不想看下去的,一種是看了一行就不想看下去的”，楊振寧曾這樣講過。這大概也是不少學(xué)科文獻(xiàn)閱讀的感受。事實(shí)上，萬事開頭難。我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常是這樣的：第一次努力讀下來，可能只懂了全文的1%，讀第二次大概懂了5%，可是第三次我大概就懂了30%。也就是說理解的程度是隨次數(shù)增加而指數(shù)增長的。
所以說如果一篇文獻(xiàn)你沒有(認(rèn)真地)讀過3次，你是沒有資格說難的。許多人常常只讀了第一遍以后就覺得難讀不下去放棄了。我相信他如果再讀上兩次，他可能就不這么認(rèn)為了。“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽，所以我們干什么都要堅(jiān)持!”馬云的說法和這里“文獻(xiàn)至少讀三次”有異曲同工之妙。
3. 非名作不讀嗎?
首先應(yīng)分清楚著名作品和經(jīng)典作品的一些區(qū)別。在科技文獻(xiàn)中，經(jīng)典作品應(yīng)該屬于一個(gè)領(lǐng)域相對(duì)基礎(chǔ)性的優(yōu)秀作品。著名作品常常是指一個(gè)領(lǐng)域里程碑式的作品，比如代表著前人幾十年研究而最終被攻克的某難題的文章，或者橫空出世的某一新理論等。
從這里的區(qū)分講，經(jīng)典文獻(xiàn)是那種寫的很仔細(xì)，可以用來打基礎(chǔ)，進(jìn)入某一領(lǐng)域必讀的優(yōu)秀作品。反之，著名作品常常很艱深，就不一定是要非讀不可了，特別是在個(gè)人能力還不足以做到的時(shí)候。這時(shí)候我們?cè)撛趺醋瞿?
4. 選擇適合自己的文獻(xiàn)
每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻(xiàn)。過于強(qiáng)調(diào)閱讀“著名”的文獻(xiàn)常�？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻(xiàn)并不是單指選擇同一水平的文獻(xiàn)，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達(dá)最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時(shí)你的難點(diǎn)可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點(diǎn)，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會(huì)�？傊痪湓挘瑢W(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無疑是通向名著的一個(gè)途徑。
閱讀作者早期的作品。通常一個(gè)人的作品會(huì)反映出來他思想發(fā)展的軌跡：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會(huì)越來越簡(jiǎn)約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時(shí)理解起來會(huì)更困難。這時(shí)候不如逆著來，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個(gè)循序漸進(jìn)的方法。具體就不分析了。
5. 那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?
前文的基本觀點(diǎn)是讀文獻(xiàn)過程是努力試圖從作者的角度去理解文獻(xiàn)的過程。在這個(gè)過程中，我們的想法也常會(huì)不知不覺地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。
我們常常會(huì)遇到這樣的情況：有時(shí)候覺得自己把一篇文章看的很懂了, 對(duì)其中的各個(gè)細(xì)節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時(shí)候，別人一問問題，就不知道怎么回答了�；蛘咭仓皇菓{著記憶說出作者的解釋，而非自己消化過的解釋。所以說我們需要從文獻(xiàn)中走出來, 從作者的影子中走出來。
那么如何從文獻(xiàn)中走出來呢，我認(rèn)為就是如費(fèi)曼所說的，通過獨(dú)立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達(dá)的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。
能否創(chuàng)造是檢驗(yàn)是否理解的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)
讀文獻(xiàn)的時(shí)候， 就像看戲。從一開始就已經(jīng)不知不覺的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會(huì)被作者牽著走。當(dāng)我們對(duì)論文有了基本的了解以后， 我們就要放下論文。常言說的好，功夫在詩外。同理，理解文獻(xiàn)是發(fā)生在不讀文獻(xiàn)的時(shí)候。這樣的時(shí)候可以是：
“以賣促學(xué)”的時(shí)候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會(huì)不時(shí)的提出問題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因 為對(duì)方問了一些太初等的東西，就覺得講下去沒什么意思。
討論的過程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問，也愿意回答。在講解的過程，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己不理解 的地方，這樣就會(huì)催進(jìn)你獨(dú)立地思考。
“內(nèi)省反思”的時(shí)候。
