《道德經》是一部由老子撰寫的不朽著作，這部道教經典中寫明了許多道理。
初看《道德經》，其晦澀難懂的差點使我放棄，但經過仔細研究，其中的意蘊又令人醍醐灌頂，回味無窮。
《道德經》分為上下兩篇，分別講“道”和“德”，這也是這整部文章的中心。
開篇第一句便是聽的較多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”其意為規(guī)律可以認識，可以說明，但不是永恒不變的，會隨著事物發(fā)展而改變；規(guī)律可以用名稱和概念概括，但這種概括也要隨著事物發(fā)展而變化。我把它和我所學的知識聯(lián)系起來，大概就是社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑。
據了解，老子知識淵博又十分好學。在受教學習時，老子總是精益求精，打破砂鍋問到底，對知識非�？释�。然后為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀望日月星辰，思考天上之天為何物，以至于輾轉難眠。我認為在老子仰望天空思考時，已經是在參透自然之道的途中了。
《道德經》中的“道”，不僅是自然之道，還有個人修行所需的道，這便有了“德”。“天之道，損有余而補不足；人之道，損不足以益有余”，“德”就是個人修行所需要的。老子寫出《道德經》或許是想讓人理解自然之道，并且學會如何自我修道，而擁有德，是修道必不可少的，只有以德為基礎，才能修好個人的道。
《道德經》中“德”找了比較大的部分，與其是基礎有很大關系。其中有說到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”大致意思為以前的世界在天道的約束下發(fā)展，因為社會發(fā)展天道離我們而去，就需要道德來維持發(fā)展，現(xiàn)在道德又失去了，只能采取仁義的方式，讓人們懂得什么是愛，什么是推己己人，當世界有愛，一切都回美好�，F(xiàn)在人心不古。連起碼的愛人之心也喪失了。所以我們教他們什么是道義，什么是正確的，什么是錯誤的。但道義不足以約束人們，所以我們需要一個更有效的方式，那就是禮儀。李雙優(yōu)說“德是仁、義、禮、智、信的和合統(tǒng)一”，這讓我懂得了堅持這些美好品質是多么的重要。
在《道德經»中我學習到：用“道”，可以事半功倍；為人，只要有“德”，就可以掌握自己的“道”。
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