現(xiàn)實(shí)中，找到合適的討論者并不容易。中國的教育不鼓勵(lì)提問，再加上人情面子問題，不懂者常常不愿意提問，反而以恭維來取代提問，這樣就阻塞了交流的進(jìn)行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。
“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時(shí)間里，在自己腦子里獨(dú)立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點(diǎn)兒說：
要在閑散的時(shí)間進(jìn)行。特別要選擇在”無法面對(duì)”論文的時(shí)候，這樣才強(qiáng)制你獨(dú)立地思考(當(dāng)然對(duì)于意志力特強(qiáng)的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺前或早上醒來的時(shí)候�？偠灾歉鞣N手邊上無法看到文獻(xiàn)的時(shí)候。
要有明確的目標(biāo)。這段閑散時(shí)間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個(gè)什么問題，要搞明白一個(gè)什么難點(diǎn)等等。
發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨(dú)立思考的過程中，要慢慢地想問題是怎樣表述的，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果存在，問題的難點(diǎn)是在哪里，為什么難等等。在這個(gè)時(shí)候, 我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個(gè)過程很重要。
在回憶的時(shí)候，一定要注意那些自己感覺到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對(duì)這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補(bǔ)上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒有想通，但事實(shí)上你已經(jīng)進(jìn)步許多了：當(dāng)你下次再翻開論文時(shí)，你的理解就更有針對(duì)性，而且讀起來也容易很多了。
6. 為了理解，我們需要?jiǎng)?chuàng)造
理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過分解變?yōu)槭煜さ氖挛�，從而理解他們。這個(gè)過程依賴于你現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)就像一個(gè)無限大的容器，只要形狀合適，你可以無限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識(shí)，只是由于你沒有辨認(rèn)出對(duì)應(yīng)的存放容器，一旦辨認(rèn)出來，就可以簡(jiǎn)單地放到現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
另一種方式是通過調(diào)整/改變知識(shí)結(jié)構(gòu)來達(dá)到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說明他們有著不同于現(xiàn)有的認(rèn)知方式。這時(shí)候的困難常常并不是來自于知識(shí) 儲(chǔ)備的缺乏，而是缺少與認(rèn)識(shí)事物相匹配的認(rèn)知方式。新的認(rèn)知方式常常是無法放到已有的知識(shí)框架中的。這個(gè)時(shí)候就常常需要做絕對(duì)的加法，a priori(先驗(yàn)，推理的)， 增加這樣的知識(shí)框架。
這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新的研究領(lǐng)域時(shí)候，或者需要理解某個(gè)原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識(shí)放棄那種還原論想法，主動(dòng)去接受這些新的假設(shè)，承認(rèn)他們的合理性，然后在這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。
這方面最典型的例子就是20世紀(jì)初量子力學(xué)的建立過程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測(cè)不準(zhǔn)原理等等。事實(shí)上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個(gè)指導(dǎo)原則：如果一個(gè)新的現(xiàn)象無法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時(shí)候， 比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。
總而言之，創(chuàng)造是文獻(xiàn)閱讀中必不可少一個(gè)部分。最后希望這篇博文能幫助大家加深對(duì)費(fèi)曼的名言的理解：What I cannot create, I do not understand。
7. 后記
這篇博文主要是基于我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)形成的。但是限于我所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，這里的心得體會(huì)對(duì)某些學(xué)科可能就沒有太多鑒戒意義了。比如一位學(xué)化學(xué)的朋友告訴我說他們做實(shí)驗(yàn)和讀文獻(xiàn)的比例是3：1。因而大家在閱讀的時(shí)候?qū)τ谶@一點(diǎn)要有清楚的意識(shí)。
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